Generare

Enerare. de hoc g. queritur. Quanto tempore in genes ratione hominis formatur fetus. Respondetur secundum Guil. super libo. iii. di. iii. parte. i. Et Scotorels. super. ii distin. xx. arti. iiii. concorditer quod perfecta etplena formatio masculini fetus fit. xlv. diebus. et tunc infunditur et creatur anima. In femineo autem fetu formatur perfecte. lxxx. vel. lxxxiiii. diebus Et de his latius habetur supra vbi Anima §. xxxvii. Unde tales sunt versus. Sex in lacte dies: ter sunt in sanguine terni. versus. Bisseni carnem: ter seni membra figurant.

¶ Et multiplica. tis. xlvi. per. vi. habetur totum tempus quo mulier in vtero portat masculum. scilicet ducentisseptuagintasex diebus.

¶ Nec hoc vacat a mysterio. quia nimirum vt ait Magister. Deus ex sua bonitate fecit hominem vt seruiret deo ad consequendum beatitudinem et laudaret deum. Sed quia deo deber homo seruire iuxta quattuor euangelia et decalogi praecepta que notantur in quadraginta que sunt quater decem. Ultra hec in. vi. operibus misericordie que netantur per. vi. superaddita. Nam et in figura tem plum dei edificatum fuit. xlvi. annis Ioan. ii. Sic ergo homo in templum diuine habitationis et laudis edificatur in vtero: vsque ad perfectam organizationem diebus. xlvi. Et quia senarius est perfectus quo mun dus est conditus. ergo portatur in vtero matris. vt conmunius sexies. xlvi. diebus. pro signo perfectionis vt semper crescat proficiendo ad meliora vsquequo nascatur homo in caelum per mortem. quia ad hoc nascitur in mundum ex vtero vt per bona opera praeceprtorum et misericor die in caelum tandem nascatur.

¶ Quomodo autem situatur fetus humanus generatus in vtero. patuit vbi Corprus. §. xiii.

¶ Qualia membra prino formantr in generatione humana. Nota secundum Scotorlis. supra. scilicet dist. xx. ar. iiii. Democritus vt recitat philosophus.vi. lib. et animalibus dixit. quod primo formantur membra exteriora deinde interiora. Sed hoc reprobat philosophus et dicit quod primo formantur interiora membra inter que primo formatur cor. Ratio. quia illud primo formatur in animaliquod est principium motus in animali. Sed huiusmodi est corergo ipsum est primum viuens etc. Deinde formantur illa in quibus viget virtus animalis: puta eparet cerebri¬

¶ Quod si dicas. Quare non formatur tunc pulmo Respondet Auicem. ix. de animalibus quod hoc est ideo. quia pulmo est propter respirationem et inspirationem. Sed in prima formatione: fetus non indiget respiratione ideo non formatur pulmo.

¶ Unde caulatur in generatione et formatione tanta diuersiras: sicut est inter carnes et ossa et huiusmodi. Respondet idem Scotor. supra ar. v. quod hoc est pro pter diuersitatem materie. Nam cum in generatione concurrant necessario commixtio spermatis viri et sper matis mulieris. et menstruum. vt dicit Auicen. iii. sui canonis et physci: hec tria sic contemporantur quod spema viri cum sit calide complexionis. Femine autem frigide vnum contemporatur ex altero. et sperma masculi num quantum ad id quod est subtile in eo fit materia spirrituu. sed quantum ad id quod est grossius transit in menbra. Sperma autem femineum fit materia neruorum qe venarum et eorum que non restaurantur. Menstruum vero fit materia carnis et pinguedinis et eorum que possunt restaurari etc. Hec Scotorlis. Dei boni tas ergo laudetur quod voluit nos habere diuersitatem in membris vt pro bonis operibus glorificemur in singulis in celo multipliciter. vel promalis reprobi iuste puniantur. vnde Iob. x. Memento queso quod sicut lutum feceris me. et in pul. red. mi. pelle et carnibus vest. met ossibus et neruis etet

¶ Unde est in generatione diuersi tas partuum hominis. Nam philosophus. ix. de animalibus dicit quod cum omnia animalia habent certum tempus pariendi excipitur homo. quia quandoque fit partus in mense. vii. quandoque. viii. quandoque. ix. et quandoque et. x. secundum Aut cen ix. de animalibus. Respondetur secundum e. Scotorlis. supra quod huius vna ratio est deceptio in femina. quia vt philosophus supra dicit plures decipiuntur mulieres credentes scilicet se esse impregnatas computando ab aliquo tempore. quo tamen nondum fuerant impregnate. sed postea. Alia ratio physica scilicet propter diuersitatem in natura ex ordinatione diuina.

¶ Sed questio restat. Quare natus in. vii. mense et ix. viuit. sed natus in. viii. non viuit. Respondetur secundum e. Scotorlis. quod prima huius ratio physica est. quia secundum physicos puer existens in vtero communiter in vii. mense petit exitum. etsi inuenit facilem exitum non leditur. ergo viuit. Si autem inuenit obstaculum recipit lesionem et reuertitur ad locum proprium. tandem si exibit iu mense. viii. quia nondum est facta cura tio a lesione. ergo morietur. Si autem tardabit vsque ad mensem. ix. quia in octauo facta est curatio. ideo sanus exibit et viuet. Alia ratio est mathematica quae patuit vbi Corpus. §. vii.

¶ De causa generandi masculum et et feminam. habetur vbi Homo. §. xxxvi.

¶ Item de generatione habentur aliqua vbi Uegetabile. §. viii.

¶ Ex dei bonitas laudabilis est in diuersitate gentium. quia supportat earum vicia et instruit ad virtutes.