Liber IV, Distinctio 47 [Penn Transcription]

Quaeritur utrum sententia et dispensatio dispensatio erit vocalis Responsio quidam dicunt quod totum iudicium mentale erit non vocale alias nimis protenderetur alii quod mentale et vocale etiam quia christus ut homo iudicabit ex hoc etiam maius erit gaudium sensibile bonorum et maior dolor reproborum haec ambae etiam in littera sed neutrum est certum

utrum tantum fiat disceptatiotatur fiat de operibus misericordiae Responsio in talis disceptatio erit de omnibus operibus bonis et malis specialiter tantum erit de operibus misericordiae et vocaliter secundum opinionem quia per illa sancti peccata sua redimirunt mali autem hoc neglexerunt et per hoc apparebit eis misericordia dignos non esse

Utrum solus christus iudicabit Responsio debet iudicabit prima auctoritate christus secundum quod homo sub auctoritate quasi iurisdictione delegata et vocis prolatione secundum unam operationem apostoli et viri perfecti tanquam assessores iudicis in quibus propter perfectionem vitae relucent quasi in quibusdam libris legis divinae omnes sancti etiam angeli approbatione mali autem comparatione ut ninivite etc

utrum daemones sint exequitoresexecutores sententiae Responsio magister in littera ponit duas operationes quidam enim dicunt quod sic quia voluntariae peccator daemoni subiecti alii quod non sed tantum divina iustitia per se per ignem quia tunc cessabit omnis praelatio ut dicitur in littera etc

utrum omnes homines iudicabuntur Responsio sic iudicio scilicet retributionis sed non omnis iudicio discussionis meritorum Immo sic secundum sententiam gregorii in littera iiior erunt ordines in iudicio Quia qui quidam iudicantur et pereunt ut mali christiani alii non iudicantur et salvantur ut perfecti Alii iudicantur et salvantur ut perfecti Alii nec iudicantur nec salvantur ut infideles quia nihil boni operis habent

Utrum angeli iudicabuntur Responsio in iudicio disceptionis non quia in permixta sunt merita utrorumque sed iudicio retributionis iudicabuntur quantum ad accidentalia scilicet praemia vel penaspoenas quas ex parte nostri consecuti sunt sed non consequuticonsecuti sunt sed non quantum ad essentialia

utrum ignis mundum purgabit Responsio sic secundum sanctos et hoc ab puritate quia materia peccatorum fuit et ab ignoscibilitate corruptionis ut habitatori homini innovato magis congruat per ignem autem fit quia est elementum maxime activum non tamen hoc agit naturaliter sed inquantum est instrumentum divinae iustitiae ascendet autem tantum quantum et aqua diluvii ut dicitur in littera

utrum ignis ille sit ignis claris Responsio sic quia augustinus dicit eum mundanum ignem Quidam igitur dicunt eum esse elementum ignis et in materia inferiori multiplicant alii quod erit ignis ex multiplicatione et refractione radiorum caelestium generatus in terra exemplum de speculo concavo et aqua frigida in vitro Alii quod erit ignis ex concursu ignium superiorum et inferiorum causatus sicut et diluvium horum differentia tantum est praesens commune sed non in specie

utrum iste ignis purgabit caelos Responsio non quia nihil habent inpuritatisimpuritatis nec recipiunt peregrinas inpressionesimpressiones sed tantum in novabuntur cessatione motus qui est imperfectionis auctoritates quae hic ciunt locuntur de caelo aereo

utrum ille ignis elementa consumet Responsio quidam dixerunt quod terra et aere manebunt secundum substantiam alia duo in caelestem materiam transmutabuntur Sed contra est quia nec elementa inpotentia sunt ad caelum nec universum maneret Alii quod omnia manet secundum substantiam sed fiet in eis corpus qualitatum activarum et passivarum statu generationis et corruptionis deservi entium Sed contra est quia propria passio numquam deserit substantiam unde alii dicunt verius quod electa omnia manent secundum substantiam et qualitates secundum habitum sed non secundum usum quia cessabit motus caelorum qui est principium omnis alterationis

utrum iste ignis sequatur iudicium Responsio sicut colligitur ex dictis sanctorum cum actio illius ignis sit successiva habebit in initium ante iudicis adventum quia quasi simul fiet per illum igne purgatio viventium ut dicitur in littera et incineratio corporum quo facto statim erit resurrectio corporum et adventus iudicis et infra iudicium inflamabiturinflammabitur totus mundus in circuitu terminatio vero iudicio terminabitur actio ignis cum executione iudicii in volvens peccatores et trabens ad infernum non enim completur mundi innovatio nisi expulsio peccatore et sic patet quod ignis iudicium praecedet concomitabitur et sequetur