Table of Contents
In Quartum Sententiarum (Redactio A)
Prologus
Distinctio 1
Quaestio 1 : Utrum creatura potest creare
Quaestio 5 : De circumcisione et de eius obligatione
Distinctio 2
Quaestio 1 : Quid est baptismus, et de ipsius materia et forma.
Distinctio 3
Quaestio 1 : An institutio baptismi evacuet circumcisionem
Distinctio 4
Quaestio 1 : An virtutes infunduntur in baptismo
Quaestio 2 : Utrum non volens et fictus recipiant sacramentum
Quaestio 3 : An omnes baptizati suscipiant aequalem effectum baptismi recipiant
Distinctio 5
Quaestio 1 : An liceat recipere sacramentum a malo ministro
Distinctio 6
Quaestio 2 : An catechismus et exorcismus sint necessarii ad baptismum
Distinctio 7
Quaestio 1 : An confirmatio sit sacramentum iterabile
Distinctio 8
Quaestio 1 : An sit ponenda forma in hoc sacramento sicut in ceteris.
Distinctio 9
Quaestio 1 : An quis indigne hoc sacramentum suscipere possit
Quaestio 2 : An liceat alicui ministrare corpus Domini illi quem scit esse in peccato mortali?
Distinctio 10
Quaestio 1 : An corpus Christi natum de virgine sit in eucharistia
Quaestio 2 : An implicet contradictionem idem corpus numero esse circumscriptive in diversis locis
Quaestio 3 : An corpori Christi eaedem proprietates insunt in eucharistia et in caelo
Quaestio 4 : Utrum aliqua creatura potest movere corpus Christi prout existit in sacramento
Distinctio 11
Quaestio 1 : An panis transubstantietur in corpus dominicum?
Quaestio 2 : An possumus adorare corpus Christi categorice sub speciebus panis et vini
Quaestio 3 : An solus panis triticeus sit conveniens materia huius sacramenti et vinum de vite?
Distinctio 12
Quaestio 1 : An accidentia omnia possunt esse sine subiecto
Quaestio 2 : An pluries in die celebrandum sit
Quaestio 3 : Utrum quilibet clericus quolibet die tenetur dicere horas
Distinctio 13
Quaestio 1 : An Christus consecravit in pane azymo
Quaestio 2 : De modo celebrandi
Distinctio 14
Quaestio 1 : An peccati post baptisma commissi necessaria sit poenitentia
Quaestio 2 : An per sacramentum poenitentiae peccatum mortale deleatur
Distinctio 15
Quaestio 1 : Utrum quis potest satisfacere existendo in peccato mortali
Quaestio 2 : An opus satisfactorium sit ita meritorium sicut non satisfactorium
Quaestio 3 : An contraveniens ieiunio praecepto mortaliter peccet
Quaestio 4 : An tertio comedens frangat ieiunium sicut secundo comedens
Quaestio 5 : Utrum eleemosyna sit necessario danda indigenti
Quaestio 6 : An rerum dominia iure naturae, divino, vel humano sint distincta
Quaestio 7 : Utrum homo tenetur restituere illa quae acquisivit per praescriptionem vel usucapionem
Quaestio 8 : Quomodo conveniunt et differunt usufructus et usus
Quaestio 9 : An lucrans in ludo acquirat dominium rei lucratae et potissimum in ludis taxillorum
Quaestio 10 : An ludere ad ludos sit honestum
Quaestio 11 : An proximi lacerans famam tenetur eam restituere
Quaestio 12 : An accusatus de aliquo crimine tenetur illud crimen prodere non obstante fama
Quaestio 14 : An homicidium est magnum peccatum, et quae restitutio debetur in homicidio
Quaestio 15 : An licet occidere et rapere in bello
Quaestio 16 : An duellum sit licitum
Quaestio 17 : An homo damnatus ad mortem licite potest aufugere
Quaestio 18 : An homo tenetur restituere acquisita per furtum
Quaestio 20 : An emens rem furtivam tenetur illam vero domino sine redditione pretii restituere
Quaestio 21 : An iuste pro furto infligatur mors
Quaestio 22 : An tenens columbaria tenetur ad restitutionem damni illati a columbis eius
Quaestio 23 : An usura sit peccatum
Quaestio 28 : De cambio bursae
Quaestio 29 : An liceat recipere ad usuram
Quaestio 30 : An aliquis potest vendere usurario aliquid et an tenetur restituere lucrum usure
Quaestio 31 : An mercatura sit licita
Quaestio 33 : De latitudine iusti pretii in emptione et venditione: quomodo cognoscitur tale medium
Quaestio 34 : An licet emere redditus fructuarios et pecuniarios
Distinctio 16
Quaestio 1 : An peccatum mortale et gratia sunt simul in eadem anima
Distinctio 17
Distinctio 18
Quaestio 1 : An excommunicatio liget excommunicatum ne colloquatur cum aliis
Distinctio 19
Quaestio 1 : An sacerdos potest uti clave in quolibet?
Quaestio 2 : an fraterna correctio sit de praecepto.
Distinctio 20
Quaestio 1 : An ille est totaliter liberatus qui adimplet poenitentiam iniunctam a sacerdote
Quaestio 2 : An valeant indulgentiae
Distinctio 21
Quaestio 1 : An aliqua peccata dimittantur post hanc vitam
Quaestio 2 : An sigillum confessionis sit tenendum in omni casu
Distinctio 22
Distinctio 23
Quaestio 1 : An extrema unctio sit sacramentum novae legis?
Distinctio 24
Quaestio 1 : An ordo sit sacramentum novae legis
Quaestio 2 : An accipiens personas in beneficiis ecclesiasticis peccet?
Quaestio 3 : An conferens beneficium idoneo praetermisso magis idoneo peccat?
Quaestio 4 : An habens plura beneficia per dispensationem est securus in conscientia coram Deo
Quaestio 5 : An praelati ecclesiae sunt domini bonorum ecclesiae
Quaestio 6 : An prodige exponens bona ecclesiae teneatur eadem restituere
Distinctio 25
Quaestio 1 : Utrum simonia sit grave peccatum
Distinctio 26
Quaestio 1 : An matrimonium sit sacramentum novae legis
Quaestio 2 : An matrimonium sit uniuoce sacramentum cum aliis
Distinctio 27
Quaestio 2 : An matrimonium solvatur per religionis ingressum
Quaestio 3 : An tempus sponsalium sit convenienter assignatum?
Quaestio 4 : An licet dispensare cum bigamo
Distinctio 28
Quaestio 1 : An carnalis copula cum sponsalibus matrimonium causet
Quaestio 2 : Utrum consensus conditionatus de praesenti sufficiat ad matrimonium
Distinctio 29
Quaestio 1 : An consensus coactus sufficiat ad matrimonium
Distinctio 30
Quaestio 1 : An error impediat matrimonium
Quaestio 2 : An virginitas est virtus et an viduitati et coniugio praestet
Quaestio 3 : An fuit verum matrimonium inter Mariam et Ioseph
Distinctio 31
Quaestio 1 : An tria bona matrimonii excusant actum matrimonialem ne sit peccatum
Distinctio 32
Quaestio 1 : An quilibet coniugum teneatur alteri reddere debitum
Distinctio 33
Quaestio 1 : An liceat per dispensationem habere simul plures uxores
Quaestio 2 : An libellus repudii erat licitus in lege Mosaica
Distinctio 34
Quaestio 1 : An impotentia coeundi impediat matrimonium
Distinctio 35
Quaestio 1 : An licet uxorem dimittere ob solam fornicationem
Distinctio 36
Quaestio 1 : An servitus impediat matrimonium
Distinctio 37
Quaestio 1 : An quis potest illam capere in uxorem quam polluit per adulterium
Quaestio 2 : An ordo sacer impediat matrimonium
Distinctio 38
Quaestio 1 : Utrum omne votum obliget et an expediat vovere
Quaestio 2 : An religiosus peccat tenendo proprium
Quaestio 4 : An sit optima inter tria vota et ad quae se extendit
Quaestio 5 : An Carthusiensis in extrema necessitate potest vesci carnibus
Distinctio 39
Quaestio 1 : De gradibus consanguinitatis
Distinctio 40
Quaestio 1 : De gradibus consanguinitatis
Quaestio 2 : An consanguinitas impediat matrimonium
Distinctio 41
Quaestio 1 : An sex species luxuriae communiter enumeratae sufficiunt
Quaestio 2 : An fornicatio simplex sit magnum peccatum
Quaestio 4 : An adulterium sit grande peccatum
Quaestio 6 : De ratione affinitatis et eius impedimento
Quaestio 7 : An sint aliqui filii illegitimi
Distinctio 42
Quaestio 1 : De cognatione spirituali, adoptione et arrogatione
Distinctio 43
Quaestio 1 : An idem corruptum numero potest resuscitari
Quaestio 2 : An totum dicat tertiam entitatem a suis partibus realiter distinctam
Quaestio 3 : An resurrectio mortuorum generalis sit futura et de modo resurgendi
Quaestio 4 : An corpora mortuorum resurgent cum omnibus suis partibus et adminiculis
Distinctio 44
Quaestio 1 : An infernus sit sub terra
Quaestio 2 : An ignis inferni sit eiusdem speciei cum igne nostro
Quaestio 3 : An corpus damnati possit calefieri
Quaestio 4 : Quomodo animae corporibus exutae crucientur, similiter
Distinctio 45
Quaestio 1 : Quibus prosint suffragia ecclesiae
Quaestio 3 : An suffragia existentis in mortali peccato prosunt defuncto
Distinctio 46
Quaestio 1 : An Deus aequaliter punit intensive in eodem foro aequaliter peccantes
Quaestio 2 : Quod inaequaliter praemiet aequaliter merentes
Quaestio 3 Quod aliqui sunt homines qui nec salvabuntur nec damnabuntur.
Distinctio 47
Quaestio 1 : An in generali iudicio erit disputatio vocalis
Quaestio 2 : An ignis conflagrationis erit eiusdem cum igne praesenti
Distinctio 48
Quaestio 1 : An caeli cessabunt a motu post diem iudicii
Distinctio 49
Quaestio 1 : De essentia beatitudinis:
Quaestio 2 : An beatitudo totaliter causetur a Deo
Quaestio 3 : An fruitio sit potior actus beatitudinis quam visio
Quaestio 4 : An omnes beati sunt aequaliter beati
Quaestio 5 : An beatitudo sit perpetua
Quaestio 6 : An omnes homines summe et de necessitate appetant beatitudinem
Quaestio 8 : De alia dote scilicet dote agilitatis
Quaestio 9 : An corpus beati potest naturaliter esse cum corpore non glorioso per dotem subtilitatis
Quaestio 10 : Quae res est dos claritatis
Quaestio 11 : An duo corpora dura possunt se tangere
Quaestio 12 : An sensus beatorum in patria erunt in actibus suis
Quaestio 13 : An sit aliquod praemium accidentale
Quaestio 14 : An mors est de ratione martyrii
Quaestio 15 : Quando quis debet pati martyrium et pro quibus causis
Quaestio 16 : an actus quilibet cui debetur palma martyrii sit actus magne perfectionis
Quaestio 17 : Cuius virtutis sit actus martyrii vel ille cui debetur aureola martyrum
Distinctio 50
Quaestio 1 : An damnati post diem iudicii peccent et pro eorum peccatis infligetur poena
Quaestio 11
An duo corpora dura possunt se tangere¶ Distinctionis quadragesime none quaestio vndecima. Idecimo queritur an corpora dura possunt se tangere
et querimus propterea que yistionem quia quando corpus beati penetratiue se habet cum alio corpore stat os beati se ha bere cum silice vel alio osse mo os est durissima pars corporis secundum auicennam doctrina quarta loci allegat dicit primum menbrorum similium est os quod durum est creatum quoniam ipsum est corporis fundamentum et sustentaculum motiuum modo secundum aristotelem corpora dura non possunt se tangere contemplatione illius quaerimus hanc quaestionem ad cuius enucleationem aliquas propositiones subiungemus.
¶ Prima est duo corpora dura possunt se tangere. patet. hec duo corpora mollia possunt se tangere hec duo mollia sunt vel possunt esse duo corpo ra dura: igitur.
¶ Secunda propositio duo corpora dura plana manentia dura possunt se tangere. patet. vt prius hec duo corpora possunt se tangere demo strando duo corpora mollia hec sunt vel possunt es se corpora dura plana manentia dura: igitur.
¶ Ter tia propositio possibile est duo corpora dura se tangere de potentia dei absoluta ad hoc nulla sequitu contradictio.
¶ Quarta propositio possibile est natu raliter duo corpora dura se tangere. patet de duabus medietatibus huius scilicis vel cuiuscumque alterius petre.
¶ Quita propositio possibile est naturaliter duo corpora dura non constituentia vnum se tangere. patet de annulo argento deaurato quando se tetegerunt erant mol lia vel alterum molle vt in prima liquafactione et sen sim fiunt dura nichil penetrando aurum ingreditur inter ipsum et argentum.
¶ Sexta propositio duo corpora dura plana varia sine hac mollificatione se contingunt naturaliter. patet. si mollaris planus cadat super molarem planum quid obstat qui molaris superior tangat inferiorem. dicis aer contra ille aes parue est resistentie ergo non potest superferre mola rem cum molaris positus in suprema regione aeris discendit et totum intersticium aeris inter terminum a quo motus et terre non impedit discensum illius mo laris ergo a fortiori nec ille paruus aer interiectus hic non video aliam tergiuersationem nisi hanc molaris superior non tangit alium non quod aer possit ex sua resistentia quantum est de se resistere molari. puta si pone retur cum corpore molli resistere illi discensui sed sicut natura communis abhorret vacuum et propter graue ascen dit contra inclinationem propriam sit natura totius vniuersi hic aer inclusus resistit ne molaris superior alium tangat.
¶ Sed contra illud argumentor vnus lapis contra alium pulsus eum frangit ergo eum tangit similiter ensis tangit craneum. dicis illationem nullam de tactu immediato si poneretur vestis inter duos la pides stat alterum minutati frangi. propterea argumen tor aliquis aer includitur inter molares planos ne se tangant propter naturam communem tunc ille aer est ali cuius profunditatis diuidamus illum aerem secundum profundi tatem in duas partes a superiorem et b inferiorem. Arguitur sic molaris potest descendere per totum a quod patet quia si non hoc esset propter naturam conunem totius vniuer si nolentis admittere contactum corporum duorum. Sed contra hoc argumentor hoc bene euitabitur per b aerem si dicas baerem sufficere resistere et non requiri a eodemmoo probabo partiendo b in duas medietates secundum profunditatem hic dicere potes datur minimum natu rale secundum profunditatem quod minus illo existere nequit na turaliter secundum illam dimensionem. contra licet detur min mum naturale simpliciter non datur minima profunditas naturalis in suo toto sicut non datur remisissimum lumen coniunctum alteri. patet de lumine vniformiter difformi propterea nec est ratio nec auctoritas pro pter quam debeamus admittere aerem posse impedire disensum molaris in proposito imo videtur pregrinum illa via incidere et contra philosophiam. secus est de va cuo ergo hoc non est admittendum: ergo sexta propositio vera.
¶ Sed contra hoc argumentor pona tur vnus molaris a super molarem b per contactum vt bicit sexta propositio tunc ponantur quattuor vel quinque funes in extremis a et sint quinque mouentes et perpendiculariter sursum et vniformiter et sit hoc vlti mum instans non esse illius motus tunc sic immediate post hoc a molaris separabitur a b molari ergo im mediate post hoc erit aliqua distantia inter a et b licet nulla intercapedo sit inter a et b immediate post hoc instans ergo erit vacuum circa partes centrales il lorum molarium quia citius aer intrabit ad partes extremales quam centrales sed impossibile est dare vacuum naturaliter vt patet. iiii. phisicorum et ratio ad hoc suf fragatur cum clipsedra plena aqua obstructo orificio superiori non descendit aqua et hoc non nisi ad fu giendum vacuum: igitur. si impossbile est naturaliter pare vacuum implicat corpora plana posse se continge re. Respondetur nulla agentia possunt molarem naturaliter leuare et vniformiter natura abhorret vacuum. Secundo dicitur admittendo casum cum succes siue leuatur a molaris superior successiue aer ingre ditur et ante quodlibet instans futurum eritaer in centro illorum molarium sed prioritate quadem ille aer erat in parte extremali quam centrali et sic non habebis vacuum. Se comtra vel ille aer est in parte extremali illorum molarium in instanti aliquo vel tempore quo non est in centro es sic est vacuum in medio si non ergo nulla est prioritas Tertio dicitur subito aer ingredietur ad centrum molarium nec motus propterea fit in instant i sed mutatio subita quod est possibile naturaliter praesupposito il lo facto. Quarto dico nunc difficulter dantur corpora perfecte leuia etiam sunt multi pori in superficiebus in quibus includitur aer sed dicis illi pori non sunt immediati quia tunc esset vnus solum porus da aliquam in tercapedinem paruam vbi nulli sunt pori. dicitur aer adhuc rarefiet qui est in poris et rarefit subito loca non porosa occupans ergo ad alius aer ingrediatur cit cunstans pure partibiliter facile aer rarefit. patet per clipsedram pro media parte refertam aqua et pro media aere obstructo orificio descendit aqua propter aerem rarefactum insequentem. secus est de clipsedra aqua plena.
¶ Secundo arguitur contra sextam ppositionem que est conclusio huius questionis argu mento aristotelis coniungantur duo corpora dura in aqua quantumcumque artificiose fune vel clauo vt faciunt qui ligna super ta vim ad sanctum iohannem deferunt cum multitudine ouium iam ibi est humiditas et illa non migrat de subiecto in subiectum ergo aque inheretg inter illa duo ligna mediat aqua sed aer est mlto rae rior aqua ergo citius aer mediabit inter illa corpo ra dura.
¶ Respondetur difficile est inuenire cor pora leuia et polita et quod nichil asperitatis sit in aciebus illorum corporum sed casu dato aer includebatur in poris vel inter illa corpora quando vniebantur qui quidem aer ab aqua condensatur et infrigidatur et gestenatur ad de nouo vt secundum doctrinam metheorologicam fit de gestona tione fontium fortasse adhuc est humiditas aquea ari stoteles intelligit vt in pluribus vel communiter de corpo ribus quibus vtimur. dicis philosophine esset vacuum non admiserunt contactum corporum durorum videtur idem esse in contactu mollis et duri forte hoc negas dum subtrahitur durum a molli insequitur molle et relinquit post se vestigium. contra quando quis trahit ceram a lapide aliqua pars manebit plana non erit infinita acuties Respondetur si ita foret quod non essent pori sed essen vniformis nisus ad segreganda illa corpora extre mum illius cere esset infinite acutum stat ceram esse fi nitam entitatem et infinitam acutiem dato quod eadem res numero sit acuties et entitas.
¶ Tertio argumentosi istud esset verum sequeretur quod duo circuli super idem centrum constituti essent equales consequens est falsum et contra euclidem. iii. elementorum consequentiam probo omnes circuli habentes diametros equales sunt equales est communis aimmi conceptio premissa ab eucli de in principio tertii elementorum: sed sic est si corpo ra sic se tangant. patet de locante et locato.
¶ Respondetur hoc argumentum est nullum constat nec ae nec aqua nec corpus molle mediat inter celum lune et mercurii et argumentum equaliter concludit qualitercumque dicatur siue corpora dura se tangant siue non et patet ducendo diametrum per totum corpus locatum vsque ad eiussuperficiem conuexam ad concanam corporis mollis locantis dico conclusio. vi. terti elementorum euclidis intelligitur de circulis eccentricis et non concentricis et hoc patet per theonis demonstrationem que est hec sint duo circuli a bc et c de se inuicem tan gentes in c signo sit f centrum commune per primum postulatum connectatur f et extendatur vtcumque fec b quoniam: igi tf signum centrum est circuli a b cequalis est per. xvprimi diffinitionem fcipi fr b. Rursus quoniam fc signum centrum est circuli c d eequalis est fc ipsi fe per eand diffinitionem patuit autem quod fc ipi fb est equalis: igitur fe ipsi fb est equalis minor maiori quod est impossibile: igitur: fsignum non est centrum orbium ab c et c de propterea infert theoreuma quintum sexte conclusionis si bini igitur orbes se ad inuicem tetigerint eorum non est idem centrum id idem patet lucidius in campano centrum terre est centrum spherarum celestium sperarum inquam totalium non loquor de eccentrito partiali hec demonstra tio locum non habet in concentricis nec potest aliquis applicare eis hanc demonstrationem punctum idem numero tangens superficiem concauam locati et diametri terminans diametrum locantis terminatur in superfi cie conuexa ex quoconcludere non vales partem toti esse equam. si dicas eadem est diametrus duorum circulorum concentricorum ergo trium quattuor et sic sine statu status est in secundo non pono longitudinem latitudinis ex partem diametrus que ducitur ad superficiem conuexam tertii circuli includit vnam portionem latitudinis secundi circuli et alia diametrus hoc non includit sed idem est iudicium de diametro ducta ad conuexum secundi circuli et concauam tertii si longitudinem latitu dinis immunem admittas ad imaginationem profiiciscere.
On this page