Mundus

Mundus distigun tur triplex secundum philosophos vt ponit Guil. super primo dist. xlviii. siue tripliciter capitur mundus. Uno modo pro mundo architypo seu exemplari Ab archos quod est princeps et typus quod est mundus quasi mundus prin¬ cipalis. et sic mundus nil aliud est nisi esse rerum creabilium cognitum. seu Idea. vt sunt incomplexa necessaria. aut voluntatis determinatione vt luti contingentia. De isto mundo loquitur Boe. iii. de consol. metro. x. ad deum dcit. Tum cuncta superno du cis ab exemplo pulcrum pulcerrimus ipse Mun dum mente gerens similique imagine formas. Et isto modo accipiendo mundum dicitur a mundicia quia in tali mundo sine labe aut vicio decor est vniuersus

¶ Secundo mundus dicitur exemplum illius mum di exemplaris in deo constituti. Et sic a summo an gelo seraphin vsque ad vltimum et infimum indiui duum totum dicitur mundus. Et a platonicis dicitur mundus sensibilis. capiendo sensibile communiter pro intelligibili et sensibili. Et sic capiendo Ari sto. lib. de mundo quem misit Alexandro diffini d. Mundus est quidam decor per deos et pro diis re fiuatus. Uocat aut deos intelligentias seu angelos. sicut dicitur in psalm. Deus deorum dominus locut est etc Isto modo modos dicitur a modo quia a modo exempla ri in deo hic mundus egressus est. Tertio mun dus dicitur inclusum sub globo lunari. vbi sum rerum corruptiones et generationes continue. Et sic ac cipitur mundus cum dicitur Incipit liber de celo et mun do. per caelum emim intelligitur tota sphera superior a glo bolunari. per mundum inferior. et sic dicitur mun dus a motu secundum Isido. iii. Etynm. quia semper est in motu in rerum generatione et corruptione. Hec Guil. Item vt dicitur lib. catholicon. quamuis mundus dicitur a mouendo quia semper in motu est. cum nulla sit requies in elementis. tamen o mutatur in v. et sic debet scribi mundus per v. in prima syllaba. Et accipitur quandoque pro macrocosmo id est maiori modo. quandoque pro microcosmo id est minori mu do. hoc est pro homine qui dicitur microcosmus. quoes ad similitudinem mundi magni celum rationis et terram corporis habet

¶ Mundi hierarcha quis sit videsub lictera H¬

¶ Nota etiam secundum Bonauem. super. ii dist. i. ar. ii. q. i. Et Lyram in postilla aliosque quod in sacra scriptu ra mundus variis modis accipitur. Aliquando enim capitur pro mundana creatura. vt cum dicitur Et mundus per ipsum factus est. Ibi nomine mundi omnis creatura intelligitur. Aliquando autem accipitur pro mnundana conuersatione siue pro mundanis homnibus mundialiter viuentibus. vt cum dicitur. et mundus eum non cognouit Ioam i. Et iterum cum christus ait Regnum meum non est de hoc mundo id est de mundana conuersatione. quia christus non regnat in malis homnibus sed in bonis Sic etiam aliquando accipitur mundus pro mundi delectabilibus et viciis vt. i. Ioam. ii Nolite diligere mundum id est mundi de lectabilia inordinate. Neque ea que in mundo sunt id est vicia etc. Hec sufficiant.

¶ Item de mundo et eius creatione plurima vide lib. ii Item hoc lib. vbi Potentia. vii. et vbi Praxis. §. iii.

¶ An extra mundum sit imaginan dum spacium infinitum. Nam vniuersum est finitum. ergo clats ditur aliquo. Et de illo quiro sicut de modo scilicet quo illud clauditur et sic in infinitum Hec fuit ratio antiquorum philosophorum ad probandum infinitum esse. Sed rsacuntntur secundum Scotorlis. in primo di. xliii. Cum philosopho. iii. physi. Quod imagina tioni tali non est credendum quia imaginatio debet se qui ens. non econuerso scilicet ens imaginationem

¶ Ad argumentum dicendum secundum philosophum ibidem. quod aliud est claudi siue terminari et aliud est finiri Nam quod clauditur: aliquo ciauditur. sed quod finitur potest seipso finiri. Unde dico inquit quod vniuersum est finitum. cum ergo infers quod aliquo clauditur Nego inquit sed concedo quod fiuitur in se. Ad idem vbi Locus. §. fi.