Liber IV, Distinctio 24 [Penn Transcription]

Quaeritur utrum tonsura sit congrua dispositio ad ordines Responsio sic quia per eam fit ministerium dei a laicis distinctio et signum est spiritualis regni quia deo servire regnare est

Utrum sit dispositio neccessarianecessaria ad ordines Responsio non sed ad bene esse ordo enim est in anima tonsura in corpore

utrum prima tonsura sit ordo Responsio non quia tantum signum est non causa alicuius spiritualis potestatis

utrum spalmipsalmi status sit ordo Responsio non secundum quod ordo est sacramentum est tamen ordo secundum quod ordo nominat officium et sic loquitur ysodorus tertio modo est nomen dignitatis et sic episcopatus dicitur ordo sed est officium annexum ordini lectionis ad excitandum affectum scilicet quod etiam potest fieri per multitudinem et ideo non requirit specialem potestatem sicut officium legendi

utrum clerici possit habere proprium Responsio sic si non sunt obligati ad communem vitam Ideo tamen debent post ponere

utrum ecclesia teneatur omnibus clericis ad stipendium Responsio si est promotus ad sacros ordines non habet aliunde unde sustentetur tunc tenetur sit autem habet non tenetur sed non promoto ad sacros ordines non tenetur nisi deserviat ecclesiae nisi ex honestate plus scilicet quod alteri pauperi sic intelliguntur iura

utrum ordo sit in ecclesia Responsio sic quia deus non tantum communicavit creaturae bonitatem suam in entitate sed etiam in causalitatem tam corporali quam spirituali et haec potestas superioribus collata ordo vocatur

Quid sit ordo Responsio secundum hugo est signaculum quoddam quantum ad actum exteriorem in quo spiritualis potestas traditur ordinato et officium

utrum ordo sit sacramentum Responsio ordo potest dici virtus in qua confertur potestas spiritualis et sic est sacramentum tantum vel potestas ipsa quae confertur et sic est sacramentum et res

utrum sit sacramentum proprium novae legis Responsio sic unde ordo fuit in veteri lege tantum secundum figuram sicut etiam alia sacramenta

utrum sit unum sacramentum Responsio sic non unitate indivisibilitatis vel continuatatis sed perfectionis non formae sed finis unius quia hoc sacramentum ex diversis ordinibus specialibus constituitur qui omnes ordinantur ad unum actum consecrationis eucharistiae

Utrum tantum fuit vii ordines Responsio sic ordo enim ordinatur principaliter ad sacramentum eucharistiae per cuius sumptionem christo coniungimur haec res igitur primi ordines ordinantur ad eucharistiae confectionem quia subdiaconus numerum sacramenti a populo accipiens diacono offert diaconus autem offert presbytero presbyter deo offert consecrando quatuor autem minores ordines nos ad sumpendumsumendum disponunt vel removendo prohibens ut hostiarius malums hominem exorcista malum daemonem vel dispositionem conferendo autem scilicet per illuminationem intellectus ut lector aut per inflamationeminflammationem affectus ut acolitus

utrum bona sit divisio ordinis in sacros et non sacros Responsio sic quia sacri dicuntur tres propter praerogationem sanctitatis quia sunt circa coprus christi verum Alii tamen circa corpus christi misticummysticum

utrum essentialiter sint connexi Responsio non sed sicut actus et potestates sunt distinctae sic et ordines quamvis adinvicem sint ordinatae propter hoc autem executio congrua superioris non habetur sine inferiori

utrum in ordine conferatur gratia Responsio sic quia dei perfecta sunt opera non confert aliqua potestatem sine eo quo congrue actus illius potestatis possit exerciri nisi sit impedimentum

utrum praeexigatur gratia in suscipiente ordinem Responsio sic de congruitate quia nec terrenus domus ab inimico suo sibi vellet ministrari

UTrum sola gratia sufficiat sine ordine Responsio non quia gratia donum commune est et personale et occultum ordo nec officium speciale ad utilitatem rei publice publicum

utrum in singulis ordinibus caracter inprimaturimprimatur Responsio quidam dixerunt quod non sed in solo presbyteratu Alii autem quod tantum in tribus sacris sed communius dicitur et verius quod in singulis quia in omnibus spiritualis potestas confertur nec etiam iteratur

utrum unus et idem caracter in omnibus exprimatur Responsio non sed in essentia distinguuntur et in fine uniuntur scilicet caractere presbyteratus sicut etiam ordines supra 4 quaestio 11

In quo actu ordinationis caractercharacter inprimaturimprimatur Responsio in illo quod maiorem similitudinem habet exterius ad potestatem spiritualem illa quae confertur ut est instrumenti traditio In duobus ergo supremis ordinibus imprimitur in inpositioneimpositione manuum quae est organum organorum et organum consecrationis et ministrationis vel secundum alios sacerdotalis in traditione calicis cum vino et hostia ex subdiacono calicis acolito cerei vel candelabri exorcistae libri exorcismorum lectori libri hostiario calvis traditione cum singulis verborum formis quia ver haec certa non sunt iam nihil rite tollant debet iterari sed obmissium suppli extra c? t?

utrum supra sacerdotalem ordinem sit aliqua potestas in ecclesia Responsio non quantum ad actum scilicet principalis ordinis qui est respectu capitis sed quantum ad actum secundarium respectu menborummemborum ut in ordinando ligando sol?do sicut episcopatus est superior

utrum episcopatus sit ordo Responsio non secundum quod ordo est sacramentum quia est potestas respectu consecrationis corporis divini est tamen ordo secundum quod ordo dicitur potestas respectu quorumdamlibet actionum sacrum sic loquitur ysod in littera De distinctione vestium quare alibi