Hierarchia

¶ Hierarchia quot fumplex distinguitur. Nota secundum Guill. fin. ii lib. dist. ix. Quod hierarchia diuiditur in triplicem. Prima dicitur hierarchia supercele¬ stis seu thearchica que est in hierarchia divina sancte trinitatis. Secunda est celestis que est angelica. Tertia est subcelestis que est hierarchia ecclesiastica vel nostra. Unde benel( vt idem dictat)¶ Similiter et Fran. Maro. ponenda est prima et summa hierarchia diuine trinitatis. Ex quo patet quod sanctus doc. Tho. ii scrip. e. dist. ix. q. i. defetit. dicit Quod in sanctissima trinitate non est hierarchia quia non est principatus etc. Sufficit enim ad esse hierarchie quod in patre est autoritas originis respectu filii et spiritus sancti secundum Hilarium. Nec eon hoc hereticum vt innuere videtur: sed potius in hoc contradicere videtur Dionysio qui omnino ponit diuinam hierarchiam et diffinit eam vt statim patebit. §. sequenti.

Sed quid sit diffinitiue hierarchia supercelestis vel thearchica. Diony. lir. disfinit dicit. Est diuina pulcritudo vt simpla vt optima vt consummata. In ista diffinitione secundum Guil. supra Prino exprimitur siuinarum personarum pluralitas quando dicitur hierarchia est diuina pulcritudo. Nam pulcritu do tria dicit. vt patuit primo lib. scilicet Equ alitatem. proportionem. et magnitudinem debitam. et per consequens pluralitatem: quia nihil est sibi equale. Secundo exprimitur diuinarum personarum vnitas. cum additur vt simpla id est indiuisibilis. Tertio perfectionis infinitas tangitur scilicet vnitatis et trinitatis diuine. dum dicitur vt optima vt consummata id est consummatiua quia diuina maiestas est perfectio et consummatio omnium bonorum etc.

¶ Item quid est hierarchia celestis scilicet angelica: Respondetur secundum e. Guill. di. x. et Bonauen. ex Dionysio diffinit sic scilicet. Hierarchia est ad deum quantum possibile est similitudo et vnitas: ipsum habes scientie sancte et actionis ducem et ad suum piuinissimum decorem immutabiliter diffiniens: et quantum possibile est reformans suos laudatores. Hec est diffinitio hierarchie celestis secundum quod regreditur in deum principaliter. vnde primo ponit regressum eius quantum ad habilitatem dit Est ad deum quantum possibile est similitudo et vnitas scilicet per amorem: quia amor vnit deo etc. Secundo ponit regressum eius in deum quantum ad actum dicit. Ipsum habens scientie sancte et actionis ducen Tertio quantum ad immutabilitatem quia beati angeli immutabiliter adherent deo. Ideo dicit et ad suum diuinits simum decorem immutabiliter diffiniens. Quarto quantum ad plenitudinis vbertatem quia ex plenitudine gratiae et glorie est vt etiam alios iuuet ad beatitudinem angelus ia beatus existens: Ideo additur quod quantum possibile est reformans est suos laudatores id est deum laudantes etc.

¶ Quid sit autem hierarchia subcelestis. Idem Guill. supra dist. ix. dicit quod diffinitio magistralis est. Hierarchia est rerum sacrarum et rationalium ordinata potestas: in subditis debi tum retinens principatum (vt dictum fuit. supra. vbi Angeli. §. xci. Et idem Guill. dicit. Quod hec diffinitio proprie est hierarchie subcelestis seu nostre. In qua tria notantur. Primo quorum est cum dicitur quod est rerum sacrarum et rationalium id est hominum cui competit proprie. rationale esse secundum Isaac. lib. diffinitionum. Et hec est vnica hierarchia nostra. vt dicit Dionysi. lib. de Ecclesiastica hierarchia. Secundo notatur in diffinitio ne respectu cuius exemplaris est: quia respectu diuine dum dicitur ordinata potestas. quia omnis potestas a deo est. Rhom. xiii. Tertio notatur respectu quorum dum dicitur. In subditis debitum retinens principatum. Et sic patet dei bonitas et sapientia tam in hierarchia thearchica. in qua deus pater infinitam bonitatem suam communicat filio et spiritui sancto quam in hierarchia angelica in qua sunt tres hierarchie. singule habentes ordines tres pro representatione diuine trinitatis quam laudant perpetuo. Et de ista hierarchia patuit vbi Angeli. §. xci.et sequen. Denique etiam in hicrarchia subcelesti siue ecclesiastica in qua dei bonitas ordinauit septem ordines ecclesiasticos propter septiformem gratia spiritus sancti cuius qui non sunt participes indigne accedunt ad gradum ecclesiasticum. Primus et infimus gradus vel ordo est hostiariorum. Secundus lectorum. Tertius exorcistarum. Quartus acholytorum. Quintus subdiaconorum. Sextus diaconorum. Septimus sacerdotum etc.

¶ Sed vtrum qui sunt in superio¬ §x. ri ordine hierarchie meliores sint inferioribus. Respondetur secundum Grego. in pastorali et alios quod non semper. Licet enim illi sint in statu ordinis altioris tamten coram deo. merita ordinum mutat qualitas actionum. Exemplum ponit idem Grego. Scimus enim quod Carbunculus in natura gemarum praefertur hyacintho. Sed tamen hyacinthus si sit cerulei coloris praefertur pallenti carbumculo propter speciem decoris. Sic qui dam in inferiori ordine vel etiam seculari statu me liores sunt bene viuendo quam qui sunt in superiori ordine minus bene viuentes. Aliud exemplum anulus aureus naturaliter melior est argenteo sed si iungatur argenteo anulo topazius praefertur aureo carenti etc. De hierarchicis actibus videvbi Angel. §. xcix. et sequentibus.

¶ Eu dei bonitas multipliciter claret erga hominem a principio conditionis.