Distinctio 12

Quaeritur utrum accidentia per miraculum sint ibi sine subiecto Responsio sic quia subtracta causa aria scilicet substantia adhuc causa primaria influere potest esse ipsi accidenti quia omnis causa primaria etc

utrum omnia accidentia sint ibi sine subiecto Responsio omnia sunt sine subiecto primo scilicet ??ra sed quodam ut quantitas sine subiecto proximo quaedam non ut qualitas etc quae insunt substantiae mediante quantitate accidentia autem remanent quia in sacramento oportet esse aliquod signum exterius Item nec christus in se masticari potest

utrum species possint frangi Responsio sic quia sunt ibi per modum quanti sed non corpus christi quia non ibi per modum quanti fratio autem divino quanti est et nec est quantum in littera et augustinus

utrum illa accidentia possint alterari vel corrumpi Responsio sic quia cum omnem modum et virtutem substantiae habeat quidquid prius de substantia nunc de accidentibus cenae Nota ergo quod corrumpi possunt per alterationem qua completa inter?nm?o non est ibi corpus christi nec sanguis semper tamen ante Similiter si fiat divino in tam parvas partes quod non remaneat ibi species non est ibi nec corpus nec sanguis

utrum accidentia possunt permiscera alteri liquari Responsio sic quia modum substantia tenet Nota ergo quod sive eiusdem liquoris sive alterius plus quantitate vel virtute desinit illius >esse sanguis quia transit ad omnes partes et continuitatem solum nec iam accidentia sunt sine subiecto si nullo aequale idem dic sic minus in requilis partibus ad quas non pervenit remanet sanguis Si tamen non notabiliter excedit quod additur quasi sacramento utendum est

utrum accidentia possint immutare sensum Responsio sic quia quamvis sic esse sic miraculosum tamen dictio est naturalis

utrum possint agere in aliquod extrinsecum Responsio sic quia virtutem substantiae habent intellectus virtute etiam alia agunt accidentia unde possint esse principium generationis et corruptionis actionis et passionis

utrum accidentia nutriant Responsio convenienter nunc dicitur quod sic sed divinus nutriendi iiiior quattuor opiniones quidam dicunt quod sive sui transmutatione sed quasi fovendo ut ordo Similis opinio magistri de augmento Alii quod habent vim substantiae et in fine alterationis in eosdem hunc res convertimur in quas et substantia conversa fuisset Alii quod substantia ibi de novo creatur sententia probabilior et communior

utrum hoc sacramentum deleat peccata mortalia Responsio non nisi forte oblita quia alimentum non non convenit nisi vino

utrum deleat venialia Responsio sic in littera quia excitat fervorem caritatis et devotionis quem venialia inpediunt impediunt et ideo delentur unde in novus 15us eucharistia liberat a malo et conservat intono delet venialia et ca??m mortalia

utrum conferat augmentum virtutum Responsio sic in littera quia est refectio spiritualis cibus autem deperditum restaurat et in super auget

utrum effectus huius sacramenti possit inpedire impedire per venialia Responsio sic ut quando sine devotione actuali quasi sine debita masticatione alimentum sumunt tamen aliquem effectum habet haec non principalem

utrum frequenter sit communicandum Responsio cum effectum in sumente habeat secundum dispositionem eius quod quis in se sentit crescere vel decrescere reverentiam et devotionem secundum hoc raro vel saepe communicandum