Text List

Donate

Table of Contents

Only show available transcriptions

Sentences Commentary

Principia

Principium I

Principium II

Principium III

Principium IV

de Fide

Lectio 1, De fide

Lectio 2, De fide

Lectio 3, De fide

Lectio 4, De fide

Lectio 5, De fide

Lectio 6, De fide

Lectio 7, De fide

Lectio 8, De fide

Lectio 9, De fide

Lectio 10, De fide

Lectio 11, De fide

Lectio 12, De fide

Lectio 13, De fide

Lectio 14, De fide

Lectio 15, De fide

Lectio 16, De fide

Lectio 17, De fide

Lectio 18, De fide

Lectio 19, De fide

de Notitia

Lectio 20, de Notitia

Lectio 21, de Notitia

Lectio 22, de Notitia

Lectio 23, de Notitia

Lectio 24, de Notitia

Lectio 25, de Notitia

Lectio 26, de Notitia

Lectio 27, de Notitia

Lectio 28, de Notitia

Lectio 29, de Notitia

Lectio 30, de Notitia

Lectio 31, de Notitia

Lectio 32, de Notitia

Lectio 33, de Notitia

de Fruitione

Lectio 34, de Fruitione

Lectio 35, de Fruitione

Lectio 36, de Fruitione

Lectio 37, de Fruitione

Lectio 38, de Fruitione

Lectio 39, de Fruitione

Lectio 40, de Fruitione

Lectio 41, de Fruitione

Lectio 42, de Fruitione

Lectio 43, de Fruitione

Lectio 44, de Fruitione

Lectio 45, de Fruitione

Lectio 46, de Fruitione

Lectio 47, de Fruitione

Lectio 48, de Fruitione

Lectio 49, de Fruitione

Lectio 50, de Fruitione

Lectio 51, de Fruitione

Lectio 52, de Fruitione

Lectio 53, de Fruitione

Lectio 54, de Fruitione

Lectio 55, de Fruitione

de Trinitate

Lectio 57, de Trinitate

Lectio 58, de Trinitate

Lectio 59, de Trinitate

Lectio 60, de Trinitate

Lectio 61, de Trinitate

Lectio 62, de Trinitate

Lectio 63, de Trinitate

Lectio 64, de Trinitate

Lectio 65, de Trinitate

Lectio 66, de Trinitate

Lectio 67, de Trinitate

Lectio 68, de Trinitate

Lectio 69, de Trinitate

Lectio 70, de Trinitate

Lectio 71, de Trinitate

Lectio 72, de Trinitate

Lectio 73, de Trinitate

Lectio 74, de Trinitate

Lectio 75, de Trinitate

Lectio 76, de Trinitate

Lectio 77, de Trinitate

Lectio 78, de Trinitate

Lectio 79, de Trinitate

de Caritate

Lectio 80, de Caritate

Lectio 81, de Caritate

Lectio 82, de Caritate

Lectio 83, de Caritate

Lectio 84, de Caritate

Lectio 85, de Caritate

Lectio 86, de Caritate

Lectio 87, de Caritate

Lectio 88, de Caritate

Lectio 89, de Caritate

Lectio 90, de Caritate

Lectio 91, de Caritate

Lectio 92, de Caritate

Lectio 93, de Caritate

Lectio 94, de Caritate

de Libertate

Lectio 95, de Libertate

Lectio 96, de Libertate

Lectio 97, de Libertate

Lectio 98, de Libertate

Lectio 99, de Libertate

Lectio 100, de Libertate

Lectio 101, de Libertate

Lectio 102, de Libertate

Lectio 103, de Libertate

Lectio 104, de Libertate

Lectio 105, de Libertate

Lectio 106, de Libertate

Lectio 107, de Libertate

Lectio 108, de Libertate

Lectio 109, de Libertate

Lectio 110, de Libertate

Lectio 111, de Libertate

Lectio 112, de Libertate

Lectio 113, de Libertate

Lectio 114, de Libertate

Lectio 115, de Libertate

Lectio 116, de Libertate

Lectio 117, de Libertate

Lectio 118, de Libertate

Lectio 119, de Libertate

Lectio 120, de Libertate

Lectio 121, de Libertate

Lectio 122, de Libertate

Lectio 123, de Libertate

Lectio 124, de Libertate

Lectio 125, de Libertate

Lectio 126, de Libertate

Lectio 127, de Libertate

Lectio 128, de Libertate

Lectio 129, de Libertate

de Incarnatione

Lectio 130, de Incarnatione

Lectio 131, de Incarnatione

Lectio 132, de Incarnatione

Lectio 133, de Incarnatione

Lectio 134, de Incarnatione

Prev

How to Cite

Next

Lectio 94, de Caritate

Utrum secundum proportionem debeat esse proportio gratiae?

1

Et etiam propositum erat aliquid dicere de caritate, et ideo dicitur modo unicum verbum de caritate et maxime circa illud dubium, utrum secundum proportionem statuum debeat esse proportio gratiae.

2

Ubi notandum est quod in tota latitudine perfectionis humanae datur infimus gradus perfectionis et etiam supremus secundum institutionem divinam. Unde infimus gradus est gratia baptismalis quae sufficit ad salutem et nulla minor gratia sufficeret, nam apparet quod in prius noviter baptizatis, ipsi nullum transgrediuntur praeceptum et sequuntur vitam aeternam. Deinde gradus superior poneretur secundum dispositiones hominis naturalem et gratuitam, ut qui capacior esset ingenio magis obligaretur deo in suis praeceptis. unde daretur creatura rationalis habens ita Remissum usum rationis quod confusissima cognitio et dilectio dei sufficeret ad salutem et forte in aliquibus simplicibus personis habet locum, quia ipsi non habent cognitionem et intensum amorem de deo, et sic poneretur latitudo praeceptorum quia staret quod Sortes amplius obligaretur in lege christiana quam Plato et hoc sine voto vel alio pacto speciali, et tunc posset esse una obligationis latitudo cadentis sub praecepto nec omnes obligantur aequaliter, ut non omnes obligantur ad actum fortitudinis et ad patiendum martyrium pro christo. etiam non omnes obligantur ad dilectionem inimicorum.

3

Ubi notandum est quod praeceptum videtur generale de dilectione proximi, igitur inimicus debet diligi.

4

Pro isto ulterius est advertendum quod circa inimicum est duplex dilectio. una est qua optatur gratia et felicitas aeterna cuilibet viatori et hoc generali consideratione, et sub ista generali dilectione tenetur quis quemlibet diligere. sed si occurrat inimicus secundum rationem particularem, tunc ipse non tenetur diligere eum in particulari, sicut amicum. sed sufficit quod ipse non habeat odium vel actum repugnantem dilectioni generali proximi. Et inimicus diligendus est ex praecepto generali dilectione qua debemus creaturam diligere, ut suum finem debitum adispicatur, et sic quamlibet creaturam propter deum debemus diligere et in ipsam deum diligere, et si occurrat amicus sub ratione particulari praeter hoc tenemur diligere ipsum et sibi subvenire, sed de inimico non sic quod si quis faciat, scilicet quod quis diligat inimicum praeter generalem dilectionem et ei subveniat. tunc illud opus est supererogationis et perfectionis ultra praecepta. Ad illud tamen opus tenentur pastores ecclesiae. Unde pastoribus ecclesiae generaliter debet esse contentus sui propter deum et proximum. Ideo dicebat salvator Iohannes X "ego pastor bonus et bonus pastor est qui animam ponit pro ovibus suis". et quia ibi loquitur de vita corporali, igitur episcopus tenetur pro ovibus suis exponere vitam corporalem. Et per consequens tenetur exponere se morti pro proximo iuvando et corporalem voluntatem abicere et divitias pauperibus erogare eis subveniendo.

5

Et ex hoc possent inferri multa corollaria quae tangerent ecclesiam et praelatos, quae dimitto brevitatis causa. Apparet etiam de gravitate peccati praelatorum, ubi vident oves perire et non iuvant, et quomodo ipsi obligantur ad aliquos gradus ultra nos. unde illa quae sunt consilii in latitudine inferiorum sunt praecepti in superioribus praelatis. et esset ordo ponendus, quia summus pontifex tenetur habere supremum gradum caritatis et maxime tenetur animam pro ovibus ponere et tanquam servus adhibere pro ovum conservatione.

6

Et consequenter episcopi inter lupos, id est, inimicos tenentur seminare verbum dei et oves mortuas ad vitam aeternam reducere. et haec sint dicta breviter de materia trinitatis etc.

PrevBack to TopNext

On this page

Lectio 94, de Caritate

Utrum secundum proportionem debeat esse proportio gratiae?

A LombardPress Viewer

Peter Plaoul, Commentarius in libros Sententiarum, de Caritate, Lectio 94, de Caritate Edit on Github

Powered by SCTA Data