Text List

Donate

Table of Contents

Only show available transcriptions

Reportatio A Sentences Commentary

Principia

Principium I

Principium II

Principium III

Principium IV

de Fide

Lectio 1, De fide

Lectio 2, De fide

Lectio 3, De fide

Lectio 4, De fide

Lectio 5, De fide

Lectio 6, De fide

Lectio 7, De fide

Lectio 8, De fide

Lectio 9, De fide

Lectio 10, De fide

Lectio 11, De fide

Lectio 12, De fide

Lectio 13, De fide

Lectio 14, De fide

Lectio 15, De fide

Lectio 16, De fide

Lectio 17, De fide

Lectio 18, De fide

Lectio 19, De fide

de Notitia

Lectio 20, de Notitia

Lectio 21, de Notitia

Lectio 22, de Notitia

Lectio 23, de Notitia

Lectio 24, de Notitia

Lectio 25, de Notitia

Lectio 26, de Notitia

Lectio 27, de Notitia

Lectio 28, de Notitia

Lectio 29, de Notitia

Lectio 30, de Notitia

Lectio 31, de Notitia

Lectio 32, de Notitia

de Fruitione

Lectio 34, de Fruitione

Lectio 35, de Fruitione

Lectio 36, de Fruitione

Lectio 37, de Fruitione

Lectio 38, de Fruitione

Lectio 39, de Fruitione

Lectio 40, de Fruitione

Lectio 43, de Fruitione

Lectio 44, de Fruitione

Lectio 45, de Fruitione

Lectio 46, de Fruitione

Lectio 47, de Fruitione

Lectio 48, de Fruitione

Lectio 49, de Fruitione

Lectio 50, de Fruitione

Lectio 51, de Fruitione

Lectio 52, de Fruitione

Lectio 53, de Fruitione

Lectio 54, de Fruitione

Lectio 55, de Fruitione

de Trinitate

Lectio 56, de Trinitate

Lectio 57, de Trinitate

Lectio 58, de Trinitate

Lectio 59, de Trinitate

Lectio 60, de Trinitate

Lectio 61, de Trinitate

Lectio 62, de Trinitate

Lectio 63, de Trinitate

Lectio 64, de Trinitate

Lectio 65, de Trinitate

Lectio 66, de Trinitate

Lectio 67, de Trinitate

Lectio 68, de Trinitate

Lectio 69, de Trinitate

Lectio 70, de Trinitate

Lectio 71, de Trinitate

Lectio 72, de Trinitate

Lectio 73, de Trinitate

Lectio 74, de Trinitate

Lectio 75, de Trinitate

Lectio 76, de Trinitate

Lectio 78, de Trinitate

Lectio 79, de Trinitate

de Caritate

Lectio 80, de Caritate

Lectio 81, de Caritate

Lectio 82, de Caritate

Lectio 83, de Caritate

Lectio 84, de Caritate

Lectio 85, de Caritate

Lectio 86, de Caritate

Lectio 87, de Caritate

Lectio 88, de Caritate

Lectio 89, de Caritate

Lectio 90, de Caritate

Lectio 91, de Caritate

Lectio 92, de Caritate

Lectio 93, de Caritate

Lectio 94, de Caritate

de Libertate

Lectio 95, de Libertate

Lectio 96, de Libertate

Lectio 97, de Libertate

Lectio 98, de Libertate

Lectio 99, de Libertate

Lectio 100, de Libertate

Lectio 101, de Libertate

Lectio 102, de Libertate

Lectio 103, de Libertate

Lectio 104, de Libertate

Lectio 105, de Libertate

Lectio 106, de Libertate

Lectio 107, de Libertate

Lectio 108, de Libertate

Lectio 109, de Libertate

Lectio 110, de Libertate

Lectio 111, de Libertate

Lectio 112, de Libertate

Lectio 113, de Libertate

Lectio 114, de Libertate

Lectio 115, de Libertate

Lectio 116, de Libertate

Lectio 117, de Libertate

Lectio 118, de Libertate

Lectio 119, de Libertate

Lectio 120, de Libertate

Lectio 121, de Libertate

Lectio 122, de Libertate

Lectio 123, de Libertate

Lectio 124, de Libertate

Lectio 125, de Libertate

Lectio 126, de Libertate

Lectio 127, de Libertate

Lectio 128, de Libertate

Lectio 129, de Libertate

de Incarnatione

Lectio 130, de Incarnatione

Lectio 131, de Incarnatione

Lectio 132, de Incarnatione

Lectio 133, de Incarnatione

Lectio 134, de Incarnatione

PrevNext

Lectio 38, de Fruitione

Lectio 38, de Fruitione

Additiones ad illud quod creatura rationalis non potest nisi in Deo finaliter quietari

Consequenter inspiciendum est ut materia magis aperiatur de quietatione rationalis creaturae in deum

Prima propositio

Quod ratio quietationis in Deo non est ex hoc quod intellectus non reperit maius bonum

/ quia non potest reperire reperire maius bonum igitur

sed adhuc illa ratio non est bene fundata / nam per errorem intellectus iuvaret a esse summum bonum et ultimate quietaret et tamen nihil ultra apparet et cum hoc non esset felicita ratio humana quoniam adhuc deffectus esset Unde Augustinus "domine fecisti nos in te" etc

unde salva reverentia doctorum ponentium quietari perpetualiter quoniam talis creatura utens creatura haberet modum in contrarium ideo posset salvari aliqua inquietudo dato quod non sit aliquis acus non solum exl? quod inclinatio naturalis haberet modum ad quem / Et posset salvari adhuc quod non quietaret actualiter

Unde licet in bonis temporalibus esset tanta vis adhuc haec stante non quietaret et sic ex parte iudicii intellectus est inpertinens

Secundum

2o ex habitudine ipsius intellectus creaturae ad deum secundum istam habitudinem esset obiectum felicitativum non tamen quod illa habitudo sit felicibilis

Tertium

3o Ex propria conditione est huiusmodi et sen?lus etc

Quartum

Unde si daretur aliquis independens adhuc nihilominus in deo quietaret patet quia natura sua talis est Ex quo sequitur quod si esset alius deus frueretur eo unde sequitur quod multiplex est ratio in deo propter quam est obiectum felicitativum in eo respectu creaturae quia est sua propria natura quare etc

Aegidius de Roma et tres causas quod Deus est obiectum felicitatis

Unde notandum est quod aegidius de roma assignat tres causas quare sic

Prima causa

prima quia conservativus et causativus omnium / unde nullum bonum potest haberi nisi sit ab eo derivativum unde ymaginatur quod sicut impressio sigilli se habet ad ipsum vel ad aquam ita ymaginandum est consequenter de deo ad creaturam

unde dato quod creatura magis diligeret se quam deum / adhuc multo magis diligere debet deum quoniam ad non esse dei daretur non esse creaturae sed tamen non econtra igitur etc

Secunda causa

2a via est quoniam deus est totale bonum creatura vero partiale modo totum est maius sua parte et etiam partes magis habent tendentiam sibi sive habitudinem ad totum quam ad alias partes

Tertia causa

2o quia deus essentialiter est quod est pulcherrima honestas et rerum universitas

Difficultas sub qua ratione est proprie sic diligibilis

Sed restat non modica difficultas qua ratione sit deus diligendus

Unde magister de rippa dicit quod sub eadem ratione formaliter non est obiectum fruibile unde ymaginatur distinctione personarum essentialia et de illis dictum Et dicit quod divina essentia habet rationem formalem in se et consequenter habet dicere quod ratio obiectiva est resultans ex omnibus et est deus

et nihilominus potest dici sive sit distinctio in deo sive non quicumque videt deum videt eum secundum rationem fruibilis

et tales rationes non oportet ponere quia ratio stat in eo quod clare videatur unde dato quod nullam creatura videret eum quantumcumque modicum videretur adhuc intuitive videretur / unde sequitur contra durandum quod obiectum dei non est quietativum

Corollaria

Primum corollarium

Quod in Deo sit plenitudo divini

Ulterius aliqua sunt correlaria ponenda primum est quod in deo est plenitudo divini dei quia non potest quia non potest applicari nisi ad creatorem unde dominatur plene

Secundum corollarium

Quod Deus iuste potest quos vult ad praedestinationem vocare

Ex quo sequitur quod potest quis vult acceptare et alios reppellere et hoc nullis praecedentibus meritis et hoc tangit apostolus de figulo frangente vas vel dirigente in formam ornatam

Tertium corollarium

Quod dominari non est ita essentiali Deo sicut subici est essentiale creaturae

Ulterius habitudodo domini in deo non est ita essentiale deo sicut subici creaturae patet quia nullo modo stat creaturam esse quin subiciatur sed tamen contingenter deo accipit Tamen dominativa potestas est sibi essentialis

Quartum corollarium

Quod creatura est magis Deo subiecta quam sit in se ipsa quaedam essentia

Ulterius creatura est magis subiecta quam sit essentia in seipsa patet nam subiecti tam est ut operetur et patiatur et sic ultra de aliis

Quintum corollarium

Quod nullius creaturae ad aliam est essentialis habitudo subiectionis

Ulterius nullius creaturae ad aliam est essentialis subiectionis unde cuilibet creaturae accidentaliter competit divinum

Conclusiones

Prima conclusio lectionis fuit quod licet omnia dicantur de deo id est relucenter sunt in eo

2a conclusio licet deus cognoscat omnia tamen bona per compprehensionem mala autem non / sed utrum habeat ydeas mali dicitur quod habet quadam entitates

3a conclusio omnia dicuntur esse per ipsum deum ad talem sensum quod facit ipsas et cognoscit

licet personarum distinctio denotetur cum ipso et in ipso etc licet de persona dicatur tamen cuilibet competit et concurrit omnes aeque primo quoniam pater sine filio non potest agere et econverso

5a non omne quod est in ipso est de ipso si resolvatur li de ad causam efficientem

6a omnia bona sunt in deo et mala bona per comprehensionem / mala per exclusionem sine per quamdam permissionem et haec de lectione

PrevBack to TopNext

On this page

Lectio 38, de Fruitione

Additiones ad illud quod creatura rationalis non potest nisi in Deo finaliter quietari

Prima propositio

Secundum

Tertium

Quartum

Aegidius de Roma et tres causas quod Deus est obiectum felicitatis

Prima causa

Secunda causa

Tertia causa

Difficultas sub qua ratione est proprie sic diligibilis

Corollaria

Primum corollarium

Secundum corollarium

Tertium corollarium

Quartum corollarium

Quintum corollarium

Conclusiones

A LombardPress Viewer

Peter Plaoul, de Fruitione, Lectio 38, de Fruitione Edit on Github

Powered by SCTA Data