Liber I, Distinctio 31 [Penn Transcription]

ueritur utrum aequalitas aliquid ponat in deo Responsio inaequalitate sunt duo scilicet res et id in quo res fundatur scilicet una qualitas quantitas virtualis quia aequalitas secundum philosophum causantur ab uno inquantitate et quantum ad primum nihil ponit quia non ponit aliquem rem reale cum realiter nullus res insit essentiae nec communiter tribus personis inquantum ad secundum secundum quosdam ponit aliud secundum alios non secundum duao oppiniones de unitate supra distinctio 7 4 quaestione 4

utrum significet relationem vel substantiam Responsio aequalitas dicitur plurium differentium quantitas unde inportatimportat distinctionem personalem et essentiae unitatem dicunt ergo quaedam quod huius nomina in concreto principaliter significant distinctionem personarum secundario unitate substantiae sed in abstracto econverso contra abstractum et concretum idem significant alii quod utrumque principaliter significat unitatem substantiae et alterum secundario contra praesens essentiam personae non referuntur alii dicunt melius quod aequalitas significat unitatem substantiae indirecte tamquam id aliquo imponitur nomen Sed principaliter relationem quandam essentialem non personalem ab huius unitatem creatam quam personae referuntur ad invicem

De appropriatis secundum hylarium in littera qui dicit quod aeternitas est in patre species in ymagineimagine usus immunere Responsio triplex est non appropriationis in divinis una propter manifestationem ex parte nostri alia ad excludendum errorem ut potentia patri ne credatur infimus ut dicit magister infima 34 distinctione tertia et potentissima propter maiorem similitudinem cum proprio illius personae et sic aeternitas appropriatur patri quia caret principio sic cum innascibilitate conventi Item persona mensura est aqua fluunt aliquae mensurae Item species secundum quod dicit speciositatem convenit cum ratione ymaginisimaginis Inquantum nullo est forma quae est principium cognitionis sic convenit cum verbo propter rationem manifestationis praeterea secundum augustinus ad pulchritudinem requiruntur duo scilicet proportionata commensuratio membrorum et venustas coloris philosophus addit tertium quod est debita magnitudo filio autem summa aequalitas vel proportio quia ymagoimago Item est per modum naturae splendor gloriae et candor m et 2 tertio ?? quod filius prodit per modum naturae ergo habet eadem m?ur cum patre uti autem large secundum augustinum est assumere aliquid in facultatem voluntatis et sic etiam sumit augustinus illius frui et uti cum gaudio stricte autem est id quid in usum venit referre in finem primo modo etiam una utitur altera et sic appropriatur spiritui sancto propter modum processionis quia pro modo amoris Secundo modo est usus creaturarum et sic etiam appropriatur ei propter effectum scilicet appropriatum quia uti effectus proprius caritatis quae appropriatur ei

De appropriatis secundum augustinum in littera qui dicit quod in patre est unitas in filio aequalitas in spiritu sancto aequalitatis unitatisque concordia Resopnsio unitas patri appropriatur quia paternitates generales intentiones quae sunt unum verum bonum et prima innumeris Item est principium angelorum aliorum numerorum aequalitas aut filio quia inquantum filius habet eandem naturam Inquantum ymagoimago indifferens est Inquantum verbum perfecta similitudo est perfectione dicentem manifestans Inter patrem et filium autem est triplex concordia una in amore essentiali altera in amore notionali scilicet in communi spiratione tertia in amore personali scilicet spiritu sancto persona communis est tribus Sed appropriatur spiritu sancto secunda est notio patris et filii tantum nulla appropriata quia quaestione proprium est tertia est proprium spiritus sanctus immo est spiritus sanctus et non appropriatur

De verbo Augustinus in littera quo dicit omnia esse unum patrem aequalia propter filium connexa propter spiritum sum sanctum Responsio Si li omnia distribuit pro rebus increatis tunc li propter notat tantum causam formalem appropriatam non propria et est sensus omnia etc id est propter unitatem quae appropriatur patri si autem etiam destribuit pro rebus creatis tunc vocat etiam causam extrarem appropriatam respectu creaturarum et est Apostolus omnia etc etc propter unitatem extrarem quae appropriatur patri Ratio appropriationis potest sumi vel ex numero personarum quia pater prima persona secundum rationem originis filius Secunda aequalitas aute ad minus inter duo spiritus sancti tertia concordia aut tria complectitur alia ratio Supra quaestio 4