Table of Contents
Commentarius in librum secundum Sententiarum (Redactio B)
Distinctio 1
Quaestio 1 : An causalitas creaturarum praesupponit productionem personarum in diuinis ad intra
Quaestio 2 : An mundus incepit esse, capto mundo pro toto universo Deo secluso
Quaestio 3 : An Deus mundum sive mundialem machinam creaverit intelligendo et volendo tantum
Quaestio 4 : An fuerit possibile mundum fuisse ab aeterno
Quaestio 5 : An enti successivo repugnet aeternitas
Quaestio 7 : Utrum Deus habeat vim conservativam et effectivam respectu omnium
Quaestio 8 : An possit probari in lumine naturali quod Deus est causa efficiens omnium aliorum a se
Quaestio 11 : An natura angelica naturae animae praestet in nobilitate entitativa
Quaestio 12 : An angelus et anima specie differant
Distinctio 2
Quaestio 1 : Utrum motus localis sit res successiva ab omni re permanente et permanentibus distincta
Quaestio 3 : Penes quid habet attendi velocitas motus localis penes effectum
Quaestio 4 : Penes quid attenditur velocitas motus penes causam
Quaestio 5 : An locus sive aliud quodlibet continuum ex punctis confletur
Quaestio 6 : An puri continui detur minima pars
Quaestio 7 : An detur minimum naturale
Quaestio 8 : An angelus sit in loco
Quaestio 10 : An plures angeli possunt esse in eodem loco adaequato
Quaestio 11 : An angelus potest se movere localiter
Quaestio 12 : An potest se movere successive et subito per medium
Quaestio 13 : An tempus sit res successiva mensurativa durationis rerum corruptibilium
Distinctio 3
Quaestio 2 : De notitia angelorum: an cognitio angeli distinguitur ab angelo
Quaestio 4 An sint ponendae species in medio repraesentative rerum quorum sunt species
Quaestio 5 : An angelus possit se intelligere per essentiam suam
Quaestio 6 : An angelus naturaliter cognoscat vel cognoscere possit distincte Deum in via
Quaestio 9 : An angelus potest tot habere notitias actuales quot habet species
Quaestio 10 : An notitia intuitiva potest esse de obiecto non existente
Quaestio 11 : An notitia intuitiva potest supernaturaliter esse sine potentia obiecti
Quaestio 12 : An notitia intuitiva producatur a sola potentia, vel ab obiecto
Quaestio 13 : An intellectus noster possit se intuitive cognoscere
Distinctio 4
Quaestio 1 : An angeli creati sunt in gratia
Distinctio 5
Quaestio 1 : Utrum prius angeli meruerint beatitudinem quam ipsam acceperint
Quaestio 3 : An Deus poterat creare angelos beatos in primo instanti et malos miseros
Distinctio 6
Quaestio 1 : An primus angelus poterat appetere aequalitatem Dei
Quaestio 2 : Quo peccato peccavit primus angelus, et ad quod genus vitii reduci habet
Distinctio 7
Distinctio 8
Quaestio 1 : An angeli sint corporei et an possint assumere corpora
Quaestio 2 : An angeli fallantur et errent
Quaestio 3 : An daemon possit sensibus humanis illudere
Distinctio 9
Quaestio 1 : Utrum omnes homines salvandi assumantur ad novem angelorum ordines
Quaestio 2 : Utrum angeli superiores illuminent inferiores et contra
Quaestio 3 : An angelus sibi relictus potest cognoscere secreta alterius angeli vel hominis
Quaestio 4 : De angelorum locutione
Quaestio 5 : Quonam pacto angeli inter se mutuo loquuntur
Distinctio 10
Quaestio 1 : Utrum omnes angeli mittantur
Distinctio 11
Quaestio 1 : Utrum angelus potest hominem erudire vel facere peccare
Distinctio 12
Quaestio 1 : An materia sit altera pars compositi essentialis
Quaestio 2 : An Deus potest facere materiam sine forma substantiali et accidentali
Quaestio 3 : Utrum caelum sit ex materia et forma conflatum
Distinctio 13
Quaestio 1 : Utrum lux sit forma accidentalis, vel substantialis corporis lucidi, an alia substantia
Quaestio 2 : Utrum lumen producatur in medio subito an successive
Quaestio 3 : Utrum lumen videatur
Distinctio 14
Quaestio 1 : An sint plures caeli, et de ordine eorum
Quaestio 2 : An caelum moveatur ab oriente in occidentem et contra sicut diximus
Quaestio 4 : An sufficiat unum uni planetae
Quaestio 5 : An sit aliquod caelum aquaeum
Quaestio 6 : An in haec inferiora agat
Quaestio 10 : An luna sit luminare minus
Quaestio 11 : An cometa significet mortes regum
Quaestio 12 : An centrum gravitatis terrae coincidat cum centro magnitudinis eiusdem
Quaestio 13 : De aqua quomodo ipsa non circuit totam terram cooperiendo
Quaestio 14 : Quid causae est ut mare fluat et refluat bis in die naturali vel prope diem naturalem
Quaestio 15 : An mare fuerit a Deo productum falsum
Distinctio 15
Quaestio 1 : An aqua sit in reptili et universalius an elementa sint realiter in mixto
Quaestio 2 : Utrum in homine in sexto die creato sit alia forma quam anima intellectiva?
Distinctio 16
Quaestio 1 : An potentiae animae ab essentia animae distinguantur
Quaestio 2 : Utrum sensus communis sit in corde vel in cerebro tanquam in suo organo
Distinctio 17
Quaestio 1 : In qua plaga terrae homines optime vivunt
Quaestio 2 : An Nilus, Ganges, Tigris et Eufrates de quattuor paradisi fontibus scateant
Distinctio 18
Quaestio 1 : De ratione seminali: quae res est ipsa
Quaestio 2 : An corpus Evae erat plasmatum ex sola costa Adae
Quaestio 3 : An mater concurrit per suum menstruum effective ad generationem prolis
Quaestio 4 : An anima Adae et Evae et breviter omnium simul creatae sunt
Distinctio 19
Quaestio 1 : Utrum homo pro statu innocentiae habuit immortalitatem
Distinctio 20
Quaestio 1 : An in statu innocentiae fuisset generatio
Distinctio 21
Quaestio 1 : An temptatio daemonis ex invidia oriebatur ad hominem callide
Quaestio 2 : An primus parens poterat peccare venialiter in statu innocentiae
Distinctio 22
Quaestio 1 : An peccatum Adae fuerit peccato Evae gravius
Quaestio 2 : An ignorantia excusavit peccatum Adae et cuiuslibet alterius
Distinctio 23
Quaestio 1 : An Adam in statu innocentiae habuit notitiam intuitivam de Deo
Quaestio 2 : An Deus poterat fecisse hominem impeccabilem
Quaestio 3 : An stante statu innocentiae Adam aliquam deceptionem incurrere poterat
Quaestio 4 : An Deus debuit promittere hominem temptari
Distinctio 24
Quaestio 1 : An portio superior et inferior sint duae potentiae distinctae
Distinctio 25
Quaestio 1 : An liberum arbitrium sit aliud a voluntate distinctum
Quaestio 2 : An potest probari in lumine naturali in nobis libertas
Quaestio 3 : An voluntas coagat ad suum actum elicitum
Quaestio 4 : An aliquid aliud a voluntate cum ipsa concurrat ad productionem actus eius
Distinctio 26
Quaestio 3 : Utrum actus meritorius et non meritorius sunt eiusdem speciei in genere naturae
Distinctio 27
Quaestio 1 : An liberum arbitrium cum gratia potest mereri aliquid de condigno
Distinctio 28
Quaestio 1 : De facultate liberi arbitrii: an requiratur gratia Dei praeveniens
Quaestio 2 : An homo sine gratia gratum faciente potest implere praecepta Dei et hominum
Quaestio 3 : An homo potest se immunem praeservare a peccato
Distinctio 29
Distinctio 30
Quaestio 2 : De peccati originalis qualitate
Quaestio 3 : De essentia iustitiae originalis
Quaestio 4 : An beata Dei genitrix fuit concepta in peccato originali
Quaestio 5 : Utrum aliquid de alimento transeat in compositionem hominis vel alterius animalis
Quaestio 6 : Utrum generatio fiat de superfluo alimento an de substantia generantis
Distinctio 31
Quaestio 1 : Utrum potentia generativa inter alias potentias sit magis infecta
Distinctio 32
Quaestio 1 : Utrum originale peccatum tollat baptismus
Quaestio 2 : Utrum omnes animae humanae sunt aequales
Distinctio 33
Quaestio 1 : An decedentes cum originali solo puniantur poena sensus
Distinctio 34
Quaestio 1 : Utrum sit aliquod summum malum nihil boni habens nec bono inhaerens
Distinctio 35
Quaestio 1 : Utrum peccatum corrumpat animam vel aliquid eius
Distinctio 36
Quaestio 1 : Utrum aliquis poenam patiatur sine culpa
Quaestio 2 : Utrum omnis culpa sit peccati poena
Distinctio 37
Quaestio 1 : Quid est peccatum
Quaestio 2 : An Deus sit actor mali
Quaestio 3 : An Deus concurrat ad peccatum
Quaestio 4 : Utrum Deus prius agat et coagat ad actus voluntatis creatae an contra
Distinctio 38
Quaestio 1 : Utrum voluntas potest contravenire iudicio rationis
Distinctio 39
Quaestio 1 : Quid est synderesis et conscientia, et in qua potentia consistunt
Quaestio 2 : An quilibet contraveniens conscientiae suae peccat
Distinctio 40
Quaestio 1 : Utrum aliquis tantum meretur quantum intendit mereri
Distinctio 41
Quaestio 1 : Quae relatio requiritur ad hoc quod actus voluntatis fuerit moraliter bonus
Distinctio 42
Quaestio 1 : An actus interior et exterior sunt unum et idem peccatum
Quaestio 4 : Quid remanet in peccatore transeunte actum peccati a quo dicatur peccator
Quaestio 5 : An quaelibet pars peccati sit peccatum
Quaestio 6 : An bona circumstantia malitiam actus diminuat
Quaestio 7 : Utrum idem actus sit bonus et malus meritorie et demeritorie vel mortaliter
Quaestio 8 : An veniale potest esse mortale, et de discrimine inter veniale et mortale
Quaestio 9 : An omnis gula sit mortifera
Quaestio 10 : An omnis avaritia sit mortale peccatum
Quaestio 11 : An omnis acedia sit grave peccatum
Quaestio 12 : An omnis ira sit peccatum
Quaestio 13 : An omnis invidia sit peccatum mortale
Quaestio 14 : Utrum omnis superbia sit peccatum mortale
Quaestio 16 : An Deus potest punire aliquod peccatum ad condignum
Quaestio 17 : Quae sunt peccata in caelum clamantia, et quare ita appellitantur
Distinctio 43
Quaestio 1 : An peccatum in Spiritum Sanctum sit remissibile
Distinctio 44
Quaestio 1 : An potentia peccandi sit a Deo, similiter et actus eius
Quaestio 2 : An inferiores superioribus parere obligentur
Quaestio 4 : An Christiani possunt filios infidelium invitis parentibus baptizare
Quaestio 5 : An politia regalis per hereditariam successionem eidem praestet per electionem
Quaestio 6 : An rex sit dominus omnium quae sunt sub suo regno
Quaestio 7 : An quis per peccatum mortale perdit dominium rerum suarum
Quaestio 6
An in haec inferiora agatQuestio. vi. SExto: de celo queritur an in hec inferiora agat. et quia dici solet quod motu lumine et influentia in hunc globum inferiorem agat celum. per motum calefacit. Probat hoc aristoteles primo metheororum et prrimo de celo. si emittatur sagitta cuius sine est plumbum: ipsa calefit. et non potest dari alia canisi motus localis. Secunda experientia: tempoune tempestatio interdum malum nauis agitatione incenditur. quando ligna dura terebramus: ferrum videmus celefieri: idem fit in axe moto continuo in ventriculo plaustri. Propterea rustici pinguedinem apponunt ad calorem impediendum: nec te moueat quod motus est ens successiuum non potens producere calorem. ens permanens. nec aliquod agens producit qualitatem violentam sue forme in se. ergo lapis frigidus non producit calorem in se. Primum non vincit propter duo. sonus producit noticiam sui 2. dico motum non esse accidens distinctum. et c. Ad 2. motiuum dicetur: ferrum producit calorem in lapidem et contra vel motus tales. nonne vides lotrices in hyeme prope sequancircunuoluere brachia et manus circa humeros vt calefiant. videmus quod motus localis nisi sit impedimentum calefaceret quando fit cum confricatione. alia pars mota cui nichil immediate adiungitur: ad confricationem non calefacit: vt patet de parte interiori sagitte vel de parte interiore molaris moti. nec motus lapis in aqua calesit propter frigus aque. quod aqua decurrens non tantum cale fiat sicut aqua stagnalis: non est ex defectu motus: sed quia non expectat actionem luminis continuo calefacientis. sicut capus celeriter giratus circa veru non sic calefit sicut capus continuo stans ad vnam partem: etiam proportionabiliter capiendo tempus. siue motus localis sit mobile siue ens successiuum: idem est. hoc modo dici potest celum sua influentia mouet localiter giratiue ignem et magnam partem aeris circa terram. et ratione illius motus calefiunt. similiter aliqua corpora hic inferius agitantur a celo ratione cuius calefierent nisi esset obex: vel ealorem in summo haberent vt ignis prope lunam. sed quia maior est actio influentie in hec inferiora quam motus localis: motum localem missum facio: totaliter ad influentiam aciem mentis conuerto.
¶ In primis scito quod influentiam a lumine et motu distincta negat dominus picus miraduia. super hoc erit specialis questio. quod lumen producat et mediante illo calorem: ab aliquibus in dubium reuocatum est. propterea circa hanc materiam tres speciales inquiram questiones. prima earum (que est sexta in ordine) que stionum huius distinctionis erit an lumen sit productiuum caloris. Secunda quaestio et. 7. in ordine distinctionis erit an influentia celestis distinguatur a lumine celi et motu. et an agat in hec inferiora. Tertia erit an agat in liberum arbitrium. et illa erit octaua questio huius distinctionis.
¶ Circa primam quaestionem commentator 2. methaphisice videtur tenere partem negatiuam quod lumen non causat calorem. et dicit aristotelem id voluisse scilibet quod motus orbis generat calorem in corpore immediato sibi: et illud in alio: et sic deinceps ad nos vsque. sol autem plus caloris dat quia maior est et spissior aliis stellis et planetis. et ideo fortius commouet corpus quod sub eo est.
¶ Ponitur hec conclusio. lumen immed ate causat calorem. Probatur. lumen solis in speculoconcauo stupa applicata successu temporis ne dum stupam calefacit sed eam incinerat: sicut recte dicit euclides theoreumate. 3I in suis specularibus. speculum non mouetur nec motus localis hoc facit. Tum primo. tale accidens successiuum numquam produceret ignem. Tum 2. sol non plus mouetur super speculum quam super alia corpora. Secundo arguitur. dato opposito: non potest reddi causa quare est maior calor in pariete opposito soli quam in alio loco. sed illic est maior calor. igitur. Minor patet ad experientiam. hinc quando sol in vere appropinquare nobis incipit: mulieres rurales cum collis ad nendum ad parietes soli obiectos vadunt: et burretas dei loco burretarum venalium accipiunt. ponendo lumen calefacere: omnia hec saluantur. illic est lumen reflexum cum directo. et per consequens maior calor quam in loco alio propinquiori soli. dando oppositum: non potest dari causa. Tertio arguitur. lumen lune calefacit quod minus videtur quam de aliis luminibus. patet. noctes sunt calidiores in plenilunio quam in nouilunio vel quaedris: vt dicit aristoteles quinto de partibus animalium. capitulo quinto. ergo lumen calefacit. Quarto. oculi cattorum liquefaciunt niuem prope positam. et hoc non nisi per productione lumins plus quod animalia. igitur.
¶ Contra hanc conclusionem arguitur sic. ex conclusione sequitur quod ommia astra et planete sunt calefactiue. consequens est falsum. saturnus est frigefactinus.
¶ Respondetur: concedo quod saturnus et planeta quilibet suo lumine est calefactiuus: licet influentia occulta frigefaciat mediam tibus variis instrumentis varias habet actiones
¶ Contra hoc arguitur. quando noctes sunt pulcherrime in hyeme et stelle lucet sunt magna frigora. ergo sequitur quod lumen non calefacit.
¶ Responsio. lumeniuuat influentiam ad operandum: ergo frigefacit lamen est lima influentie frigefactiue sicut siccitas est lima caloris. hinc dormiens discooperens in radiis lune: paraliticus efficitur. et sine lumine non efficeret paraliticus. Contra hoc arguitur. hac via das michi occasionem tenendi quod lumen non calefacit: sed est lima influentie calefactiue calorem producentis.
¶ Respondetur non est idem. per regulam inueniende causalitatis actiue probabitur lume respectu caloris efficientiam habere.
¶ Tertio arguitur. ex dictis sequitur quod calor non debet dici qualitas prima. cum sit aliqua qualitas prior illa productiua caloris. consequens est contra aristotelem primo de generatione
¶ Quarto arguitur. si lumen esset calefactiuum sequitur quod alba essent nigris calidiora consequens est falsum. mulieres sunt viris frigidiores: et tamen sunt albiores hinc praelingunt nigre nutrices ante ali¬ tanquam calidiores consequentia tamen patet. quia albedo plus participat de iure quod nigredo.
¶ Ad. 3. respondetur negando sequelam. non dicitur prima in ordine ad qualitates celestes cuius est lumen. Sed est prima in ordine ad qualitates mixtorum et elementorum.
¶ Ad quartum respondetur negando sequelam. non omnia alba sunt lucida. si sit aliquod album habens lucem innatam de illo habes colorem. albedo est qualitas distincta a luce. albadicuntur participare cum lucido et non nigra: quia magis mouent potentiam visiuam ad videndum qua nigra. nix magna in camera tenebrosa proiecta si ne vlteriore luce vel lumine visum immutat: et non nigrum vt experimur. et istud potest esse altero istoram modorum: quod corpora multa alba habent cum albedine luce in eodem subiecto: vel albedo potest esse sic intensa quod ipsa sola potentiam immutabit sine luce vel lumine. et ad hanc viam consequenter dicendum est lumen non requiritur: propter colorem in communi ad potentiam immutandam. quia albedo multum intensa siue ipsa potentiam immutat. vtraque istarum viarum est probabilis: elige quam volueris.
¶ Quinto arguitur. si lumen esset calefactiuum sequitur quod vbi esset plus de lumine ibi esset plus de calore. consequens est falsum. semper media regio aeris est frigida i. metheororum et alti montes vt yporborei et riphei perpetua niue cadent eo quod habent vertices in media regione acris. dicit ala ten in suo tractatu de crepusculis vapores ex quibus fiunt nubes possunt eleuari a terra per quinquaginta duo miliaria. idem dicit vitulio conclusione. 58. decimi. et infima est calida. et tamen minus de lumine inferius. cum omne agens naturale fortius agit in propinquum quam distans.
¶ Respondetur: concedendo vbi est plus de lumine plus est de calore ceteris paribus. est lumen directum et reflexum regione infima aeris: et sic maius quam in media in regione aeris ad quam refsexio luminis non partingit. vbi est finis luminis reflexi ibi est status infime in regionis aeris. sicut vbi cessat calor et motus circularis in aere ab igne productus: illic cessat suprema regio aeris. Concedo quod lumen directum est maius in media regione aeris quam in infima. sed illud non sufficit illic producere calorem. passum est indispositum. vapores a planetis et astris eleuantur. cum hic inferius erant calefacti: ad mediam regionem aeris delati non habentes causam caloris conseruatiuam suapte natura ad frigus redeunt. sicut remoto calefaciente aqua frigefacit. et influentie frigefactiue frigus fortiter imprimunt cum passum est ad frigus dispositum. et illud frigus in medioper antiperistasim fortificatur. sicut in lignis viridibus vides igni applicatis frigus cum suo subie cto humiditati fugere ad extrema lignorum. et fumus in balneo aperto hostio in frigore: ad interiora redit. in calido tempore: egreditur. hinc caueeet fontes profundi redduntur in estate frigidi et in hyeme calidi. et hoc est quod ingeniose tangit medicorum princeps in verbis recitatis in commento sue similitudini gaudens contrarium non penetrans sed solum circunstans. hoc est: non notabiliter potentius suo contrario: non potens ipsum corrupere: redit in se. hoc est: facit suum subiectum condensari et perspecies caloris calorem producit nonnunquam intensiorem quod prius habuerat. appetit se permanere in esse. sicut vides cattum dorsum constringere in presentia noui canis cameram tuam ingredientis: vt se fortificet per virtutem ignitam. sicut in distinctione precedenti diximus de radiis debilibus ad perpendiculum tendentibus vt ab eo sustententur. ista fiunt qua tenus rore et pluuia terra humectetur. pluit enim propter frumenta terre 2. phisicorum Ex his patet solutio ad argumentum.
On this page