Eternitas

¶ Eternitas. Ubi que fitur.

¶ Utrum aliquid aliud a deo possit esse vel fuisse ab eterno. Ad hoc Tho. opinio prima parte qi. xlvi. arti. ii est quod creatura potuit produci ab eterno et esse sine principio durationis qui deo Ratio eius inter alias est hec. quia quicquio est perfectionis in secunda causa non est negandum a causa prima id est a deo. sed posse habere effectum coeuum: est perfectionis in causa secunda. ergo hoc non est negandum a causa prima. Maior patMinor autem probatur per Augustinus. vi. de trinita. ca. i. dicentem. Si ignis esset eternus: et splendor ab eo genitus esset sibi coeuus: quod est perfectionis illius. Sed secundum Scotorel. in. ii distin i. q. ii. hec ratio non concludit. quia illa maior est veraquando possibilitas est ex parte factibilis. Nunc autem non est creature possibile esse ab eterno. quia repugnat sibi eternitas cum sit duratio in finita. que repugnat creature cum sit limitata. alias propter illimitationem equaretur deo

¶ Ad quesitum ergo secundum Guil. in. ii dist. i. et Scotorel. supra ponitur conclusio secundum veritatem. quod nihil aliud a deo potest esse vel fuisse eternum vel sine princinio durationis. quia hoc implicat contradictionem. Probatur. quia si hoc fuisset vel esset possibile: ponatur in esse. et sic sequentur maxima inconuenientia. Primum quod infinito possit fieri additio. quia illi creature quae infinite est durationis si creetur alia: huius dura tio additur prime. Secundum quod cum a principio semper fuit anima rationalis quae est incorruptibilis. si ergo iterum alia ab eterno semper est addita: sic actu anime erunt infinite Tertium quod quilibet angelus sciret infinita. quia an geli etiam secundum Philosophos fuerunt ab initio scilicet mundi. similiter et motus caelorum. Supposito ergo quod angeli nilobliuiscuntur: sequitur quod sciat omnes illas reuolutiones quae facte sunt ab eterno quae sunt infinite. ergo sciunt infinita. quae omnia sunt impossibilia.

¶ Hec et pla alia ad idem latius habentur vbi Mundus. §. vii. et viii. Unde soli deo laus et gloria.

¶ Sed difficultas est Quia deus ab eterno habuit posse creare et fuit productiuus. quia ab eterno fuit omnipotens et sua omnipotentia producit creaturas. Queritur ergo An eadem antiqua potentia sua eternali produxit creaturas: An noua: Sed non potest dici quod noua. quia sic esset mutatio in deo de non actione in actionem. ergo agit deus semper actione antiqua et eterna. quare ergo non ab eterno dicatur creatura producibilis: cum non habeat actionem in hoc: sed tantum passionem. Respondetur secundum e. Guill. supra quod deus agit ex parte sui actione antiqua et non noua: sed eterna. quia sua volitione et omnipotentia agit: quae volitio et omnipotentia dei est ipsemet deus eternus. Nec tamen oportet propterea effectum creatum esse eternum. quia licet agat ab eterno: non tamen pro eterno. sed pro tempore effectus producendi. Sicut tu volitione hodierna vis cras ire ad missam. Ista autem volitio eterna licet ante mundi principium nil egit in effectu ad extra: tamen dicitur actio vel productio in esse volito. Et hoc sufficit ad hoc vt dicatur deus productiuus ab eterno.

¶ Sed adhuc restat difficultas Si creatura antequam a deo est producta erat ab eterno vel aliquantulum antea producibilis si deus voluisset

¶ Et clarum est quod sic sequitur ergo quod habebat esse aliquod saltem esse essentie ante productionem istam. et ita non fuit producta ex nihilo. Denique cum ista producibilitas sit passio propria creature et de secundo modo dicendi per se. ergo requirit subiectum in quo fundetur et primum medium suponit. Respondet idem Guill. supra quod ista producibilitas erat potentia logica. quia scilicet nulla erat terminorum repugnantia: nil plus. Et talis nihil ponit in re nisi solum esse ideale in mente diuina: vt patuit latius libro i. vbi Esse.

¶ Utrum Intellectus capere possit res creatas ab eterno fuisse: Respondet Guil. cum Bona. e. di. i. li. ii. q. ii quod sic: data eternitate materie prime. alias non. Dat exeplum Si intelligamus pedem eternum et puluerem eternum: tunc erit possibile intelligere et vestigium eternum. Aliud exemplum Si intelliganus luceneternam quae appropriatur patri: rursus intelliganus splendorem gernum qui appropriatur filio. tunc data eternitate materie poterimus intelligere vmbram eternam que appropriatur creature. Sed assumptum est impossibil scilicet materiam eternam esse. ergo etc.

¶ Si obiicitur quia Philosophus sci. Physci. dicit quod materia est ingenita et incorruptibilis. ergo eterna. Respondetur secundum Scotorlis. ea. dist. i. q. ii quod materia prima est ingenita et incorruptibilis. non tamen sequitur quod sit eterna quia habet esse per creationem ex nihilo. Quod autem gignitur: non est ex nihilo: sed ex aliquo praeiacenti etc. Unde deo est attribuenda gloria eternitatis.

¶ De eternitate plurima habentur etiam libro prmo.

¶ De mundo quod non sit eternus Uide vbi Mundus in hoc libro.

¶ Q del bonitas in Eue formatione mirabiliter claruit etc.