Text List

Table of Contents

Only show available transcriptions

Commentarius in librum secundum Sententiarum (Redactio B)

Distinctio 1

Quaestio 1 : An causalitas creaturarum praesupponit productionem personarum in diuinis ad intra

Quaestio 2 : An mundus incepit esse, capto mundo pro toto universo Deo secluso

Quaestio 3 : An Deus mundum sive mundialem machinam creaverit intelligendo et volendo tantum

Quaestio 4 : An fuerit possibile mundum fuisse ab aeterno

Quaestio 5 : An enti successivo repugnet aeternitas

Quaestio 6 : De conservatione Dei: an creatio et conservatio realiter differant, et de earum quidditatibus

Quaestio 7 : Utrum Deus habeat vim conservativam et effectivam respectu omnium

Quaestio 8 : An possit probari in lumine naturali quod Deus est causa efficiens omnium aliorum a se

Quaestio 9 : An Deus sit causa finalis omnium; quae est causalitas causae finalis; et an Deus omnium sit causa finalis

Quaestio 10 : De relatione creature ad deum: an ipsa distinguitur a creatura: et ita de qualibet relatione in uniuersali

Quaestio 11 : An natura angelica naturae animae praestet in nobilitate entitativa

Quaestio 12 : An angelus et anima specie differant

Quaestio 13 : An homo sit perfectior sua anima intellectiua: et quodlibet individuum superioris speciei perfectus quolibet individuo speciei inferioris

Distinctio 2

Quaestio 1 : Utrum motus localis sit res successiva ab omni re permanente et permanentibus distincta

Quaestio 2 : An motus alterationis sit aliquis fluxus distinctus a mobili et qualitate quae in motu acquiritur

Quaestio 3 : Penes quid habet attendi velocitas motus localis penes effectum

Quaestio 4 : Penes quid attenditur velocitas motus penes causam

Quaestio 5 : An locus sive aliud quodlibet continuum ex punctis confletur

Quaestio 6 : An puri continui detur minima pars

Quaestio 7 : An detur minimum naturale

Quaestio 8 : An angelus sit in loco

Quaestio 9 : An angelus determinet sibi locum, sive quoad magnitudinem sive parvitatem, sive quoad locum naturalem sive violentum

Quaestio 10 : An plures angeli possunt esse in eodem loco adaequato

Quaestio 11 : An angelus potest se movere localiter

Quaestio 12 : An potest se movere successive et subito per medium

Quaestio 13 : An tempus sit res successiva mensurativa durationis rerum corruptibilium

Distinctio 3

Quaestio 1

Quaestio 2 : De notitia angelorum: an cognitio angeli distinguitur ab angelo

Quaestio 3 : > An notitia actualis in angelo distinguatur ab habituali vel a specie intelligibili sicut notita actualis et habitualis distinguitur ab essentia angeli

Quaestio 4 An sint ponendae species in medio repraesentative rerum quorum sunt species

Quaestio 5 : An angelus possit se intelligere per essentiam suam

Quaestio 6 : An angelus naturaliter cognoscat vel cognoscere possit distincte Deum in via

Quaestio 7 : An ad hoc ut angelus cognoscat creaturas alias a se requiritur quod habeat proprias et distinctas rationes cognoscendi eas

Quaestio 8 : An si angeli non fuissent creati cum habitibus vel speciebus poterant ipsi species acquirere vel res aliquas de novo cognoscere

Quaestio 9 : An angelus potest tot habere notitias actuales quot habet species

Quaestio 10 : An notitia intuitiva potest esse de obiecto non existente

Quaestio 11 : An notitia intuitiva potest supernaturaliter esse sine potentia obiecti

Quaestio 12 : An notitia intuitiva producatur a sola potentia, vel ab obiecto

Quaestio 13 : An intellectus noster possit se intuitive cognoscere

Distinctio 4

Quaestio 1 : An angeli creati sunt in gratia

Distinctio 5

Quaestio 1 : Utrum prius angeli meruerint beatitudinem quam ipsam acceperint

Quaestio 2 : An angeli prius meruerint et demeruerint beatitudinem et damnationem antequam illas acquisiverint

Quaestio 3 : An Deus poterat creare angelos beatos in primo instanti et malos miseros

Distinctio 6

Quaestio 1 : An primus angelus poterat appetere aequalitatem Dei

Quaestio 2 : Quo peccato peccavit primus angelus, et ad quod genus vitii reduci habet

Distinctio 7

Quaestio 1 : An angeli beati maneant perpetuo in actu bono et mali damnati in actu malo, et an possint bonos actus habere, et quid causae est quare ita est?

Distinctio 8

Quaestio 1 : An angeli sint corporei et an possint assumere corpora

Quaestio 2 : An angeli fallantur et errent

Quaestio 3 : An daemon possit sensibus humanis illudere

Distinctio 9

Quaestio 1 : Utrum omnes homines salvandi assumantur ad novem angelorum ordines

Quaestio 2 : Utrum angeli superiores illuminent inferiores et contra

Quaestio 3 : An angelus sibi relictus potest cognoscere secreta alterius angeli vel hominis

Quaestio 4 : De angelorum locutione

Quaestio 5 : Quonam pacto angeli inter se mutuo loquuntur

Distinctio 10

Quaestio 1 : Utrum omnes angeli mittantur

Distinctio 11

Quaestio 1 : Utrum angelus potest hominem erudire vel facere peccare

Quaestio 2 : Utrum cuilibet hominum deputetur angelus bonus a principio nativitatis ad eius custodiam

Distinctio 12

Quaestio 1 : An materia sit altera pars compositi essentialis

Quaestio 2 : An Deus potest facere materiam sine forma substantiali et accidentali

Quaestio 3 : Utrum caelum sit ex materia et forma conflatum

Distinctio 13

Quaestio 1 : Utrum lux sit forma accidentalis, vel substantialis corporis lucidi, an alia substantia

Quaestio 2 : Utrum lumen producatur in medio subito an successive

Quaestio 3 : Utrum lumen videatur

Distinctio 14

Quaestio 1 : An sint plures caeli, et de ordine eorum

Quaestio 2 : An caelum moveatur ab oriente in occidentem et contra sicut diximus

Quaestio 3 : An sit necesse dicere pro motibus in caelo apparentibus quod idem caelum moveatur ab occidente in orientem et contra

Quaestio 4 : An sufficiat unum uni planetae

Quaestio 5 : An sit aliquod caelum aquaeum

Quaestio 6 : An in haec inferiora agat

Quaestio 7 : Utrum sit aliqua influentia caelestis a luce, lumine et motu distincta, et an agat in haec inferiora

Quaestio 8 : An per influentias siderum potest astronomus futura praedicere, per influentiam qua caelum in vires sensitivas et intellectivas influit

Quaestio 9 : An mulieres cum Diana et Herodiade equitent sicut recitatur, et an daemon haec faciat quae apparent

Quaestio 10 : An luna sit luminare minus

Quaestio 11 : An cometa significet mortes regum

Quaestio 12 : An centrum gravitatis terrae coincidat cum centro magnitudinis eiusdem

Quaestio 13 : De aqua quomodo ipsa non circuit totam terram cooperiendo

Quaestio 14 : Quid causae est ut mare fluat et refluat bis in die naturali vel prope diem naturalem

Quaestio 15 : An mare fuerit a Deo productum falsum

Quaestio 16 : An in quinto et sexto diebus omnium animalium genera tam in mari quam in terra convenienter producta sunt

Distinctio 15

Quaestio 1 : An aqua sit in reptili et universalius an elementa sint realiter in mixto

Quaestio 2 : Utrum in homine in sexto die creato sit alia forma quam anima intellectiva?

Distinctio 16

Quaestio 1 : An potentiae animae ab essentia animae distinguantur

Quaestio 2 : Utrum sensus communis sit in corde vel in cerebro tanquam in suo organo

Distinctio 17

Quaestio 1 : In qua plaga terrae homines optime vivunt

Quaestio 2 : An Nilus, Ganges, Tigris et Eufrates de quattuor paradisi fontibus scateant

Distinctio 18

Quaestio 1 : De ratione seminali: quae res est ipsa

Quaestio 2 : An corpus Evae erat plasmatum ex sola costa Adae

Quaestio 3 : An mater concurrit per suum menstruum effective ad generationem prolis

Quaestio 4 : An anima Adae et Evae et breviter omnium simul creatae sunt

Distinctio 19

Quaestio 1 : Utrum homo pro statu innocentiae habuit immortalitatem

Distinctio 20

Quaestio 1 : An in statu innocentiae fuisset generatio

Distinctio 21

Quaestio 1 : An temptatio daemonis ex invidia oriebatur ad hominem callide

Quaestio 2 : An primus parens poterat peccare venialiter in statu innocentiae

Distinctio 22

Quaestio 1 : An peccatum Adae fuerit peccato Evae gravius

Quaestio 2 : An ignorantia excusavit peccatum Adae et cuiuslibet alterius

Distinctio 23

Quaestio 1 : An Adam in statu innocentiae habuit notitiam intuitivam de Deo

Quaestio 2 : An Deus poterat fecisse hominem impeccabilem

Quaestio 3 : An stante statu innocentiae Adam aliquam deceptionem incurrere poterat

Quaestio 4 : An Deus debuit promittere hominem temptari

Distinctio 24

Quaestio 1 : An portio superior et inferior sint duae potentiae distinctae

Distinctio 25

Quaestio 1 : An liberum arbitrium sit aliud a voluntate distinctum

Quaestio 2 : An potest probari in lumine naturali in nobis libertas

Quaestio 3 : An voluntas coagat ad suum actum elicitum

Quaestio 4 : An aliquid aliud a voluntate cum ipsa concurrat ad productionem actus eius

Distinctio 26

Quaestio 1 : An gratia cooperans et operans cum caritate eadem sit in essentia animae vel in eius potentia

Quaestio 2

Quaestio 3 : Utrum actus meritorius et non meritorius sunt eiusdem speciei in genere naturae

Distinctio 27

Quaestio 1 : An liberum arbitrium cum gratia potest mereri aliquid de condigno

Distinctio 28

Quaestio 1 : De facultate liberi arbitrii: an requiratur gratia Dei praeveniens

Quaestio 2 : An homo sine gratia gratum faciente potest implere praecepta Dei et hominum

Quaestio 3 : An homo potest se immunem praeservare a peccato

Distinctio 29

Quaestio 1 : An Adam cum auxilio Dei generali sine gratia Dei, hoc est sine Dei speciali ope poterat actum elicere bonum moraliter

Distinctio 30

Quaestio 1 : An iustitia originalis reddit voluntatem promptam Deo parere et harmoniam inter vires inferiores et superiores

Quaestio 2 : De peccati originalis qualitate

Quaestio 3 : De essentia iustitiae originalis

Quaestio 4 : An beata Dei genitrix fuit concepta in peccato originali

Quaestio 5 : Utrum aliquid de alimento transeat in compositionem hominis vel alterius animalis

Quaestio 6 : Utrum generatio fiat de superfluo alimento an de substantia generantis

Distinctio 31

Quaestio 1 : Utrum potentia generativa inter alias potentias sit magis infecta

Distinctio 32

Quaestio 1 : Utrum originale peccatum tollat baptismus

Quaestio 2 : Utrum omnes animae humanae sunt aequales

Distinctio 33

Quaestio 1 : An decedentes cum originali solo puniantur poena sensus

Distinctio 34

Quaestio 1 : Utrum sit aliquod summum malum nihil boni habens nec bono inhaerens

Distinctio 35

Quaestio 1 : Utrum peccatum corrumpat animam vel aliquid eius

Distinctio 36

Quaestio 1 : Utrum aliquis poenam patiatur sine culpa

Quaestio 2 : Utrum omnis culpa sit peccati poena

Distinctio 37

Quaestio 1 : Quid est peccatum

Quaestio 2 : An Deus sit actor mali

Quaestio 3 : An Deus concurrat ad peccatum

Quaestio 4 : Utrum Deus prius agat et coagat ad actus voluntatis creatae an contra

Distinctio 38

Quaestio 1 : Utrum voluntas potest contravenire iudicio rationis

Quaestio 2 : An voluntas feratur vel ferri potest eodem actu in fine et in medium ad illum finem ordinatum

Distinctio 39

Quaestio 1 : Quid est synderesis et conscientia, et in qua potentia consistunt

Quaestio 2 : An quilibet contraveniens conscientiae suae peccat

Distinctio 40

Quaestio 1 : Utrum aliquis tantum meretur quantum intendit mereri

Distinctio 41

Quaestio 1 : Quae relatio requiritur ad hoc quod actus voluntatis fuerit moraliter bonus

Distinctio 42

Quaestio 1 : An actus interior et exterior sunt unum et idem peccatum

Quaestio 3 : An sit aliqua pura omissio: hoc est quaerere an aliquis peccet nullum actum voluntatis habendo

Quaestio 4 : Quid remanet in peccatore transeunte actum peccati a quo dicatur peccator

Quaestio 5 : An quaelibet pars peccati sit peccatum

Quaestio 6 : An bona circumstantia malitiam actus diminuat

Quaestio 7 : Utrum idem actus sit bonus et malus meritorie et demeritorie vel mortaliter

Quaestio 8 : An veniale potest esse mortale, et de discrimine inter veniale et mortale

Quaestio 9 : An omnis gula sit mortifera

Quaestio 10 : An omnis avaritia sit mortale peccatum

Quaestio 11 : An omnis acedia sit grave peccatum

Quaestio 12 : An omnis ira sit peccatum

Quaestio 13 : An omnis invidia sit peccatum mortale

Quaestio 14 : Utrum omnis superbia sit peccatum mortale

Quaestio 15 : An quodlibet peccatum mortale contineatur sub aliquo istorum peccatorum mortalium de quo mentionem fecimus

Quaestio 16 : An Deus potest punire aliquod peccatum ad condignum

Quaestio 17 : Quae sunt peccata in caelum clamantia, et quare ita appellitantur

Distinctio 43

Quaestio 1 : An peccatum in Spiritum Sanctum sit remissibile

Quaestio 2 : An sit dabilis actus venialis in actu voluntatis spontaneo circa cuiuscumque praecepti vel prohibitionis materiam

Distinctio 44

Quaestio 1 : An potentia peccandi sit a Deo, similiter et actus eius

Quaestio 2 : An inferiores superioribus parere obligentur

Quaestio 3 : An licite Christiani principes possint impetere Saracenos, proprie Hagarenos, Tartaros et reliquos gentiles bella movendo

Quaestio 4 : An Christiani possunt filios infidelium invitis parentibus baptizare

Quaestio 5 : An politia regalis per hereditariam successionem eidem praestet per electionem

Quaestio 6 : An rex sit dominus omnium quae sunt sub suo regno

Quaestio 7 : An quis per peccatum mortale perdit dominium rerum suarum

Prev

How to Cite

Next

Quaestio 15

An mare fuerit a Deo productum falsum
1

QUinto decimo circa mare queritur: anmare fuerit a deo productum salsum prosolutione questionis ponam primo vnde producatur salsedo: quia hoc in que stione presupponitur 2. respondebo ad quesitum.

2

¶ Pria conclusio. calor adurens in aqueo terrestri ge nerat salsedinem. volo dicere. calor adurens est causa efficies salsedinis. causa materialis salsedinis est terrestre aque commixtum. variis experientiis hoc declarat aristoteles. 2. metheororum. patet de vrina et sudore in homine: de aqua lixiuii. et patet in salsedine maris in quo est humor aqueus terrestreitati commixtus. calor celestis continuo leuat calorem aqueum tanquam subtiliorem: relinquens illio terreum vaporem per maris aquam dispersum: in quem calore celesti agenti et ipsum vrente: partes aduste sibi salis saporem acquirunt: et salsant aquas.

3

¶ Secunda conclusio. mare in prima productione seus non est productum immediate a deo salsum probatio. dabatur in natura causa sufficiens producere mare salsum. patet de causa efficiente et materialiformali etiam. causa finalis est pro ipso sale quanto ci¬ bum preseruat a putrefactione. et cum omni cibo conuenit. si non esset ita tamen esset in maiore reputatione: modo sal communiter fit ex aqua maris: vt in partibus meis prope mare videre est vbi salis venditor visitans rura dat mensuram salis pro aucnarum simili mensura. ergo non est verosimile quod deus produxit mare salsum. licet mare salsum deus produxit.

4

¶ Secundo arguitur ad idem. deus non produxit mulam in principio. ergo nec mare salsum. tenet consequentia. quia sufficit quod causam vtriusque productiuam in principio produxit ille probationes sunt tenues. sed secundum materiam subiectam sufficiunt. Ex secunda conclusione: sequitur. mare fuit productum dulce: se cundo sequitur. postea est factum minus salsum et deinde magis salsum.

5

¶ Contra priorem conclusionem arguitur sic. ex conclusione sequitur quod in fluminibus debeat generari sal consequens est falsum vt per experientiam patet consequentia patet. est causa efficiens scilicet sol qui generat salsedinem in mari: et relique cause: igitur.

6

¶ Secundo arguitur contra eandem conclusionem. aliqua aqua sub terra currens quam sol suoradio non attingit est salsa: vt videre est in Burgundia in comitatu / sub duce lotoringie in pannonia et in aliis variis locis.

7

¶ Ad primum nego sequelam. et ratio negationis est. non satis affigitur virtus solis in calefactione aque currentis. nec est tanta terrestreitas in ea sicut in mari. propterea non est idem

8

¶ Ad 2. dicitur in aliquibus locis sunt monotana salis. et aqua currens per loca illa salsedinem contrahit ex qua faciunt salem: vt patet in Burgundia et lotoringia in illis locis principes multum lucrantur de talibus puteis salsis.

9

¶ Arguitur contra 2. conclusionem. prestaret habere mare dulce quam salsum. ergo non erat conuenientius quod deus causaret causam productiuam salsedinis in mari. antecedens patet. aqua dulcis crebro nauigantibus est pernecessaria. et aqua salsa non valet ad decoquendum cibum nec ad bibendum. desiccat et macrescere facit. corrumpit sanguinem. pruritum generat et scabiem.

10

¶ Secundo arguitur ad idem. ex conclusione sequitur quod mare continuo efficietur maius salsum. et sic esset infinite salsum: si in infinitum mundus duraret: quod est inconueniens. consequentia tamen patet. continuatio coloris in mare intendit salsedinem.

11

¶ Ad 2. nego as sumptum. equalis magnitudo aque salse plus superfert quam multoplus aque dulcis. ob densitatem et terrestreitatem resistit plus descensui nauis. mundus non haberet salem in copia si mare non esset salsum nichil tamen valet via cibi. de aqua dulci: il la in copia habetur etiam vt vides. nec neglecto isto magno bono communi oportuit habere oculum ad istos paucos in naui. sicut habent vinum et potum in naui ita habeant aquam dulcem: quam etiam gratis habere possunt in quolibet latere vicino: et facere artificio ex aqua salsa dulcem. pisces non sunt salsi in mari aliti. per poros aquam dulcem suscipiunt

12

¶ Ad 2. argumentum nego sequelam. licet perpetuum esset totum mare in via aristotelis quacumque portione sua data: non semper erit. ergo sua salsedo non crescit gi infinitum. Secundo agens naturale potest tam¬ tum effectum producere in aliquod passum: sic scilicet: quod non potest augere illum effectum patet in calefactio ne. 3 descensus fluinum in aquam tantum facit ad dulce dinem sicut sol ad salsedinem.

13

¶ Circa hanc questionem dubitatur quomodo est quod vna aqua est salsa vel calida vel aliter sapida vel colorata quam alia: et que aqua est optima. Ad huius dubitationis gemine soluntione: quo ad primum. terra super quam aqua currit vel influentia celestis / herone / animalia et alia adiuncta dant aque aliqua proprietatem Aliquae terram es sulphurea et bitumie plena: vt ethna in trinacria: chimeram in litea: et inter trauent et seton simile habemus. naturam terre aqua sibi vendicat. aqua in Burgundia est calida. aqua illa labitur per terram sulphuream et calidam. Stix est paruus fluuius archadie circa nouatim montem. ex quo si quis bibit mox suffocatur in aqua: vel sunt animalia / herbe mortifere / vel mineralia / vel hmoni. aqua hoc ab extrinseco contrahit. recitat plinius in naturali historia libro. 2. capit in os. de Iouis hammonis fonte interdiu frigido: in media nocte feruet. in trogloditis fons solis appellatur dulcis: et circa meridiem maxime frigidus in media nocte feruet et est amarus: et in insula dicit niopus fons eodem quo nilus modo ac pariter decrescit augeturque fons Iouis hammonis in variis diei naturalis temporibus. habet varios mineralium vel alia rum rerum accessus. pro vna parte temporis accedit causa frigefactiva: pro alia calefactiua. et sic aliqua flumina habent aurum. flumina per mineras auri decurrunt vt in tago occidentalis hesperie in colchos in quo mineras auri in ouium velleribus colligere solent. hinc apud poetas datum est iasonem cum ergo nautis aureum vellus abstulisse.

14

¶ Ad secundam partem dubii dicit Auicenna 2. primi. doctrina 2. aqua bona est aqua fontis terre libere currens / discooperta soliet ventis / super lutum purum incedens multa / fortis cursus / tendens in oriens / elongata a suo principio / a locis altis descendens / insipda / cuius magnam quantitatem vinum non tollerat / leuis in pondere cito calefacta et infrigidata in qua non superat sapor vel odor / cito descendens ab ypocundris in qua cito coquitur et dissoluitur quod in ea coquitur. primo terre libere: hoc est terre non mafeficiate vlla putredine vel metallis demptis auro et argento. aurum dat vim confortatiuam. et a gentum deteriorem non facit eam. currens cursu pergatur et subtiliatur vt in quone superius diximus de fluxu maris non solum cursu: sed alio veloci motu propterea aqua putealis est melior quaento plus aqua a puteo extrahitur propter aque extractionem et motum et nouam aque generationem. dicitur discooperta. hoc aquam a putrefactione praeseruat. putrefactionem triaelementa inferiora facile suscipiunt. putredinem edax flamma consumit et vorat. aquam lutum purum: hoc est non infectum / mundificat: et infectionem si sit. non sic lapides. quia non sic ab aqua penetrantur mita. tunc magis sue corruptioni resistit. nonne vides paruam aquvrbes praeterfluentes a sordibus statim infici. fortis cursus. hoc aquam mundisicat esto quod secum terrestrei tates celeri cursu rapiat: vt de tiberi cernis in quo aquam turbidam peimo capis: si tribus aut. 4. diebus eam seruaueris defecatur et esi bona. in oriens. sic a subsolauo et duobus ventis circum iectis oriente sole optime purificatur. propterea. 2. politicorum consulit philosophus fenestram ad orientem dirige revt purgetur acr. aqua ad septentrionem: post cursum ad orientem secundum locum in bonitate vendicat. a se ptemtrione purgatur. pessime sunt aque ad occidem tem et ad austrum currentes propter zephiri et austrio et. 4. aliorum ventorum circumiacentium spiraminaturbidus et nubilosus auster esse solet et secum afferre pluuias et eas continuare. cui psaltes regius alludit: inquiens: sicut torrens ex austro. elon gatus a suo principio. tunc magis cursu deputatur: nisi aliquid malicie de per accidens a terra contrahat. commentator quinto colliget putabat suam aquam meliorem cordube quam sibille. licet bethis plus a sua origine distet sibille quam cordube. quod a locis altis descendat. talis aqua est purior ab aere et celeriori motu. insipida. quod sit quasi dulcis quasi insensibiliter gustum immutans. illud est signum eius impuritatis. quod vinum non tollerat. nam quanto fuerit purior tanto magis frangit virtutem vini. quod sit leuis ponderis illud est argumentum subtilitatis eius. et non habeat terrestreitates mixtas. capiant duo vi tra equalia plena duabus aquis: et videatur vtra earum plus ponderat in statera: et illa est peior. cito descendens ab ypocundris in. a partibus quae sunsub costis. illud est signum leuitatis eius: et quod stomachum non offendit nec in eo natat: vt iuuenes aquabibentes non bonam experimento nouerunt. quod res in eacito decoquantur: vt pisces / carnes / pisa collegii nostri montis acuti conci aquam sequane pro pisis decoquendis afferunt. aqua putei non valeret Relique particule omisse / sunt ex seipsis faciles. quare aqua stagnalis et stationaria est mala: et quanto magis est cooperta et minus mota tanto est peior: et ex consequenti pisces illius non sunt itaboni sicut pisces aquae bone. carponum bonitas ex erare bonitatem aque arguit sicut et econtrario. potest aliqua carere vna bona proprietate ad aquam requisita et habere plurmina alia bona. et tunc erit bona. nilus est approbatus in bonitate a galeno in suolibello de aqua. c. I. quem tamen putabat moueri ad meridiem. sed nilus habet plurimas bonas conditiones ad bonitatem aque requisitas. nunc ad orientem currit: et longissimo tractu ad septemtrionem mouetur que differentia positionum est secunda post orientem. et quando aliqua aqua habet ferme omnes conditiones vel omnes ad bonitatem aque requisitas: tunc est singularissima: vt est coaspis medorum fluuius apud persas in tigrim fluens eius aqua tam bona est vt persarum reges eam sibi vendicent et ex ea potare soleant. sic de ciduo cilitieflumine amenissimo tarsum pauli vrbem praeterfluente ex opposito patet aquam paludis esse pessimam. am plius aqua currens super metalla alia ab auro et argento est mala. similiter aqua que per aque ductus transit non est bona. non exponitur aeri. et in¬ ter aque ductus illa quae per plumbum ducitur est mala. trahit (si celcriter fluat) aliquid de plubo ob eiusmollitiem. ideo quandoque inducit fluxum ventris dissentericum. etiam in plumbo argentum viuum abundare solet: quod tenerorum corporum viscera excoriat. in cenobiis tamen pro abluendis manibus talem aquam habent.

15

¶ Ultima propositio circa aquas aque pluuiales potissimum in estate cadentes ex nubibus in quibus sunt tonitrua. materia talis aqua primo est subtiliata a calore celesti eam eleuante. et exhalatio in nube clausa etiam illam subtiliat. et cum hoc calor infime regionis aeris eam subtiliat. sed non diu a putrefactione manet nisi ponatur remendium per arenulas: sicut faciunt in celestinis parisii. ad quos tempore profluuii ventus mitti mus pro illa aqua. ita dauid iudicabat: inquiens. quis dabit michi de aqua cisterne que est in beth leem: illa aqua rurales nostri vtuntur in hyeme in ter sulcos cadit in copia. mulieres mox post pluuiam illa vtuntur pisis carnibus / pis / et hmoni decoquendis. et seruisiam ex illa aqua conficiunt. quod facile putrefiat patet a viriditate quam stando contrahit malicia aque per impositionem ferri candentis castigatur. ita nostri collegii pauperes aqua vtuntur in hyeme. non quod bibatur calida. vehementer calida stomacum lauat et ventrem soluit. tepida nauseam causat et vomitum. propterea euomere volentibus datur aqua tepida cum longa pluma imponenda in os.

PrevBack to TopNext

On this page

Quaestio 15