Text List

Table of Contents

Only show available transcriptions

Aureum Rosarium Theologiae

Liber 1

Prologus

Abyssus

Absolutum

Abstractum

Accidens

Actio

Addiscere

Adorare

Affectus

Affirmatio

Agere vel actio

Actus animae

Aliud alius alter

Amare vel amor

Amor dilectio et caritas

Amor de ab aeterno ad entia

Angeli ad trinitatem et ad ea quae sunt fidei mysteria

Anima humana est ad dei imaginem

Apparere scilicet Deum in creatura

Appropriata divina ubi proprie

Arbitrium liberum

Argumentalis processus an liceat in theologia

Ars artis habitus quomodo differet ab aliis habitibus vicem

Asserere aliquid de deo

Attributa divina

Bonitas vel bonum

Caritas

Causa

Certitudo

Circumincessio

Cognoscere Deum

Compositio

Comprehensio

Conceptus

Consuetudo

Creare quomodo dicitur de Deo

Dependentia

Deus

Dicere vel dictio

Diligere vel dilectio

Distinctio quales habet modos vel quot

Diuinus

Donum

Elementum

Ens primo

Equalitas

Errare

Esse essentiae et esse existentiae

Eternitas

Evum et Eviternitas

Exclusiva dictio

Fidei christianae

Filius vel filiatio

Finis vel finalis

Finitum

Forma

Frui et uti

Generatio

Genus

Habitus

Hereticus

Hierarchia

Hilias

Hisocheies

Honestas

Identica praedicatio

Imago

Immediate

Immensitas

Immutabilitas

Incircumscriptibilitas

Incomprehensibilitas

Individium

Inesse

Infinitas

Ingenitum

Intellectus

Intentio

Iustitia

Liber

Liberum

Localis motus

Lumen Luminosum

Maior et Minor

Malum

Mens

Meritum

Misericordia

Missio

Mobile

Modus

Modus quo aliquid

Modi quibus aliqua

Modi quibus aliqua

Modi perseitatis

Moralis vel mos

Motus vel mutatio

Mundus

Natura et naturale

Necessitas

Negatio

Numerus

OBduratio

Obiectum

Obiectiva

Omnipotentia

Opinio

Ordo

Originari

Passio

Pater

Perfectio

Permissio

Persona

Possibile et impossibile

Potentia

Praxis

Precipere

Predestinatio

Predestinatio

Praedicatio

Praepositiones

Praesentia

Primum et prioritas

Principium

PRivatio

Processio

Proprie et proprietas

Providentia

Pulcritudo

QUiditas

Quo est et quod est

Ratio

Reduplicativa

Relatio

Reprobatio

Revelatio

Sapientia

Scientia

Se

Si

Solus

Sophistice

Species

Spiratio

Subiectum

Substantia

Summum

Theologia

Transferre

Trinitas

Vertias

Vestigium

Virtus

Vita

Univocum

Voluntas

Voluntas

Xristus (Christus)

Ydea (Idea)

Ypostasis (Hypostasis)

Liber 2

Prologus

Abel

Actio

Accipiter

Actus bonus vel malus

Actus disputato

Adam

Aer

Angelica

Anima

Animalius

Animal

Annus

Apparitio

Aqua

Arbor

Arca

Arcus

Argentum

Armonia

Ars

Augumentum

Auis

Auris

Aurum

Babylon

Balsamum

Bellum

Benedictio

Benefactor

Beniuolentia

Bestia

Bonum

Cain

Casus

Causa

Celum

Cerebum

Complexio

Conscientia

Corpus

Costa

Creatio

Demones

Dies

Differentia

Digestio

Diluuium

Elementum

Embryo

Epacta

Error

Etas

Eternitas

Eua

Fons et Fluuius

Forma

Fortuna

Fructus

Generare

Gens

Gratia

Grana

Guma del Gumi

Habitus

Herbe

Hierarchia

Homo

Ignis

Ignorantia

Imago

Impressiones

Inferni

Infermitas

Innocentie

Intellectus

Intentio

Intrinsecum

Iusticia

Lac

Lachryma

Lapis

Liber

Libertas

Liberum arbitrium

Lignum

Lingua

Locus

Lux

Malum

Mare

Materia

Mel et cera

Membrum

Memoria

Mensura

Meritum

Metalla

Misericordia

Mons del Montes

Monstrus

Mors

Mortui

Motus

Mulier

Mundus

Natatile

Natura

Nebula

Nobilitas

Noe

Nutrimentum

Obedientia

Obiecta

Oleum

Operatio

Ordo

Originalis

Originalis

Paradisus

Passio

Peccatum

Pena

Pisces

Piata

Potestas

Principium

Prophetia

Proportio

Quattuor

Ratio

Ratio seminalis

Radius

Rapacia

Raptus

Reductio

Relatio

Reminiscetia

Reprobatio

Reptilia

Sanitas

Scientia

Semen

Sensualitas

Sensus

Serpens

Seruitus

Synderesis

Somnus

Sonus

Speculum

Tentatio

Tempus

Terra

Vegitabile

Ventus

Vermis

Vigilia

Vinum

Virtus

Vita

Volatile

Volutas

(X)Christus et Christia

Yris

Zodiacus

Liber 3

Prologus

Abba

Abraam

Adam

Adoptio

Adoratio

Adventus dei

Amicicia christi

Amor dei ad creaturas

Angelus

Anima

Anima separata

Annunciatio domini

Apostolus

Ars et scientia

Ascensio christi

Assumptio

Aurea et aureola

Baptismus

Beatitudo

Caput ecclesie

Character

Charitas

Celum

Cognitio christi

Communicatio idiomatum

Conceptio

Conceptio beate virginis

Concilium generale

Concupiscentia

Decima

Dies

Dilectio

Divinatio

Donum spiritus sanctus

Dulia

Fides

Filiatio

Filius

Fortitudo

Fructus

Furtum

Gratia

Homicidium

Honor

Incarnatio

Iuramentum

Iustitia

Lex

Luxuria

Mediator

Mendacium

Meritum

Mors

Nomen

Oratio christi

Passio christi

Periurium

Preceptum decalogi

Prudentia

Resurrectio

Sapientia

Sessio christi

Spes

Temperantia

Timor

Virtus cardinalis

Vita

Zelus

Epilogus

Liber 4

Prologus

Abel

Absolutio

Altare

Aqua

Aureola

Baptismus

Beatitudo

Beneficium

Bigamia

Calix

Character

Casus

Cathecismus

Circumcisio

Clauis

Confessio

Confirmatio

Contritio

Correctio

Chrisma

Damnati

Dos

Elemosyna

Emptio

Eucharistia

Excommunicatio

Extrema unctio

Ieiunium

Indulgentia

Infamia

Interdictum

Irregularitas

Iudex

Iudicium

Iustificatio

Matrimonium

Missa

Oratio

Ordo

Poenitentia

Poenitentia peccatorum venialium

Punitio damnatorum

Recidiuatio

Resurrectio

Restitutio

Sacramentum

Satisfactio

Scandalum

Sepultura

Simonia

Testamentum

Votum

Xenodocium

Prev

How to Cite

Next

Motus

1

1

¶ Utus Quid sit Nota: secundum Arist. iii. Physi. diffinitur sic. Motus est endelechia id est actus enitis in potentia secundum quod in potentia. In hac diffinitione secundum Guill. in. ii di. vi. et Scotorlis e. di. ii tria notantur. Primo enim dicit quod motus est actus. quia eo ad actum reducitur aliquid. ergo est actus. vnde habet modum forme: non materie. Secundo dicit quod est actus entis. et in hoc proprie a creatione differt. quia creatio exit de non esse simpliciter ad esse. Non sic motus. quia praesupponit subiectum actu. Tertio dicit: entis in potentia secundum quod huiusmodi. Nam ea quae penitus sunt semper in actu: non mouentur omnino. vt est deus. Et ex eo quod addit: inquantum huiusmodi(vt dicitur infra. § vi.) patet quod licet sit ens actu: non tamen tale vt sic dicitur moueri nisi inquantum est in potentia. Sicut es inquantum est actu non mouetur nisi inquetum in potentia est ad statuam.

2

2

¶ Quotuplex distinguitur motus generaliter: Nota secundum e. Guill. ibidem quod motus est triplex

3

¶ Primus motus Subitus. et est mutatio subita que fit in instanti. vnde improprie dicitur nomine motus. quia non est motus nisi ex vsu loquantium: ita quod ex parte mobilis fit mutatum esse. ex parte motus fit mutatio subita. ex parte temporis ipsum nunc

4

¶ Secundus dicitur motus continuus flutus scilicet partis post partem seu in loco: seu in forma. Et habet motus continuitatem suam (vt dicitur. iiii. Physics. et vi. ex magnitudine aut mobilis: aut magnitudinis super quam fit motus: veluti tempus ex motu et magnitudine.

5

¶ Tertius dicitur motus vt est communis tam motui subito quam continuo scilicet i ratione motus aut vniuoce aut equiuoce etc. Ecce dei bonitas quae dedit in mundo quoscumque motus ad vtilitatem mundi: saltem quo ad vniuersalem ordinem.

3

6

¶ Quomodo motus differt a mutatione. Respondet Arist. iii. et. v. Physici. dicit. Non est autem niotus praeter rem quae mutatur semper in id quod mouetur aute secundum substantiam: autem secundum quantitate: aute secundum qualitatem: autem secundum locum. Differt autem mutatio: vt idem ait: a motu. quia mutatio aliquando fit subito Motus autem scilicet proprie est s est ex contrario in contrarium successiue: vt ex sanitate in egritudinem etc. Unde patet quod omnis motus est mutatio: no econuerso. quia mutatio subita non est motus proprie. En patet dei bonitas.

4

7

¶ Que sunt species motus et mutatio nis: Respondetur secundum. e. Arist. supra quod motus est mobilis actus imperfectus. Quare motus et mutationis tot sunt species quot et entis scilicet mobilis: vt dicit. Omnis autm mutatio fit inquit ex quodam in quoddam quadrifarie. Primo autm ex subiecto in subiectum. Aut secundo ex non subiecto in subiectum.

8

¶ Tertio aut ex aliquo subiecto in non subiectum. Quar to aut ex non subiecto in non subiectum. Dico autem inquit subiectum monstratum affirmatione. Quare ex his oportet tres tantum esse physcas mutationes. quia illa quarta quae est ex non subiecto in non subiectum non est mutatio. quia non est secundum compositionem. Unde primus omnium motuum est loci mutatio: alteratioque Secunda est generatio. quae est motus ad substantiam. Tertia est corruptio

9

¶ Motus locaiis diuersitas est secundum diuersitatem modi locorum quae sursum et quae deorsum aut secundum motum in loco circularem sicut patet in celestibus. Omne autem quod mouetur. aut a seipso mouetur aut ab altero. Sed quia nil moueri potest nisi ab altero aliquo et illud ab altero iterum etc. neces se est moueri. nec abibit in infinitum. Stabit ergo quod erit aliquod immobile primum causa omnis motus Deniquae motus ab altero sunt quattuor scilicet pulsio quae fit ad aliud mouendo. Tractio quae fit ab alio mouendo versus se vel alterum Uectio quae fit vel est in eo si ue super id quod mouetur Et vertigo quae dicitur cum ad ipsum aut ad alterum velocior fit motus seu tractus seu pusionis etc

10

¶ Item Alteratio secundum eundem Arist. iii. libro de celo et modo est motus ad rem sibi conuenientem large loquendo. aut per qualitatem aut per quantitatem aut per locum. Unde mixtio non est aliud quam alteratorum vnio i. de gnatione.

5

11

¶ Quo motus dicitur vnus et idem aut alius distinctus: Dicendum secundum e. Aristo. v. physi corum. quod vnus motus dicitur aut genere aut spe aut nume ro. Sed simpliciter vnus est qui substantia vnus est. aut nume rto videlicet eius quod mouetur. et ex quo et in quo et quando. Item motus (vt dicit) continuus dicitur vnus: quando quod mouetur est vnum licet diuisibile. tamen eius motus extrema sint vnum. Sed dicitur motus non vnus imo multi sunt motus quorum quies qu media. Hec Arist. et sufficiant. Item ex bonitate de us ded it alternati motum et quietem. et temporum dans temnpara vt alleuet fastidium. sicut cauit ecclesia. ergo laudetur etc.

6

12

¶ Sed quo motus dicitur actus enitis in potetia. cum motus sit accidens reale et in actu habet subiectum existens actualiter. Respondetur secundum Scotorel. e. li. ii di. ii. q. iii. ar i. quod subiectum motus potest bupliciter considerari. Uno modo vt subiicitur motui et sic esst ens in actu. Alio modo vt respicit terminum adquirendum vel adquisitum per motum. et sic est ens in potentia. Et inquantum est in tali potentia dicitur moueri. non inquantum est in actu. vt patuit de Ere. §. i. Unde notantur in diffinitione motus Arist. supra addit Entis qe potentia inquantum in potentia.

7

13

¶ Quo motus se habet ad formam adquaesitam siue etiam adquirendam etc. Respondetur secundScotorelis. vbi supra. quod vna opinio est quod motus non differt a forma. Et probat. quia commentator dicit. iii. physicorum quod motus sit idem cum termino que est forma fluens Et. v. physicorum dicit quod motus nil aliud est quam adquisitio partis post partem. Siergo motus differret realiter a forma. tunc motus posset esse completus antequam adquireretur forma. Sed ad hec respondet idem Scotorelis. quod commentator loqui tur recitatiue. Unde in. v. physicorum ipse se corrigit Et licet motus sit adquisitio partis post partem tamen non est forma totalis quai adquiritur. ergo non concludit

14

¶ Alia ergo est opinio quod motus non est idem quod forma: vt dicit etiam Auicen. iii. Physicorum. quia deus potest facere vnum sine alio scilicet motum sine forma inquantum forma est terminus extrinsecus. Item quia vnum manet altero non manente. Nam forma introducta manet: sed non manet motus: ex i. de generatione. Item quia motus est entitas successiua. sed entitas forme est permanens. ergo non idem. Tenendum est ergo quod Motus est via ad formam adquisitam per motum. vnde habet se vt via ad formam.

15

¶ An indiuisibile possit moueri motum continuo. Uide vbi Angeli. §. lxiii. et plura ibi de Motum angelorum.

PrevBack to TopNext

On this page

Motus

1

2

3

4

5

6

7