Text List

Donate

Table of Contents

Only show available transcriptions

Reportatio A Sentences Commentary

Principia

Principium I

Principium II

Principium III

Principium IV

de Fide

Lectio 1, De fide

Lectio 2, De fide

Lectio 3, De fide

Lectio 4, De fide

Lectio 5, De fide

Lectio 6, De fide

Lectio 7, De fide

Lectio 8, De fide

Lectio 9, De fide

Lectio 10, De fide

Lectio 11, De fide

Lectio 12, De fide

Lectio 13, De fide

Lectio 14, De fide

Lectio 15, De fide

Lectio 16, De fide

Lectio 17, De fide

Lectio 18, De fide

Lectio 19, De fide

de Notitia

Lectio 20, de Notitia

Lectio 21, de Notitia

Lectio 22, de Notitia

Lectio 23, de Notitia

Lectio 24, de Notitia

Lectio 25, de Notitia

Lectio 26, de Notitia

Lectio 27, de Notitia

Lectio 28, de Notitia

Lectio 29, de Notitia

Lectio 30, de Notitia

Lectio 31, de Notitia

Lectio 32, de Notitia

de Fruitione

Lectio 34, de Fruitione

Lectio 35, de Fruitione

Lectio 36, de Fruitione

Lectio 37, de Fruitione

Lectio 38, de Fruitione

Lectio 39, de Fruitione

Lectio 40, de Fruitione

Lectio 43, de Fruitione

Lectio 44, de Fruitione

Lectio 45, de Fruitione

Lectio 46, de Fruitione

Lectio 47, de Fruitione

Lectio 48, de Fruitione

Lectio 49, de Fruitione

Lectio 50, de Fruitione

Lectio 51, de Fruitione

Lectio 52, de Fruitione

Lectio 53, de Fruitione

Lectio 54, de Fruitione

Lectio 55, de Fruitione

de Trinitate

Lectio 56, de Trinitate

Lectio 57, de Trinitate

Lectio 58, de Trinitate

Lectio 59, de Trinitate

Lectio 60, de Trinitate

Lectio 61, de Trinitate

Lectio 62, de Trinitate

Lectio 63, de Trinitate

Lectio 64, de Trinitate

Lectio 65, de Trinitate

Lectio 66, de Trinitate

Lectio 67, de Trinitate

Lectio 68, de Trinitate

Lectio 69, de Trinitate

Lectio 70, de Trinitate

Lectio 71, de Trinitate

Lectio 72, de Trinitate

Lectio 73, de Trinitate

Lectio 74, de Trinitate

Lectio 75, de Trinitate

Lectio 76, de Trinitate

Lectio 78, de Trinitate

Lectio 79, de Trinitate

de Caritate

Lectio 80, de Caritate

Lectio 81, de Caritate

Lectio 82, de Caritate

Lectio 83, de Caritate

Lectio 84, de Caritate

Lectio 85, de Caritate

Lectio 86, de Caritate

Lectio 87, de Caritate

Lectio 88, de Caritate

Lectio 89, de Caritate

Lectio 90, de Caritate

Lectio 91, de Caritate

Lectio 92, de Caritate

Lectio 93, de Caritate

Lectio 94, de Caritate

de Libertate

Lectio 95, de Libertate

Lectio 96, de Libertate

Lectio 97, de Libertate

Lectio 98, de Libertate

Lectio 99, de Libertate

Lectio 100, de Libertate

Lectio 101, de Libertate

Lectio 102, de Libertate

Lectio 103, de Libertate

Lectio 104, de Libertate

Lectio 105, de Libertate

Lectio 106, de Libertate

Lectio 107, de Libertate

Lectio 108, de Libertate

Lectio 109, de Libertate

Lectio 110, de Libertate

Lectio 111, de Libertate

Lectio 112, de Libertate

Lectio 113, de Libertate

Lectio 114, de Libertate

Lectio 115, de Libertate

Lectio 116, de Libertate

Lectio 117, de Libertate

Lectio 118, de Libertate

Lectio 119, de Libertate

Lectio 120, de Libertate

Lectio 121, de Libertate

Lectio 122, de Libertate

Lectio 123, de Libertate

Lectio 124, de Libertate

Lectio 125, de Libertate

Lectio 126, de Libertate

Lectio 127, de Libertate

Lectio 128, de Libertate

Lectio 129, de Libertate

de Incarnatione

Lectio 130, de Incarnatione

Lectio 131, de Incarnatione

Lectio 132, de Incarnatione

Lectio 133, de Incarnatione

Lectio 134, de Incarnatione

Prev

How to Cite

Next

Lectio 45, de Fruitione

Solutiones pro aliquibus rationibus prius factus quod non solum Deo est fruendum, immo etiam creatura

1

Consequenter circa aliquas rationes prius factas Ad probandum quod non solum sit de fruendum sed creatura

Ratio: quod creatura in casu esse Deo praeferenda

2

unde ponebatur casus quod creatura esset deo praeferenda ut de sorte vidente proximum teneretur ipsum indigentem nutrire etc cessando a fruitione divina / et sic non frueretur deo sed creatura et sic staret aliquem tota vita sua non frui de qui tamen mandatum dei adimpleret

3

/ probatur hac nam ponatur casus quod aliquis in instanti post baptismum fruatur dilectione proximi sed unum gradum de inde qualibet die augmentando secundum alium / vel est unum proximum et deinde etiam alium videtur hoc casu stante non teneri frui deo et tamen etc

4

Confirmatur creatura non tenetur frui deo

5

patet quia non in a instanti etc et sic non tenetur in illo probatur quia nullum actum tenetur a creatura habere

6

Item quantum ad intensionem actus quocumque actu dato potest frui maiori igitur non obligatur ad aliquem certum gradum

Responsio ad rationem

Prima responsio

7

Ad ista respondetur primo cum distinctione nam si fruends deo fruatur eo ex officio incumvente sicut sacerdos circa sacramentalia vel secundum quod est pro?a contemplativa ut heremita vel alia huiusmodi per?a

8

in primo casu non tenetur subvenire proximo dimittendo officium divinum

9

sed alio casu de privata persona et contemplativa tenetur subvenire dimittendo sicut horas aut talia Et hoc secundum duplicem ymaginationem / prima est quia nos semper tenemur ad me?ra patet / nam sit aliquod praeceptum circa divinum officium et consilium aliquod divinae perfectionis tamquam duo incompossibilia non obstante quod consilium divinae sit perfectionis dimissio eius non est peccatum scilicet ad minus mortale sed dimissio praecepti esset peccatum sic in proposito licet fruitio aeque esset melior subventione proximi nihilominus dimittenda est propter proximum quia cadit sub dei praecepto sicut patet in primo mandato legis

Secunda responsio

10

/ et sic dicitur ulterius secundum dicta primus quod velle subvenire proximo et frui deo patet hoc manifeste quia sub praecepto cadit igitur propter deum efficitur igitur etc quaero sequitur quod proximus non est magis diligendus quod inferre ba?tur quia totum pro deo efficitur unde proximus propter deum amatur et non deo propter proximum et aliter facere esset peccatum

11

Sed ponamus adhuc quod quis fruens deo videat proximum in casu necessitatis et non fucturrati ei et diligat deum

12

Respondetur quod casus est impossibilis quia iam deivaret ab maiore dei non diligendo proximum nam eo ipso ubi esset distincta fruitio ab usu / adhuc dilectio dei explicat ad omnia divina praecepta quare etc

Tertia responsio

13

Et tunc quando dicebatur quia is sit aliquis noviter baptizatus etc

14

dicitur quod diligendo sit successive semper diligit deum secundum cadentiam iam sub praeceptio

15

/ Et adnutatus ad hoc quod fruitio distinguatur ab usu dicitur ipso casu stante / iste non quam fuit obligatus ad exeundum in actualem dei dilectionem / et ideo sufficit habitualis dilectio sibi sed quia in hoc non accipit potentias igitur etc

Obiectio: Quod quis sine fide, caritate, vel gratiam salvetur

16

Circa etiam istam materiam dicunt aliqui magistri quod staret aliquem salvari et tamen non quuam in vita sua haberet fidem vel gratiam probant sic Sit aliquis paganus vel malus disponat se ad fidem catholicam recipiendam in a instanti et in illo eodem instanti moriatur vel immediate post instans illius horae in isto casu dicunt salvari quia sufficienter fecit quod in se est secundum dispositionem primam aliud fidem et gratiam suscipiendam licet adhuc non fruatur lege vel fide

17

/ unde notandum est quod duo sunt in ipsa dispositione scilicet gratia dei et actus ipsius dispositionis creaturae / et per consequens sequitur quod unus qui non quam habuisset fidem catholicam casu stante salvaretur

18

/ Et per oppositum poneretur quod quis in tota vita fuerit in gratia / et in instanti deciderit a gratia moriatur in illo eodem vel immediate post constat ipsum dampnari stante cum hoc quod non poeniteat vel reconcilietur quovis modo / licet quocumque instanti dato ante hoc potuisset salvari

Responsio ad obiectionem

19

Tamen quantum ad istam materiam multa possunt dici probabiliter et est notandum ubi praecedit aliquam mora praecedens instans individuum est sicut si huiusmodi creatura esset in instanti / unde ponatur casus quod sortes et plato aequaliter operentur meritorie

20

et tunc in una hora sortes remaneat in actu meritorio plato decedat a merito et sortes habeat gratiam ut decem semper se teneat in ipsa vel ultra mereatur semper gratiam secundum gradus quaeritur quis plus ipsorum praemiabitur Respondetur quod aequaliter quia non sunt tales gradus in caelo nam habenti minus secundum ymaginationem nostram videtur sibi plus obtinere licet dicatur in domo patris mei multae sint mansiones

21

Verum est tamen quod circa materiam ubi aliquis disponeret se in instanti transgressionis ad bonum utrum salvare dicitur quod sic Tamen sacra scriptura testante casus staret cum communi lege nam dicitur quod nullus salvabitur / nisi in via habueret gratiam et fidem / unde apostolus impossibile est sine fide placere quamquam deo sed salvaretur quod ymmo sicut dictum est intelligendo de praedictis

22

Consequenter in ista materia de fruente deo sicut sacerdos circa divinum cultum vel sacramentale officium quotienscumque occurrit materiam

23

Istis tenetur facere occurrere sibi materiam ad divinum officium vel cultum et ideo pro aliquo tempore nam quolibet die recipit beneficia igitur etc

24

Item tenetur circa temptationes et talia secundum gradus et status resistere et mereri unde praelati maxime tenentur sibi / nam eorum vita debet esse activa et contemplativa / et sic falsum est quod in nullo instanti tenetur creatura frui deo

25

unde notandum est quod praecepta affirmativa obligant semper et non pro semper semper id est non quam est dissentio sed executio non est nisi tempore et loco / vel saltem debet occurrere sed negativa obligant semper et pro semper

Quod praecepta affirmativa obligant ad frequentius quam negativa

26

Tamen est adhuc advertendum quod praecepta affirmativa obligant fortius frequentius et pro semper

27

nec fundatur primum dictum bene loquendo de impletione praecepti / unde adimplere praeceptum non est non facere prohibitem / nec sufficit ad hoc praeceptum nam sic quilibet dormiens adimpleret sicut operans et vigilans quod absit et mereretur infinite sed talis habituatio requirit materiam sive praesentiam rei et motionem ad hoc ut patet de isto praecepto negativo non furaberit et iste nobilior est

28

Posset ymaginari aliud secundum quod voluntas resistat motioni id est quod non eligat velle fi?a nec affirmativa nec negativo sed resistat et est unus 2us modus Sed utrum sic sit vel non tenetur magis prima via 2a non scilicet propter praeceptum negativis respuitur omnimode /

29

unde frequentius obligamur et fortius ad praecepta affirmativa quam negativa ut nomen est / quia negativa non nisi materia occurrat ut patet de furto quia nisi materia furti occurrat non transg?e diemur et ideo aliqui extraxerunt se a mundo propter praecepta negativa et si dicatur quod obligat pro semper intelligitur partialiter et non totaliter ita quod executio sit quae non occurrat etc

30

Quantum ad aliam rationem nulla fruito cadit sub praecepto etc probabile est quod etiam teneatur creaturae in certo gradu frui deo secundum notitiam habilem acquisitam vel confusam nam ad maiorem gradum obligatur praelatus quam vetula

31

nam sicut aliqui obligantur frequentius ita intentius quantum ad gradum dilectionis et quantum est ad argumentum quod ad nullum gradum obligamur dicitur quod est sophisticum nec procedit ad mentem et si teneatur dicitur quod non adimpleretur praeceptum quin esset consilium et non fruitur aliquis deo aliter et per consequens non repugnaret quin idem actus sit praecepti et consilii

Conclusio

32

Et sic patet quo modo tenemur frui deo et facere nos venire in actum fruitionis divinae ut iam sn? dictum est

Conclusiones

33

Prima conclusio lectionis fuit in qua magister reprobat multas conclusiones de potentia dei prima est deus non potest facere alia quae facit quia non potest nisi bonum quia quicquid agit ab aeterno agit sapientissime et ordinatissime Tota radix stat in hoc et defficit in hoc quod iustum et debitum etc nam eo ipso quod deus aliquid vult esse optimum est quia est tamquam regula recta qua regulantur omnia nam tota resolutio iustitiae resolvitur ad primam regulam et ubi iudicium nostrum non iudicat sed in hoc videtur haerere suum imperfectionem nam aliqua sunt mala quae possunt fieri bona unde dicunt aliqui de isto verbo debet quod deus non potest facere quae non debet Tamen si li debet denotet decentiam conceditur si aliter negatur ut sit sensus quod deus non potest facere quae sunt indecentia et turpia sive inconvenientia

34

2a conclusio principalis multa deus posset velle sine facere qua non vellet et sic finis lectionis

PrevBack to TopNext

On this page

Lectio 45, de Fruitione

Solutiones pro aliquibus rationibus prius factus quod non solum Deo est fruendum, immo etiam creatura

Ratio: quod creatura in casu esse Deo praeferenda

Responsio ad rationem

Prima responsio

Secunda responsio

Tertia responsio

Obiectio: Quod quis sine fide, caritate, vel gratiam salvetur

Responsio ad obiectionem

Quod praecepta affirmativa obligant ad frequentius quam negativa

Conclusio

Conclusiones

A LombardPress Viewer

Peter Plaoul, de Fruitione, Lectio 45, de Fruitione Edit on Github

Powered by SCTA Data