Liber I, Distinctio 43 [Penn Transcription]

Quaeritur utrum essentia dei sit infinita Responsio quidam dixerunt quod essentia ut essentia est infinita Sed virtus infinita alii quod nec finita nec infinita quia finis est omnium alii quod deus finitus est quo ad se infinitus quoad nos Sed sancti simpliciter dicunt eum infinitum et immensum unde tenendum est quod essentia dei est infinita negative scilicet quia nullo c?o concluditur Sed non privatum quia hoc dicit inperfectionemimperfectionem

utrum potentia dei sit infinita Respondeo sic quia caret termino durationis et termino extentionis quia potest in infinita et vigore infinito cuius signum est quod non praesupponit naturam nec moram requirit nec aiycilium

utrum illa infinitas potentiae sit reducibilis ad actum Respondeo sic quantum ad infinitum secundum quantitatem virtutis qua deus est infinitus et hoc patet in generatione filii et productione spiritus sancti sed numquam ad infinitatem secundum quantitatem molis quia esset inordinatum Sed secundum quantitatem discretam potest quidem quamlibet rem per se sed non coniunctivi quia sic iam futuram essent

utrum omnipotentia dei sit creaturae communicabilis Responsio non sicut nec essentia divina quia omnipotentia habet causalitas universalitatem et infinitatem et sufficientiam cum habeat creatura nullo non potest esse causa sui ipsius nec potest infinita cum habeat essentiam finitam nec potest per se sed per alterum

utrum deus operetur ex neccessitatenecessitate naturae Respondeo non quia non habet aliud dirigens ipsum ut natura habet non esset primum agens sed sua libera voluntate dirigitur quae tamen non aliud ab ipso

utrum operetur ex neccessitatenecessitate coactionis sic non si de neccessitatenecessitate immobilitatis aut ergo iustitiae quae est exigentia meritorum sic non quia illa potest mutari aut convenientiae quae est condecentia divinae bonitatis aut ergo simpliciter et sic omnia operatur ex neccessitatenecessitate iustitiae aut ut nunc et sic nihil quia condecentia quae nunc est potest mutari quia condecentia operum divinorum tota dependet ex parte operantis Sed non sicut in nobis

utrum possit deus plura facere quam facit Respondeo sic in littera et etiam pauciora et alia quam facit et hoc propter potentiae infinitatem et liberalitatem quae nunc ad certum genus nec ad certum numerum determinatur

utrum aliqua possit de potentia absoluta quae non possit de potentia ordinata Respondeo sic secundum Glossam Genesis xix quia est ordo simpliciter et est ordo ut nunc multa potest deus circumscripto secundo ordine sed non po primo modo dicitur posse de potentia absoluta Secundo modo de potentia ordinata quia ergo multa potest primo modo quae non potest secundo modo ideo quidam dicitur posse de potentia absoluta quae non potest de ordinata quia multa subsistunt suae potentiae quae non congruit sibi ut nunc facere posset tamen facere ea congruentia et sic ea facere