Text List

Table of Contents

Only show available transcriptions

Commentarius in librum secundum Sententiarum (Redactio B)

Distinctio 1

Quaestio 1 : An causalitas creaturarum praesupponit productionem personarum in diuinis ad intra

Quaestio 2 : An mundus incepit esse, capto mundo pro toto universo Deo secluso

Quaestio 3 : An Deus mundum sive mundialem machinam creaverit intelligendo et volendo tantum

Quaestio 4 : An fuerit possibile mundum fuisse ab aeterno

Quaestio 5 : An enti successivo repugnet aeternitas

Quaestio 6 : De conservatione Dei: an creatio et conservatio realiter differant, et de earum quidditatibus

Quaestio 7 : Utrum Deus habeat vim conservativam et effectivam respectu omnium

Quaestio 8 : An possit probari in lumine naturali quod Deus est causa efficiens omnium aliorum a se

Quaestio 9 : An Deus sit causa finalis omnium; quae est causalitas causae finalis; et an Deus omnium sit causa finalis

Quaestio 10 : De relatione creature ad deum: an ipsa distinguitur a creatura: et ita de qualibet relatione in uniuersali

Quaestio 11 : An natura angelica naturae animae praestet in nobilitate entitativa

Quaestio 12 : An angelus et anima specie differant

Quaestio 13 : An homo sit perfectior sua anima intellectiua: et quodlibet individuum superioris speciei perfectus quolibet individuo speciei inferioris

Distinctio 2

Quaestio 1 : Utrum motus localis sit res successiva ab omni re permanente et permanentibus distincta

Quaestio 2 : An motus alterationis sit aliquis fluxus distinctus a mobili et qualitate quae in motu acquiritur

Quaestio 3 : Penes quid habet attendi velocitas motus localis penes effectum

Quaestio 4 : Penes quid attenditur velocitas motus penes causam

Quaestio 5 : An locus sive aliud quodlibet continuum ex punctis confletur

Quaestio 6 : An puri continui detur minima pars

Quaestio 7 : An detur minimum naturale

Quaestio 8 : An angelus sit in loco

Quaestio 9 : An angelus determinet sibi locum, sive quoad magnitudinem sive parvitatem, sive quoad locum naturalem sive violentum

Quaestio 10 : An plures angeli possunt esse in eodem loco adaequato

Quaestio 11 : An angelus potest se movere localiter

Quaestio 12 : An potest se movere successive et subito per medium

Quaestio 13 : An tempus sit res successiva mensurativa durationis rerum corruptibilium

Distinctio 3

Quaestio 1

Quaestio 2 : De notitia angelorum: an cognitio angeli distinguitur ab angelo

Quaestio 3 : > An notitia actualis in angelo distinguatur ab habituali vel a specie intelligibili sicut notita actualis et habitualis distinguitur ab essentia angeli

Quaestio 4 An sint ponendae species in medio repraesentative rerum quorum sunt species

Quaestio 5 : An angelus possit se intelligere per essentiam suam

Quaestio 6 : An angelus naturaliter cognoscat vel cognoscere possit distincte Deum in via

Quaestio 7 : An ad hoc ut angelus cognoscat creaturas alias a se requiritur quod habeat proprias et distinctas rationes cognoscendi eas

Quaestio 8 : An si angeli non fuissent creati cum habitibus vel speciebus poterant ipsi species acquirere vel res aliquas de novo cognoscere

Quaestio 9 : An angelus potest tot habere notitias actuales quot habet species

Quaestio 10 : An notitia intuitiva potest esse de obiecto non existente

Quaestio 11 : An notitia intuitiva potest supernaturaliter esse sine potentia obiecti

Quaestio 12 : An notitia intuitiva producatur a sola potentia, vel ab obiecto

Quaestio 13 : An intellectus noster possit se intuitive cognoscere

Distinctio 4

Quaestio 1 : An angeli creati sunt in gratia

Distinctio 5

Quaestio 1 : Utrum prius angeli meruerint beatitudinem quam ipsam acceperint

Quaestio 2 : An angeli prius meruerint et demeruerint beatitudinem et damnationem antequam illas acquisiverint

Quaestio 3 : An Deus poterat creare angelos beatos in primo instanti et malos miseros

Distinctio 6

Quaestio 1 : An primus angelus poterat appetere aequalitatem Dei

Quaestio 2 : Quo peccato peccavit primus angelus, et ad quod genus vitii reduci habet

Distinctio 7

Quaestio 1 : An angeli beati maneant perpetuo in actu bono et mali damnati in actu malo, et an possint bonos actus habere, et quid causae est quare ita est?

Distinctio 8

Quaestio 1 : An angeli sint corporei et an possint assumere corpora

Quaestio 2 : An angeli fallantur et errent

Quaestio 3 : An daemon possit sensibus humanis illudere

Distinctio 9

Quaestio 1 : Utrum omnes homines salvandi assumantur ad novem angelorum ordines

Quaestio 2 : Utrum angeli superiores illuminent inferiores et contra

Quaestio 3 : An angelus sibi relictus potest cognoscere secreta alterius angeli vel hominis

Quaestio 4 : De angelorum locutione

Quaestio 5 : Quonam pacto angeli inter se mutuo loquuntur

Distinctio 10

Quaestio 1 : Utrum omnes angeli mittantur

Distinctio 11

Quaestio 1 : Utrum angelus potest hominem erudire vel facere peccare

Quaestio 2 : Utrum cuilibet hominum deputetur angelus bonus a principio nativitatis ad eius custodiam

Distinctio 12

Quaestio 1 : An materia sit altera pars compositi essentialis

Quaestio 2 : An Deus potest facere materiam sine forma substantiali et accidentali

Quaestio 3 : Utrum caelum sit ex materia et forma conflatum

Distinctio 13

Quaestio 1 : Utrum lux sit forma accidentalis, vel substantialis corporis lucidi, an alia substantia

Quaestio 2 : Utrum lumen producatur in medio subito an successive

Quaestio 3 : Utrum lumen videatur

Distinctio 14

Quaestio 1 : An sint plures caeli, et de ordine eorum

Quaestio 2 : An caelum moveatur ab oriente in occidentem et contra sicut diximus

Quaestio 3 : An sit necesse dicere pro motibus in caelo apparentibus quod idem caelum moveatur ab occidente in orientem et contra

Quaestio 4 : An sufficiat unum uni planetae

Quaestio 5 : An sit aliquod caelum aquaeum

Quaestio 6 : An in haec inferiora agat

Quaestio 7 : Utrum sit aliqua influentia caelestis a luce, lumine et motu distincta, et an agat in haec inferiora

Quaestio 8 : An per influentias siderum potest astronomus futura praedicere, per influentiam qua caelum in vires sensitivas et intellectivas influit

Quaestio 9 : An mulieres cum Diana et Herodiade equitent sicut recitatur, et an daemon haec faciat quae apparent

Quaestio 10 : An luna sit luminare minus

Quaestio 11 : An cometa significet mortes regum

Quaestio 12 : An centrum gravitatis terrae coincidat cum centro magnitudinis eiusdem

Quaestio 13 : De aqua quomodo ipsa non circuit totam terram cooperiendo

Quaestio 14 : Quid causae est ut mare fluat et refluat bis in die naturali vel prope diem naturalem

Quaestio 15 : An mare fuerit a Deo productum falsum

Quaestio 16 : An in quinto et sexto diebus omnium animalium genera tam in mari quam in terra convenienter producta sunt

Distinctio 15

Quaestio 1 : An aqua sit in reptili et universalius an elementa sint realiter in mixto

Quaestio 2 : Utrum in homine in sexto die creato sit alia forma quam anima intellectiva?

Distinctio 16

Quaestio 1 : An potentiae animae ab essentia animae distinguantur

Quaestio 2 : Utrum sensus communis sit in corde vel in cerebro tanquam in suo organo

Distinctio 17

Quaestio 1 : In qua plaga terrae homines optime vivunt

Quaestio 2 : An Nilus, Ganges, Tigris et Eufrates de quattuor paradisi fontibus scateant

Distinctio 18

Quaestio 1 : De ratione seminali: quae res est ipsa

Quaestio 2 : An corpus Evae erat plasmatum ex sola costa Adae

Quaestio 3 : An mater concurrit per suum menstruum effective ad generationem prolis

Quaestio 4 : An anima Adae et Evae et breviter omnium simul creatae sunt

Distinctio 19

Quaestio 1 : Utrum homo pro statu innocentiae habuit immortalitatem

Distinctio 20

Quaestio 1 : An in statu innocentiae fuisset generatio

Distinctio 21

Quaestio 1 : An temptatio daemonis ex invidia oriebatur ad hominem callide

Quaestio 2 : An primus parens poterat peccare venialiter in statu innocentiae

Distinctio 22

Quaestio 1 : An peccatum Adae fuerit peccato Evae gravius

Quaestio 2 : An ignorantia excusavit peccatum Adae et cuiuslibet alterius

Distinctio 23

Quaestio 1 : An Adam in statu innocentiae habuit notitiam intuitivam de Deo

Quaestio 2 : An Deus poterat fecisse hominem impeccabilem

Quaestio 3 : An stante statu innocentiae Adam aliquam deceptionem incurrere poterat

Quaestio 4 : An Deus debuit promittere hominem temptari

Distinctio 24

Quaestio 1 : An portio superior et inferior sint duae potentiae distinctae

Distinctio 25

Quaestio 1 : An liberum arbitrium sit aliud a voluntate distinctum

Quaestio 2 : An potest probari in lumine naturali in nobis libertas

Quaestio 3 : An voluntas coagat ad suum actum elicitum

Quaestio 4 : An aliquid aliud a voluntate cum ipsa concurrat ad productionem actus eius

Distinctio 26

Quaestio 1 : An gratia cooperans et operans cum caritate eadem sit in essentia animae vel in eius potentia

Quaestio 2

Quaestio 3 : Utrum actus meritorius et non meritorius sunt eiusdem speciei in genere naturae

Distinctio 27

Quaestio 1 : An liberum arbitrium cum gratia potest mereri aliquid de condigno

Distinctio 28

Quaestio 1 : De facultate liberi arbitrii: an requiratur gratia Dei praeveniens

Quaestio 2 : An homo sine gratia gratum faciente potest implere praecepta Dei et hominum

Quaestio 3 : An homo potest se immunem praeservare a peccato

Distinctio 29

Quaestio 1 : An Adam cum auxilio Dei generali sine gratia Dei, hoc est sine Dei speciali ope poterat actum elicere bonum moraliter

Distinctio 30

Quaestio 1 : An iustitia originalis reddit voluntatem promptam Deo parere et harmoniam inter vires inferiores et superiores

Quaestio 2 : De peccati originalis qualitate

Quaestio 3 : De essentia iustitiae originalis

Quaestio 4 : An beata Dei genitrix fuit concepta in peccato originali

Quaestio 5 : Utrum aliquid de alimento transeat in compositionem hominis vel alterius animalis

Quaestio 6 : Utrum generatio fiat de superfluo alimento an de substantia generantis

Distinctio 31

Quaestio 1 : Utrum potentia generativa inter alias potentias sit magis infecta

Distinctio 32

Quaestio 1 : Utrum originale peccatum tollat baptismus

Quaestio 2 : Utrum omnes animae humanae sunt aequales

Distinctio 33

Quaestio 1 : An decedentes cum originali solo puniantur poena sensus

Distinctio 34

Quaestio 1 : Utrum sit aliquod summum malum nihil boni habens nec bono inhaerens

Distinctio 35

Quaestio 1 : Utrum peccatum corrumpat animam vel aliquid eius

Distinctio 36

Quaestio 1 : Utrum aliquis poenam patiatur sine culpa

Quaestio 2 : Utrum omnis culpa sit peccati poena

Distinctio 37

Quaestio 1 : Quid est peccatum

Quaestio 2 : An Deus sit actor mali

Quaestio 3 : An Deus concurrat ad peccatum

Quaestio 4 : Utrum Deus prius agat et coagat ad actus voluntatis creatae an contra

Distinctio 38

Quaestio 1 : Utrum voluntas potest contravenire iudicio rationis

Quaestio 2 : An voluntas feratur vel ferri potest eodem actu in fine et in medium ad illum finem ordinatum

Distinctio 39

Quaestio 1 : Quid est synderesis et conscientia, et in qua potentia consistunt

Quaestio 2 : An quilibet contraveniens conscientiae suae peccat

Distinctio 40

Quaestio 1 : Utrum aliquis tantum meretur quantum intendit mereri

Distinctio 41

Quaestio 1 : Quae relatio requiritur ad hoc quod actus voluntatis fuerit moraliter bonus

Distinctio 42

Quaestio 1 : An actus interior et exterior sunt unum et idem peccatum

Quaestio 3 : An sit aliqua pura omissio: hoc est quaerere an aliquis peccet nullum actum voluntatis habendo

Quaestio 4 : Quid remanet in peccatore transeunte actum peccati a quo dicatur peccator

Quaestio 5 : An quaelibet pars peccati sit peccatum

Quaestio 6 : An bona circumstantia malitiam actus diminuat

Quaestio 7 : Utrum idem actus sit bonus et malus meritorie et demeritorie vel mortaliter

Quaestio 8 : An veniale potest esse mortale, et de discrimine inter veniale et mortale

Quaestio 9 : An omnis gula sit mortifera

Quaestio 10 : An omnis avaritia sit mortale peccatum

Quaestio 11 : An omnis acedia sit grave peccatum

Quaestio 12 : An omnis ira sit peccatum

Quaestio 13 : An omnis invidia sit peccatum mortale

Quaestio 14 : Utrum omnis superbia sit peccatum mortale

Quaestio 15 : An quodlibet peccatum mortale contineatur sub aliquo istorum peccatorum mortalium de quo mentionem fecimus

Quaestio 16 : An Deus potest punire aliquod peccatum ad condignum

Quaestio 17 : Quae sunt peccata in caelum clamantia, et quare ita appellitantur

Distinctio 43

Quaestio 1 : An peccatum in Spiritum Sanctum sit remissibile

Quaestio 2 : An sit dabilis actus venialis in actu voluntatis spontaneo circa cuiuscumque praecepti vel prohibitionis materiam

Distinctio 44

Quaestio 1 : An potentia peccandi sit a Deo, similiter et actus eius

Quaestio 2 : An inferiores superioribus parere obligentur

Quaestio 3 : An licite Christiani principes possint impetere Saracenos, proprie Hagarenos, Tartaros et reliquos gentiles bella movendo

Quaestio 4 : An Christiani possunt filios infidelium invitis parentibus baptizare

Quaestio 5 : An politia regalis per hereditariam successionem eidem praestet per electionem

Quaestio 6 : An rex sit dominus omnium quae sunt sub suo regno

Quaestio 7 : An quis per peccatum mortale perdit dominium rerum suarum

Prev

How to Cite

Next

Quaestio 6

An in haec inferiora agat
1

Questio. vi. SExto: de celo queritur an in hec inferiora agat. et quia dici solet quod motu lumine et influentia in hunc globum inferiorem agat celum. per motum calefacit. Probat hoc aristoteles primo metheororum et prrimo de celo. si emittatur sagitta cuius sine est plumbum: ipsa calefit. et non potest dari alia canisi motus localis. Secunda experientia: tempoune tempestatio interdum malum nauis agitatione incenditur. quando ligna dura terebramus: ferrum videmus celefieri: idem fit in axe moto continuo in ventriculo plaustri. Propterea rustici pinguedinem apponunt ad calorem impediendum: nec te moueat quod motus est ens successiuum non potens producere calorem. ens permanens. nec aliquod agens producit qualitatem violentam sue forme in se. ergo lapis frigidus non producit calorem in se. Primum non vincit propter duo. sonus producit noticiam sui 2. dico motum non esse accidens distinctum. et c. Ad 2. motiuum dicetur: ferrum producit calorem in lapidem et contra vel motus tales. nonne vides lotrices in hyeme prope sequancircunuoluere brachia et manus circa humeros vt calefiant. videmus quod motus localis nisi sit impedimentum calefaceret quando fit cum confricatione. alia pars mota cui nichil immediate adiungitur: ad confricationem non calefacit: vt patet de parte interiori sagitte vel de parte interiore molaris moti. nec motus lapis in aqua calesit propter frigus aque. quod aqua decurrens non tantum cale fiat sicut aqua stagnalis: non est ex defectu motus: sed quia non expectat actionem luminis continuo calefacientis. sicut capus celeriter giratus circa veru non sic calefit sicut capus continuo stans ad vnam partem: etiam proportionabiliter capiendo tempus. siue motus localis sit mobile siue ens successiuum: idem est. hoc modo dici potest celum sua influentia mouet localiter giratiue ignem et magnam partem aeris circa terram. et ratione illius motus calefiunt. similiter aliqua corpora hic inferius agitantur a celo ratione cuius calefierent nisi esset obex: vel ealorem in summo haberent vt ignis prope lunam. sed quia maior est actio influentie in hec inferiora quam motus localis: motum localem missum facio: totaliter ad influentiam aciem mentis conuerto.

2

¶ In primis scito quod influentiam a lumine et motu distincta negat dominus picus miraduia. super hoc erit specialis questio. quod lumen producat et mediante illo calorem: ab aliquibus in dubium reuocatum est. propterea circa hanc materiam tres speciales inquiram questiones. prima earum (que est sexta in ordine) que stionum huius distinctionis erit an lumen sit productiuum caloris. Secunda quaestio et. 7. in ordine distinctionis erit an influentia celestis distinguatur a lumine celi et motu. et an agat in hec inferiora. Tertia erit an agat in liberum arbitrium. et illa erit octaua questio huius distinctionis.

3

¶ Circa primam quaestionem commentator 2. methaphisice videtur tenere partem negatiuam quod lumen non causat calorem. et dicit aristotelem id voluisse scilibet quod motus orbis generat calorem in corpore immediato sibi: et illud in alio: et sic deinceps ad nos vsque. sol autem plus caloris dat quia maior est et spissior aliis stellis et planetis. et ideo fortius commouet corpus quod sub eo est.

4

¶ Ponitur hec conclusio. lumen immed ate causat calorem. Probatur. lumen solis in speculoconcauo stupa applicata successu temporis ne dum stupam calefacit sed eam incinerat: sicut recte dicit euclides theoreumate. 3I in suis specularibus. speculum non mouetur nec motus localis hoc facit. Tum primo. tale accidens successiuum numquam produceret ignem. Tum 2. sol non plus mouetur super speculum quam super alia corpora. Secundo arguitur. dato opposito: non potest reddi causa quare est maior calor in pariete opposito soli quam in alio loco. sed illic est maior calor. igitur. Minor patet ad experientiam. hinc quando sol in vere appropinquare nobis incipit: mulieres rurales cum collis ad nendum ad parietes soli obiectos vadunt: et burretas dei loco burretarum venalium accipiunt. ponendo lumen calefacere: omnia hec saluantur. illic est lumen reflexum cum directo. et per consequens maior calor quam in loco alio propinquiori soli. dando oppositum: non potest dari causa. Tertio arguitur. lumen lune calefacit quod minus videtur quam de aliis luminibus. patet. noctes sunt calidiores in plenilunio quam in nouilunio vel quaedris: vt dicit aristoteles quinto de partibus animalium. capitulo quinto. ergo lumen calefacit. Quarto. oculi cattorum liquefaciunt niuem prope positam. et hoc non nisi per productione lumins plus quod animalia. igitur.

5

¶ Contra hanc conclusionem arguitur sic. ex conclusione sequitur quod ommia astra et planete sunt calefactiue. consequens est falsum. saturnus est frigefactinus.

6

¶ Secundo arguitur. antiqua et putrida quercus non calefa cit: et tamen producit lumen. igitur.

7

¶ Respondetur: concedo quod saturnus et planeta quilibet suo lumine est calefactiuus: licet influentia occulta frigefaciat mediam tibus variis instrumentis varias habet actiones

8

¶ Contra hoc arguitur. quando noctes sunt pulcherrime in hyeme et stelle lucet sunt magna frigora. ergo sequitur quod lumen non calefacit.

9

¶ Responsio. lumeniuuat influentiam ad operandum: ergo frigefacit lamen est lima influentie frigefactiue sicut siccitas est lima caloris. hinc dormiens discooperens in radiis lune: paraliticus efficitur. et sine lumine non efficeret paraliticus. Contra hoc arguitur. hac via das michi occasionem tenendi quod lumen non calefacit: sed est lima influentie calefactiue calorem producentis.

10

¶ Respondetur non est idem. per regulam inueniende causalitatis actiue probabitur lume respectu caloris efficientiam habere.

11

¶ Ad 2 conceditur quod putedra quercus non multum calefacit quia non habet multum de calore.

12

¶ Tertio arguitur. ex dictis sequitur quod calor non debet dici qualitas prima. cum sit aliqua qualitas prior illa productiua caloris. consequens est contra aristotelem primo de generatione

13

¶ Quarto arguitur. si lumen esset calefactiuum sequitur quod alba essent nigris calidiora consequens est falsum. mulieres sunt viris frigidiores: et tamen sunt albiores hinc praelingunt nigre nutrices ante ali¬ tanquam calidiores consequentia tamen patet. quia albedo plus participat de iure quod nigredo.

14

¶ Ad. 3. respondetur negando sequelam. non dicitur prima in ordine ad qualitates celestes cuius est lumen. Sed est prima in ordine ad qualitates mixtorum et elementorum.

15

¶ Ad quartum respondetur negando sequelam. non omnia alba sunt lucida. si sit aliquod album habens lucem innatam de illo habes colorem. albedo est qualitas distincta a luce. albadicuntur participare cum lucido et non nigra: quia magis mouent potentiam visiuam ad videndum qua nigra. nix magna in camera tenebrosa proiecta si ne vlteriore luce vel lumine visum immutat: et non nigrum vt experimur. et istud potest esse altero istoram modorum: quod corpora multa alba habent cum albedine luce in eodem subiecto: vel albedo potest esse sic intensa quod ipsa sola potentiam immutabit sine luce vel lumine. et ad hanc viam consequenter dicendum est lumen non requiritur: propter colorem in communi ad potentiam immutandam. quia albedo multum intensa siue ipsa potentiam immutat. vtraque istarum viarum est probabilis: elige quam volueris.

16

¶ Quinto arguitur. si lumen esset calefactiuum sequitur quod vbi esset plus de lumine ibi esset plus de calore. consequens est falsum. semper media regio aeris est frigida i. metheororum et alti montes vt yporborei et riphei perpetua niue cadent eo quod habent vertices in media regione acris. dicit ala ten in suo tractatu de crepusculis vapores ex quibus fiunt nubes possunt eleuari a terra per quinquaginta duo miliaria. idem dicit vitulio conclusione. 58. decimi. et infima est calida. et tamen minus de lumine inferius. cum omne agens naturale fortius agit in propinquum quam distans.

17

¶ Respondetur: concedendo vbi est plus de lumine plus est de calore ceteris paribus. est lumen directum et reflexum regione infima aeris: et sic maius quam in media in regione aeris ad quam refsexio luminis non partingit. vbi est finis luminis reflexi ibi est status infime in regionis aeris. sicut vbi cessat calor et motus circularis in aere ab igne productus: illic cessat suprema regio aeris. Concedo quod lumen directum est maius in media regione aeris quam in infima. sed illud non sufficit illic producere calorem. passum est indispositum. vapores a planetis et astris eleuantur. cum hic inferius erant calefacti: ad mediam regionem aeris delati non habentes causam caloris conseruatiuam suapte natura ad frigus redeunt. sicut remoto calefaciente aqua frigefacit. et influentie frigefactiue frigus fortiter imprimunt cum passum est ad frigus dispositum. et illud frigus in medioper antiperistasim fortificatur. sicut in lignis viridibus vides igni applicatis frigus cum suo subie cto humiditati fugere ad extrema lignorum. et fumus in balneo aperto hostio in frigore: ad interiora redit. in calido tempore: egreditur. hinc caueeet fontes profundi redduntur in estate frigidi et in hyeme calidi. et hoc est quod ingeniose tangit medicorum princeps in verbis recitatis in commento sue similitudini gaudens contrarium non penetrans sed solum circunstans. hoc est: non notabiliter potentius suo contrario: non potens ipsum corrupere: redit in se. hoc est: facit suum subiectum condensari et perspecies caloris calorem producit nonnunquam intensiorem quod prius habuerat. appetit se permanere in esse. sicut vides cattum dorsum constringere in presentia noui canis cameram tuam ingredientis: vt se fortificet per virtutem ignitam. sicut in distinctione precedenti diximus de radiis debilibus ad perpendiculum tendentibus vt ab eo sustententur. ista fiunt qua tenus rore et pluuia terra humectetur. pluit enim propter frumenta terre 2. phisicorum Ex his patet solutio ad argumentum.

PrevBack to TopNext

On this page

Quaestio 6