Text List

Table of Contents

Only show available transcriptions

Commentarius in librum secundum Sententiarum (Redactio B)

Distinctio 1

Quaestio 1 : An causalitas creaturarum praesupponit productionem personarum in diuinis ad intra

Quaestio 2 : An mundus incepit esse, capto mundo pro toto universo Deo secluso

Quaestio 3 : An Deus mundum sive mundialem machinam creaverit intelligendo et volendo tantum

Quaestio 4 : An fuerit possibile mundum fuisse ab aeterno

Quaestio 5 : An enti successivo repugnet aeternitas

Quaestio 6 : De conservatione Dei: an creatio et conservatio realiter differant, et de earum quidditatibus

Quaestio 7 : Utrum Deus habeat vim conservativam et effectivam respectu omnium

Quaestio 8 : An possit probari in lumine naturali quod Deus est causa efficiens omnium aliorum a se

Quaestio 9 : An Deus sit causa finalis omnium; quae est causalitas causae finalis; et an Deus omnium sit causa finalis

Quaestio 10 : De relatione creature ad deum: an ipsa distinguitur a creatura: et ita de qualibet relatione in uniuersali

Quaestio 11 : An natura angelica naturae animae praestet in nobilitate entitativa

Quaestio 12 : An angelus et anima specie differant

Quaestio 13 : An homo sit perfectior sua anima intellectiua: et quodlibet individuum superioris speciei perfectus quolibet individuo speciei inferioris

Distinctio 2

Quaestio 1 : Utrum motus localis sit res successiva ab omni re permanente et permanentibus distincta

Quaestio 2 : An motus alterationis sit aliquis fluxus distinctus a mobili et qualitate quae in motu acquiritur

Quaestio 3 : Penes quid habet attendi velocitas motus localis penes effectum

Quaestio 4 : Penes quid attenditur velocitas motus penes causam

Quaestio 5 : An locus sive aliud quodlibet continuum ex punctis confletur

Quaestio 6 : An puri continui detur minima pars

Quaestio 7 : An detur minimum naturale

Quaestio 8 : An angelus sit in loco

Quaestio 9 : An angelus determinet sibi locum, sive quoad magnitudinem sive parvitatem, sive quoad locum naturalem sive violentum

Quaestio 10 : An plures angeli possunt esse in eodem loco adaequato

Quaestio 11 : An angelus potest se movere localiter

Quaestio 12 : An potest se movere successive et subito per medium

Quaestio 13 : An tempus sit res successiva mensurativa durationis rerum corruptibilium

Distinctio 3

Quaestio 1

Quaestio 2 : De notitia angelorum: an cognitio angeli distinguitur ab angelo

Quaestio 3 : > An notitia actualis in angelo distinguatur ab habituali vel a specie intelligibili sicut notita actualis et habitualis distinguitur ab essentia angeli

Quaestio 4 An sint ponendae species in medio repraesentative rerum quorum sunt species

Quaestio 5 : An angelus possit se intelligere per essentiam suam

Quaestio 6 : An angelus naturaliter cognoscat vel cognoscere possit distincte Deum in via

Quaestio 7 : An ad hoc ut angelus cognoscat creaturas alias a se requiritur quod habeat proprias et distinctas rationes cognoscendi eas

Quaestio 8 : An si angeli non fuissent creati cum habitibus vel speciebus poterant ipsi species acquirere vel res aliquas de novo cognoscere

Quaestio 9 : An angelus potest tot habere notitias actuales quot habet species

Quaestio 10 : An notitia intuitiva potest esse de obiecto non existente

Quaestio 11 : An notitia intuitiva potest supernaturaliter esse sine potentia obiecti

Quaestio 12 : An notitia intuitiva producatur a sola potentia, vel ab obiecto

Quaestio 13 : An intellectus noster possit se intuitive cognoscere

Distinctio 4

Quaestio 1 : An angeli creati sunt in gratia

Distinctio 5

Quaestio 1 : Utrum prius angeli meruerint beatitudinem quam ipsam acceperint

Quaestio 2 : An angeli prius meruerint et demeruerint beatitudinem et damnationem antequam illas acquisiverint

Quaestio 3 : An Deus poterat creare angelos beatos in primo instanti et malos miseros

Distinctio 6

Quaestio 1 : An primus angelus poterat appetere aequalitatem Dei

Quaestio 2 : Quo peccato peccavit primus angelus, et ad quod genus vitii reduci habet

Distinctio 7

Quaestio 1 : An angeli beati maneant perpetuo in actu bono et mali damnati in actu malo, et an possint bonos actus habere, et quid causae est quare ita est?

Distinctio 8

Quaestio 1 : An angeli sint corporei et an possint assumere corpora

Quaestio 2 : An angeli fallantur et errent

Quaestio 3 : An daemon possit sensibus humanis illudere

Distinctio 9

Quaestio 1 : Utrum omnes homines salvandi assumantur ad novem angelorum ordines

Quaestio 2 : Utrum angeli superiores illuminent inferiores et contra

Quaestio 3 : An angelus sibi relictus potest cognoscere secreta alterius angeli vel hominis

Quaestio 4 : De angelorum locutione

Quaestio 5 : Quonam pacto angeli inter se mutuo loquuntur

Distinctio 10

Quaestio 1 : Utrum omnes angeli mittantur

Distinctio 11

Quaestio 1 : Utrum angelus potest hominem erudire vel facere peccare

Quaestio 2 : Utrum cuilibet hominum deputetur angelus bonus a principio nativitatis ad eius custodiam

Distinctio 12

Quaestio 1 : An materia sit altera pars compositi essentialis

Quaestio 2 : An Deus potest facere materiam sine forma substantiali et accidentali

Quaestio 3 : Utrum caelum sit ex materia et forma conflatum

Distinctio 13

Quaestio 1 : Utrum lux sit forma accidentalis, vel substantialis corporis lucidi, an alia substantia

Quaestio 2 : Utrum lumen producatur in medio subito an successive

Quaestio 3 : Utrum lumen videatur

Distinctio 14

Quaestio 1 : An sint plures caeli, et de ordine eorum

Quaestio 2 : An caelum moveatur ab oriente in occidentem et contra sicut diximus

Quaestio 3 : An sit necesse dicere pro motibus in caelo apparentibus quod idem caelum moveatur ab occidente in orientem et contra

Quaestio 4 : An sufficiat unum uni planetae

Quaestio 5 : An sit aliquod caelum aquaeum

Quaestio 6 : An in haec inferiora agat

Quaestio 7 : Utrum sit aliqua influentia caelestis a luce, lumine et motu distincta, et an agat in haec inferiora

Quaestio 8 : An per influentias siderum potest astronomus futura praedicere, per influentiam qua caelum in vires sensitivas et intellectivas influit

Quaestio 9 : An mulieres cum Diana et Herodiade equitent sicut recitatur, et an daemon haec faciat quae apparent

Quaestio 10 : An luna sit luminare minus

Quaestio 11 : An cometa significet mortes regum

Quaestio 12 : An centrum gravitatis terrae coincidat cum centro magnitudinis eiusdem

Quaestio 13 : De aqua quomodo ipsa non circuit totam terram cooperiendo

Quaestio 14 : Quid causae est ut mare fluat et refluat bis in die naturali vel prope diem naturalem

Quaestio 15 : An mare fuerit a Deo productum falsum

Quaestio 16 : An in quinto et sexto diebus omnium animalium genera tam in mari quam in terra convenienter producta sunt

Distinctio 15

Quaestio 1 : An aqua sit in reptili et universalius an elementa sint realiter in mixto

Quaestio 2 : Utrum in homine in sexto die creato sit alia forma quam anima intellectiva?

Distinctio 16

Quaestio 1 : An potentiae animae ab essentia animae distinguantur

Quaestio 2 : Utrum sensus communis sit in corde vel in cerebro tanquam in suo organo

Distinctio 17

Quaestio 1 : In qua plaga terrae homines optime vivunt

Quaestio 2 : An Nilus, Ganges, Tigris et Eufrates de quattuor paradisi fontibus scateant

Distinctio 18

Quaestio 1 : De ratione seminali: quae res est ipsa

Quaestio 2 : An corpus Evae erat plasmatum ex sola costa Adae

Quaestio 3 : An mater concurrit per suum menstruum effective ad generationem prolis

Quaestio 4 : An anima Adae et Evae et breviter omnium simul creatae sunt

Distinctio 19

Quaestio 1 : Utrum homo pro statu innocentiae habuit immortalitatem

Distinctio 20

Quaestio 1 : An in statu innocentiae fuisset generatio

Distinctio 21

Quaestio 1 : An temptatio daemonis ex invidia oriebatur ad hominem callide

Quaestio 2 : An primus parens poterat peccare venialiter in statu innocentiae

Distinctio 22

Quaestio 1 : An peccatum Adae fuerit peccato Evae gravius

Quaestio 2 : An ignorantia excusavit peccatum Adae et cuiuslibet alterius

Distinctio 23

Quaestio 1 : An Adam in statu innocentiae habuit notitiam intuitivam de Deo

Quaestio 2 : An Deus poterat fecisse hominem impeccabilem

Quaestio 3 : An stante statu innocentiae Adam aliquam deceptionem incurrere poterat

Quaestio 4 : An Deus debuit promittere hominem temptari

Distinctio 24

Quaestio 1 : An portio superior et inferior sint duae potentiae distinctae

Distinctio 25

Quaestio 1 : An liberum arbitrium sit aliud a voluntate distinctum

Quaestio 2 : An potest probari in lumine naturali in nobis libertas

Quaestio 3 : An voluntas coagat ad suum actum elicitum

Quaestio 4 : An aliquid aliud a voluntate cum ipsa concurrat ad productionem actus eius

Distinctio 26

Quaestio 1 : An gratia cooperans et operans cum caritate eadem sit in essentia animae vel in eius potentia

Quaestio 2

Quaestio 3 : Utrum actus meritorius et non meritorius sunt eiusdem speciei in genere naturae

Distinctio 27

Quaestio 1 : An liberum arbitrium cum gratia potest mereri aliquid de condigno

Distinctio 28

Quaestio 1 : De facultate liberi arbitrii: an requiratur gratia Dei praeveniens

Quaestio 2 : An homo sine gratia gratum faciente potest implere praecepta Dei et hominum

Quaestio 3 : An homo potest se immunem praeservare a peccato

Distinctio 29

Quaestio 1 : An Adam cum auxilio Dei generali sine gratia Dei, hoc est sine Dei speciali ope poterat actum elicere bonum moraliter

Distinctio 30

Quaestio 1 : An iustitia originalis reddit voluntatem promptam Deo parere et harmoniam inter vires inferiores et superiores

Quaestio 2 : De peccati originalis qualitate

Quaestio 3 : De essentia iustitiae originalis

Quaestio 4 : An beata Dei genitrix fuit concepta in peccato originali

Quaestio 5 : Utrum aliquid de alimento transeat in compositionem hominis vel alterius animalis

Quaestio 6 : Utrum generatio fiat de superfluo alimento an de substantia generantis

Distinctio 31

Quaestio 1 : Utrum potentia generativa inter alias potentias sit magis infecta

Distinctio 32

Quaestio 1 : Utrum originale peccatum tollat baptismus

Quaestio 2 : Utrum omnes animae humanae sunt aequales

Distinctio 33

Quaestio 1 : An decedentes cum originali solo puniantur poena sensus

Distinctio 34

Quaestio 1 : Utrum sit aliquod summum malum nihil boni habens nec bono inhaerens

Distinctio 35

Quaestio 1 : Utrum peccatum corrumpat animam vel aliquid eius

Distinctio 36

Quaestio 1 : Utrum aliquis poenam patiatur sine culpa

Quaestio 2 : Utrum omnis culpa sit peccati poena

Distinctio 37

Quaestio 1 : Quid est peccatum

Quaestio 2 : An Deus sit actor mali

Quaestio 3 : An Deus concurrat ad peccatum

Quaestio 4 : Utrum Deus prius agat et coagat ad actus voluntatis creatae an contra

Distinctio 38

Quaestio 1 : Utrum voluntas potest contravenire iudicio rationis

Quaestio 2 : An voluntas feratur vel ferri potest eodem actu in fine et in medium ad illum finem ordinatum

Distinctio 39

Quaestio 1 : Quid est synderesis et conscientia, et in qua potentia consistunt

Quaestio 2 : An quilibet contraveniens conscientiae suae peccat

Distinctio 40

Quaestio 1 : Utrum aliquis tantum meretur quantum intendit mereri

Distinctio 41

Quaestio 1 : Quae relatio requiritur ad hoc quod actus voluntatis fuerit moraliter bonus

Distinctio 42

Quaestio 1 : An actus interior et exterior sunt unum et idem peccatum

Quaestio 3 : An sit aliqua pura omissio: hoc est quaerere an aliquis peccet nullum actum voluntatis habendo

Quaestio 4 : Quid remanet in peccatore transeunte actum peccati a quo dicatur peccator

Quaestio 5 : An quaelibet pars peccati sit peccatum

Quaestio 6 : An bona circumstantia malitiam actus diminuat

Quaestio 7 : Utrum idem actus sit bonus et malus meritorie et demeritorie vel mortaliter

Quaestio 8 : An veniale potest esse mortale, et de discrimine inter veniale et mortale

Quaestio 9 : An omnis gula sit mortifera

Quaestio 10 : An omnis avaritia sit mortale peccatum

Quaestio 11 : An omnis acedia sit grave peccatum

Quaestio 12 : An omnis ira sit peccatum

Quaestio 13 : An omnis invidia sit peccatum mortale

Quaestio 14 : Utrum omnis superbia sit peccatum mortale

Quaestio 15 : An quodlibet peccatum mortale contineatur sub aliquo istorum peccatorum mortalium de quo mentionem fecimus

Quaestio 16 : An Deus potest punire aliquod peccatum ad condignum

Quaestio 17 : Quae sunt peccata in caelum clamantia, et quare ita appellitantur

Distinctio 43

Quaestio 1 : An peccatum in Spiritum Sanctum sit remissibile

Quaestio 2 : An sit dabilis actus venialis in actu voluntatis spontaneo circa cuiuscumque praecepti vel prohibitionis materiam

Distinctio 44

Quaestio 1 : An potentia peccandi sit a Deo, similiter et actus eius

Quaestio 2 : An inferiores superioribus parere obligentur

Quaestio 3 : An licite Christiani principes possint impetere Saracenos, proprie Hagarenos, Tartaros et reliquos gentiles bella movendo

Quaestio 4 : An Christiani possunt filios infidelium invitis parentibus baptizare

Quaestio 5 : An politia regalis per hereditariam successionem eidem praestet per electionem

Quaestio 6 : An rex sit dominus omnium quae sunt sub suo regno

Quaestio 7 : An quis per peccatum mortale perdit dominium rerum suarum

Prev

How to Cite

Next

Quaestio 4

An sufficiat unum uni planetae
1

¶ Quaestio quarta QUarto queritur circa hanc materiam an sufficiat vnum vni planete.

2

¶ Respondetur. aliqua nobis constat esse in celo. et triplex est discrimen in planetis et in eorum motibus. Unum in latitudine quia non semperplaneta equaliter Idistat a polis: vt superius diximus de motu trepidationis. Aliud est discrimen in longitudine. quia varii planete non equaliter peragrat sub 3odiaco. Tertium. discrimen est in exalta tione et depressione. hoc est. idem planeta interdum est terre vicinior: nonnumquam remotior. et illud facile experimento deprhenditur in luna: quia ipsa et sole existentibus in capite drachonis: vel equae propinque: interdum distant a capite et cauda: et tamen vna eclisis diutius durat quam alia. et hoc esse non potest nisi latiorem terre vmbram ingrederetur luna quando est longum deliquium. et quando eclipsis est breuis: circa conunvmbre terre ingreditur. et ad hoc est necessarium terre appropinquare et ab eadem se elongare. et luna non mouetur: sicut piscis in aqua ascenden do et descendendo in suo celo. ergo illa non possunt saluari per idem celum.

3

¶ Preterea. Planeta interdum apparet paruus nonnumquam magnus stante eadem serenitate medii et dispositione oculi. et non potest hoc saluari nisi planeta interdum sit propinqor nonnumquam sit remotior. propinquius videtur sub maiore piramide quam remotius: propterea iudicatur maior Iacobus pernaculi sanctem Genouefes existenti in turre circa verticem pinaculi iudicatur magnus qui execuentisuper montem martyrum iudicatur paruus. Pro hac difficultate. Pitagoras sanius excogitauit eccentricos: cuius modum Ptholomeus in almagesti late aperuit: qui est communis et ponendus. Alioqui non possumus saluare apparentia in sublimioribus. pro quolibet planeta ad minus ponendi sunt tres orbes: non continui: sed contigui. notanter proplaneta. pro stellis hos orbes ponere non oportet. duo orbes extremi: quorum supremus est mundo concentricus secundum superficiem conuexam: et infimus eidem secundum superficiem concauam concentricus. et orbis medius eccentricus egresse cuspidis aut egre dientis centri: qui etiam deferens dicitur: sicut eccentricus equans appellatur. et per consequens totus orbis cathegoreumatice planete deseruiens est concentricus mundo. orbes extremi secundum suas duas superficies mundo concentrici: sunt difformes spissitudinis: sic ordinati: vt semper par¬ ti spissiori vnius pars tenuior alterius respondeat: vt in figura intueri potes: eodem modo quo sphericum in plano descriptum contemplari libet. fac in pomo hanc difformitatem et omnia clarius elucescent ad oculum. ordo spissitudinis situatur vtrobique sub tenuitate: vt corporum penetratio et vacuum in orbibus euitetur. et cum planeta semper est in deferente: quid mirum si interdum a terra elongetur: et et sit in sua auge: terre nonnumquao notabiliter appropinquat quando est in opposito augis. hoc tibi sic declaro. orbis infimus solis in aliqua sui parte in spissitudine habet decem pedes (exemplariter pedes pro plurimis leucis pono) ergo illa pars eccentrici quae est super decem pedes partem spissiorem: multum a terra elongatur. et pars eccentrici quae habet duos pedes solum orbis infimi solis sub se: minus a terra distat. ergo non est mirum quod sol vel alius planeta interdum sit terre propinquior nonnumquam remotior. et per consequens apparet interdum maior nonumquam minor et vna eclipsis erit alia longior data equali intercapedine luminarium prope caudam et caput drachonis: propter magnam vmbram vno tempore et alio minorem pertranseundam.

4

¶ Ecce quomodo per eccentricos et concentricos saluatur axparens maioritas et minoritas planetarum. et ex hoc habetur prima conclusio ad questionem responsiua: scllicet quod sunt ponendi pro planetis orbes concentrici et eccentrici. Patet hec conclusio: ratione cuius vis in iam dictis est imbibitaper eccentricos et concentricos saluantur illa que apparent in planetis tam quo ad magnitudinem / paruitatem / breuem eclipsim / et longam: et quare terra non est ita bene habitabilis inter tropicum capricorni et circulum antarticum sicut inter tropicum cancri et circulum articum: quia sol est in opposito augis quando est nobis hyems et terre vicinior. in estate nostra sol est in auge. ergo non calefacit terram nostram excessiue. omnia ista saluantur ponendo hos tres orbes: et non saluantur aliter. ergo isti tres orbes dictisunt ponendi consequentia tenet cum maiore. et minor patet. det eam negans alium modum. si eque apparentem det: non colliditur modus communis a probabilitate.

5

¶ Tertio et vltimo discrimen noto: secundam differentiam aggredior: tangendo paucis quomodo hoc est quod vnus planeta nunc celerius nunc tardius sub vno signo suam viam peragrat: cum equale spacium habeat pertranseundum. hoc non potest saluari per hec que iam retulimus: sed per epiciclum. est enim epiciclus quidam paruus circulus (potius sphera parua) in superficie deferentis existens illi orbi non continuus sed contiguus. quia mouetur alio motum quam motu deferentis. in hoc epiciclo corpus planete est infixum. in hoc epiciclo quattuor sunt puncta: et eodem modo in deferenti: scilicet aux epicicli siue apogium: hoc est maxima epicicli eleuatio et pars a terra remotissima oppositum augis. siue perigium oppositum modo capiendo et stationes due equaliter ab his distantes. proportionabiliter in eccentrico dicatur. Aliquando planete dicuntur directi: interdum retrogradi / et stationa rii. directi quando ob motus tarditatem videntur stare. licet de facto planeta actualiter moueatur. si cut sagitta in altum proiecta a principio impigre mouetur. postea ante reflexionem iudicatur stare ob motus tarditatem. quia impetus sursum motiuus est remissus: et resistentia tanta sicut erat a principio: et propterea tardatur motus. sic in proposito. quando planeta mouetur in epiciclo secundum successionem signorum et ad motum deferentis et ad motum sui epicicli: tunc celeriter mouetur. quando vero epiciclus mouetur contra deferentem tardatur motus. punctum a quo incipit motus est statio prima. aliud statio secunda. velocitas et tarditas ista exemplo tibi declarabitur: moueatur tabula vel nauis ab oriente ad occidentem. interea temporis faciat sortes circulum super tabulam occidentem versus vniformiter circueundo absolute. hoc secluso motu tabule. tunc occidentem versus impigrius mouetur quam quando giratur ad orientem: quia iuuatur motu tabule suus motus quo circuit. vel hanc analogiam capias de musca mota super cippam. moueatur circulariter cippa ad orientem. et musca circulum etiam faciat suo proprio motu progressiuo supercippam. ipsa velocius mouebitur quado ad orientem mouetur quam quando ad occidentem contra motum cippe. et sic planeta in parte superiore est directus: in inferiori retrogradus. in ascensu et descensu stationarius appellatur.

6

¶ his praimissis ponitur secunda conclusio. ponendus est epiciclus ad saluanda illa que apparent in motibus planetarum. Probatur. cum epiciclo saluatur quonam pacto planeta vno tempore celerius decurrit sub vno signo quam sub alio. planeta inquam equaliter distans a centro terre. quando planeta est in auge transeundo sub vno signo: habet maius spacium percurrere quam quando est in opposito augis. vt patet ducendo duas lineas a centro terre ad extremitates planete. quando magis elongantur ille due linee: tanto magis distant: et maius spacium imbibunt. sed illa non possunt salua ri sine epiciclo. igitur secunda conclusio vera.

7

¶ Tertia conclusio omnia que dicuntur de sole possunt melius saluari per eccentricum quam per epiciclum. patet ascenfus solis et descensus varietas eclipsis in longitudine possunt saluari per eccentricum. et si ei assignetur epiciclus: erit ei inutilis. et licet hec cum epiciclo saluari possent: epiciclus non habetur sine eccentrico. alter superflueret.

8

¶ Quarta conclusio. quilibet alius planeta a sole habet tam epiciclum quod eccentricum. probatur de eccentrico. talis planeta interdum ascendit et plus distat: interdum minus distat. hoc per eccentricum saluatur ex prima conclusione huius quaestionis 2. pars patet de epiciclo. quili bet alius planeta a sole est interdum directus non nunquam retrogradus et stationarius. hoc per epiciclum et non eccentricum saluatur.

9

¶ Quinta conclusio nullius alius planeta preter lunam habet motum condistinctum a motu deferentis et epicicli. Probatur hec exceptiua quo ad duas partes ambiguas de tertia exponente non ambigitur. alios planetas habere alium motum esset superfiuum. cum omnia saluantur sine tali motu. Et ratio est. Alie planete habent partes omnino similes. ergo licet in motu epicicli pars superior sit inferior et contra: in idem redit. pars extracapta patet. de luna: quod ipsa habeat motum proprium condistinctum a motu sui epicicli et sui deferentis patet. da oppositum: tunc pars superior lune appareret inferior et superior ad motum epicicli sui. oportet ergo assignare motum proprium corporis lune contra motum sui epicicli eque velocem cum motu epicicli: vt pars superior lune semper maneat superior et inferior respondenter inferior existat. luna ergo mouetur circulariter circa suum centrum: quod habet inter conuexum et con cauum sui epicicli. sicut epiciclus qui libet mouetur circulariter circum suum proprium centrum quod habet inter conuexum et concauum deferentis. quam admodum tota sphera mouetur circasuum centrum et deferens circa suum: querat qui voluerit pro mercurio multitudinem suorum orbium et pro aliis planetis prtholomeum in almagesti vel georgium pirtachium in planetarum theoricis. instituto theologo sat est pauca de lunaribus attigisse.

10

¶ Sexta conclusio. motus accessus et recessus (qui est soli octaue sphere: scilicet celo stellato: peculiaris) cognoscitur per illa que in prima quem stione huius distinctionis diximus: modo spheram materialem ad hoc confectam habeas: sine qua vix materiam capies nisi bonam imaginatiuam habueris.

11

¶ Contra primam conclusione arguitur. ex hac sequitur quod planete non mouentur vnico simplici motu circa terram: sed ascendunt et descendunt: contra aristotelem: primo de celo et mundo: ponentem corpori simplici solum motum vnum simplicem conuenire: qui sunt ascensus / descensus / et circui tio eque distanter a centro mundi. Aliqui dicunt non est ascensus nec descensus nisi in sphera actiuorum et passiuorum. sed ad rem loquendo dicitur quod dictum aristotelis verificatur de totali orbe. concedo quod quilibet planeta ascendit et descendit hos eccentricos et concentricos posuit aristoteles vt post hac dicemus commentatorem introducentes.

12

¶ Secundo. ex illa conclusione sequitur: quod plures erunt celi quam vndecimi: cuius oppositum videba mur in questione prima dicere.

13

¶ Respondetur. in prima questione sermo habitus de celo totali itaquod vnum celum reputatur omne requisitum circa motum vnius planete. et sic quinque orbes mercurii reputantur vnum celum illic celum. capitur collectiue: itaquod non sequitur est vnum celum: ergo est vnum ens. ad vnitatem entis amplius requiritur quam ad vnitatem vnius celi. sicut ad vnitatem entis amplius requiritur quam ad vnitatem exterius nec perterrearis in hoc quod celum collectiue celum quod est vnum ens includit et presupponit. mentem accipe de numero celorum erant duo astronomi aristoteli contemporanei que in numero celorum digladiabantur scilicet chesippus qui quinquagintaquinque orbes posuit. Odosius vro pauciores posuit. patet duodecimo methaphisice. secundum communem nunc viam dandi sunt. xxxii. celi patet. pro quolibet planeta alio a sole ponendus est epiciclus et tres aliiorbes. ergo quilibet planeta alius a sole habet tres partiales celos cum epiciclo: et sic in toto quattuor et mercurius. 5. qui simul iuncti sunt celi. 28. et quattuor sunt orbes superiores: scilicet celum stellatum nonum mobile / primum mobile / et celum empireum. ergo in toto sunt. 32. celi.

14

¶ Tertio arguitur. Commentator in 2. de celo commento. 25 et in primo commento capite 2. et duodecimo methaphisce commento. 45. negat hos concentricos: dicens illam opinionem esse impossibilem. quia ex ea sequitur vacuum inter: nelestia et penetrationem corporum.

15

¶ Respond eturnegandus est commen tator nullum modum pro saluandis apparentiis ipse aduenit. ponendo ista: omnia saluantur. et licet in iuuentute modum omnia saluandi sine istis promisit: in senectute (vt patet in duodecimo methaphisice super hoc desperauit.

16

¶ Quarto arguitur. ex dictis sequitur quod planeta non est fixus in suo orbe: sed mouetur. cuius oppositum nititur aristoteles probare in 2 de celo et mundo: et opposito semper in his quattuor questionibus innixi sumus tanquam in sustentaculo.

17

¶ Respondetur. Aristoteles de motu progressiuo loquitur. nulla stella habet proprium motum: nec aliquis planeta nisi luna: que proprium motum habet in suo epiciclo a motu epicicli distinctum. sed tamen manet contiguus epiciclo sicut epiciclus manet eccentrico contiguus. alii plauete et stelle omens mouentur ad motum orbis sui sicut clauus in rota plaustri mouetur ad rotam. et luna suum epiciclum nunquam egreditur.

18

¶ Contra quintam conclusionem arguitur probando quod alii planete a luna proprium habent motum. sol mane videtur salta re.

19

¶ Respondetur. sol non mouetur motu saltantium: sed sic apparet moueri propter motum vaporum existentium inter solem et oculum. nostri tamen rurales in ortu solis in paschate arbitrantur solem saltare ob gaudium resurrectionis. hic error non est malus: nec eum ab eorum cordibus emungere conducit.

PrevBack to TopNext

On this page

Quaestio 4