Table of Contents
In Quartum Sententiarum (Redactio B)
Prologus
Quaestio 1 : An liceat aliqua non theologica in theologia tradere
Quaestio 2 : Quid opus sit facto in contrarietate positionum seu opinionum
Distinctio 1
Quaestio 1 : An creatura possit creare
Quaestio 2 : Ad definitio sacramenti quam poni magister sit bona
Quaestio 4 : Utrum pro cuiuslibet legis tempore debeant esse alia et alia sacramenta
Quaestio 5 : Quid sit circumcisio, et quomodo obligat
Distinctio 2
Quaestio 1 : Quid sit baptismus: et quae eius materia et forma.
Distinctio 3
Quaestio 1 : An institutio baptismi circumcisionem et legalia evacuet
Distinctio 4
Quaestio 1 : An virtutes infundantur in baptismo
Quaestio 3 : An omnes baptizati aequaliter effectum baptismi recipiant
Distinctio 5
Quaestio 1 : An liceat recipere baptismum a ministor malo vito
Distinctio 6
Quaestio 1 : An character sit causa initerationis baptismi
Quaestio 7 : An confirmatio sit sacramentum initerabile
Distinctio 8
Quaestio 1 : An sit ponenda forma in sacramento Eucharistiae ut in caeteris
Distinctio 9
Quaestio 1 An omnis mortalis peccator indigne Eucharistiam assumat
Quaestio 2 : An in somno pollutus communicare possit
Quaestio 3 : An non ieiunus possit eucharistiae sacramentum sumere
Distinctio 10
Quaestio 1 : An corpus Christi et eius sanguis realiter in Eucharistia contineantur
Quaestio 2 : Quomodo corpus Christi sit in Eucharistia
Quaestio 4 : An deus possit aliquod corpus simul ponere in diversis locis separatis circumscriptive
Quaestio 5 : An corpori Christi eaedem proprietates insint in eucharistia quae in caelo
Quaestio 6 : Utrum aliqua creatura possit movere corpus Christi prout existit in sacramento
Quaestio 7 : An sit essentialis ordo inter modum essendi sacramentaliter, et sub modo naturali
Distinctio 11
Quaestio 1 : An panis transubstantietur in corpus Christi
Quaestio 2 : An solus panis triticeus et vinum vitis fit conveniens materia huius sacramenti
Quaestio 3 : An corpus Christi sit categorice adorandum in eucharistia, an conditionaliter
Distinctio 12
Quaestio 1 : An omne accidens possit esse sine subiecto
Quaestio 2 : An quantitas distinguatur a re quanta
Quaestio 4 : An cum omni alteratione accidentium in eucharistia maneat corpus Christi
Quaestio 5 : An pluries in die celebrandum sit
Quaestio 6 : Utrum quilibet clericus quolibet die teneatur dicere horas
Quaestio 7 : An ex inadvertentia dicens horas vel distractus satisfaciat praecepto de dicendis horis
Quaestio 8 : An audiens missam, et interea dicens horas satisfaciat utrique praecepto
Distinctio 13
Quaestio 1 : An sequendo consecrationem Christi debeamus in fermentato, an in azimo pane consecrare
Quaestio 2 : An Christus xiiii luna comederit agnum paschalem
Quaestio 3 : An laicus teneatur sub utraque specie communicare
Quaestio 4 : Quis sit modus celebrandi
Distinctio 14
Quaestio 1 : An peccati post baptisma commissi necessaria sit poenitentia
Quaestio 2 : An per sacramentum poenitentiae peccatum mortale deleatur
Distinctio 15
Quaestio 1 : Utrum quis possit satisfacere seu adimplere poenitentiam iniunctam existendo in peccato
Quaestio 2 : An opus satisfactorium sit aequae meritorium ac non satsifactorium
Quaestio 3 : An non ieiunantes peccent
Quaestio 4 : An ieiunium quadragesimae sit de iure divino
Quaestio 6 : An tertio comedens frangat ieiunium ut secundo comedens
Quaestio 7 : An quilibet teneatur ad eleemosynam faciendam
Quaestio 9 : An quilibet non extreme pauper teneatur pauperi exteme eleemoysnam impedere
Quaestio 10 : An rerum dominia iure naturae divino an humano partita sint
Quaestio 11 : Utrum homo teneatur restituere illa quae acquisivit per perscriptionem vel usucapionem
Quaestio 12 : Quomodo conveniant et differeant ususfructus et usus et quomodo finiantur
Quaestio 13 : An lucrans in ludo acquirat dominium rei lucratae, et potissimum in ludis taxillorum
Quaestio 14 : An ludere sit honestum
Quaestio 15 : An bene vivant homines tesseras facientes vel eas vendentes
Quaestio 16 : An proximi lacerans famam teneatur eam restituere
Quaestio 18 : An accusatus de aliquo crimine teneatur illud crimen prodere non obstante fama
Quaestio 19 : An homicidium sit magnum peccatum: et quae restitutio debeatur homicidio
Quaestio 20 : An liceat occidere et rapere in bello
Quaestio 21 : An licitum sit christiano viro vocare in suum auxilium infideles contra Christianos
Quaestio 22 : An homo damnatus ad mortem possit aufugere licite
Quaestio 23 : An duellum sit licitum
Quaestio 24 : An furto aliena subtrahens peccet
Quaestio 26 : An fur teneatur ad restitutionem omnium quae furto abstulit
Quaestio 27 : An iuste pro furto infligatur mors
Quaestio 29 : An omnis usura sit peccatum
Quaestio 31 : An mutuator possit mutare ad usuram, vel recipere ultra sortem aliquid
Quaestio 35 : An liceat ad usuram capere
Quaestio 36 : An contractus quem cambium bursae dicunt sit licitus
Quaestio 37 : An trapezitae seu campsores permutando et capiendo plusquam debent usuram commitant
Quaestio 38 : An usurarius teneatur restituere lucrum ex usura acquisitum
Quaestio 39 : Quot sint species contractus
Quaestio 40 : Utrum negotiatio proprie dicta lucrativa sit licita
Quaestio 42 : An reddituum emptio sit licita
Quaestio 43 : An redditus depraevetur per hoc quod est irredimibilis vel perpetuus
Quaestio 44 : An liceat emere vitalitium, hoc est sustentationem pro vita vel pro victu
Quaestio 45 : Utrum contractus locationis et conductionis sint liciti
Quaestio 46 : An contractus Socidarum quibus rustici in animalibus innituntur sit licitus
Quaestio 47 : An contractus societatis sit licitus
Quaestio 48 : De quodam particulari contractu tanquam societatis an sit licitus
Quaestio 49 : An contractus quem Ioannes Eckius Germanus proposuit: sit aequus et licitus
Quaestio 50 : Utrum in restitutione pluribus facienda aliquis sit servandus ordo, et quis
Distinctio 16
Quaestio 1 : An contritio: oris confessio: et satisfatio sint partes poenitentiae
Distinctio 17
Quaestio 1 : Quo iure confessio vocalis sit introducta
Quaestio 3 : An quilibet adultus teneatur confiteri omnia sua peccata proprio sacerdoti
Quaestio 4 : An peccatorum circumstantiae sint de necessitate salutis confitendae
Quaestio 5 : An homo habens peccata non reservata cum reservatis teneatur omnia illa curato
Quaestio 6 : An quis licite compelli possit sua peccata bis confiteri
Quaestio 9 : An debeat iterare confessionem is qui confessus est et non poenituit
Distinctio 18
Quaestio 1 : An sacerdos evangelicus virtute sacramenti poenitentiae tollat aliquid de culpa
Quaestio 2 : An excommunicatio excommunicatum et alios excludat a communione mutua
Quaestio 3 : An omnis participans cum excommunicato mortaliter peccet
Quaestio 4 : Utrum communio cum excommunicato sit lege divina; an humana prohibita
Distinctio 19
Quaestio 1 : An sacerdos possit uti calve in quolibet
Quaestio 2 : An fraterna correptio sit cuilibet adulto de praecepto
Distinctio 20
Quaestio 1 : An ille sit prorsus liberatus a poena qui adimplet poenitentiam iniunctam a sacerdote
Quaestio 2 : An indulgentiae vivis et mortuis prosint et ad quid
Distinctio 21
Quaestio 1 : An aliqua peccata dimittantu rpost hanc vitam
Quaestio 2 : An sigillum secret sit omni modo servandum
Quaestio 3 : An sacerdos teneatur celare peccatum sibi in confessione detectum
Distinctio 22
Quaestio 1 : An quilibet resurgens a peccatis mortalibus resurgat ad priora merita vel gratiam
Quaestio 2 : An in labente in mortale peccatum post gratiam redeant priora peccata
Distinctio 23
Quaestio 1 : An extrema unctio sit sacramentum novae legis
Quaestio 2 : An aqua benedicta aliquid in ecclesia valeat
Distinctio 24
Quaestio 1 : An ordo sit sacramentum movae legis
Quaestio 2 : An summus pontifex possit dispensare cum sacerdote ut contrahat matrimonium
Quaestio 4 : An accipiens personas in beneficiis ecclesiasticis peccet
Quaestio 5 : An liceat dare beneficium paruulo octo vel decem annorum
Quaestio 6 : Quomodo ab inidoneo idoneus sgregetur
Quaestio 7 : An quis possit petere honorem
Quaestio 8 : An conferens beneficium bono, meliore relicto, peccet
Quaestio 9 : Eadem. An collator beneficii peccet, beneficium bono dando, relicto meliore
Quaestio 13 : An conclusiones cum suis probationibus in quaestione praecedente positae sint verae
Quaestio 16 : An praelatus ecclesiae sit dominus proventuum ecclesiae datorum
Quaestio 18 : Quomodo cognoscatur status et sufficientia viri
Quaestio 20 : An clericus possit de rebus suis testari
Quaestio 23 : Utrum clericus teneatur restituere fructus beneficii quos in mortali recepti
Distinctio 25
Quaestio 2 : Utrum simonia sit grave peccatum
Quaestio 3 : An prece et obsequio committatur simonia
Quaestio 5 : An simoniace promotus munere a manu iustum titulum in beneficium acquirat
Quaestio 6 : An possit esse pactio in spiritualibus
Quaestio 7 : Quae sit poena simoniacorum
Distinctio 26
Quaestio 1 : An matrimonium sit sacramentum novae legis
Quaestio 2 : An matrimonium ob pulchritudinem vel opes contrahi possit
Quaestio 3 : An matrimonium sit sacramentum univoce cum aliis sacramentis
Distinctio 27
Quaestio 2 : An matrimonium per sacros ordines et religionis professionem dissoluatur
Quaestio 3 : Quis possit sponsalia contrahere et an sint licita
Quaestio 4 : Quo modo matrimonium conditionale contrahatur
Quaestio 6 : An maximus pontifex possit cum bigamo dispensare ut ordines suscipiat
Distinctio 28
Quaestio 1 : An carnalis copula cum sponsalibus matrimonium causet
Distinctio 29
Quaestio 1 : An consensus coactus per metum ad matrimonium sufficiat
Distinctio 30
Quaestio 1 : Utrum error matrimonium impediat
Quaestio 2 : In quo virginitas consistat; et an sit virtus
Quaestio 3 : An viduitati et castitati coniugali virginitas praestet
Quaestio 4 : An fuerit verum matrimonium inter Mariam virginem et Ioseph
Distinctio 31
Quaestio 1 : An tria bona matrimonii excusent actum matrimonialem ne sit peccatum
Distinctio 32
Quaestio 2 : An unus coniugum possit vovere sine consensu alterius
Distinctio 33
Quaestio 1 : An liceat vel licuerit unquam simul plures habere uxores
Quaestio 2 : An libellus repudii in lege Mosaica fuerit licite permissus
Distinctio 34
Quaestio 1 : An impotentia coeundi matrimonium impediat
Quaestio 2 : An maleficiatus possit contrahere
Distinctio 35
Quaestio 1 : An vir possit uxorem ob adulterium dimittere
Quaestio 2 : An aliquis possit mulierem sibi matrimonio coniungere quam per adulterium polluit
Distinctio 36
Quaestio 1 : An servitus impediat matrimonium
Distinctio 37
Quaestio 1 : An sacer ordo impediat matrimonium
Distinctio 38
Quaestio 1 : An expediat vovere
Quaestio 3 : An omne votum obliget voventem ad sui observantiam
Quaestio 4 : An opus factum ex voto sit melius quam opus factum sine voto
Quaestio 6 : An status religiosorum sit perfectior statu episcoporum saecularium
Quaestio 8 : An paupertatis votum in communi, in religione expediat
Quaestio 10 : An expediat monachis habere bona in communi in coenobio, et non in proprio
Quaestio 11 : An licite sint aliqui religiosi mendicantes
Quaestio 13 : Quis sit dominus bonorum quae habent fratres minores
Quaestio 17 : An gravatus aere alieno possit profiteri religionem
Quaestio 19 : An transgressio cuiuslibet in regula contenti sit peccatum
Quaestio 20 : An sit meritorium religiosos non religiose viventes reformare
Quaestio 21 : An liceat vel expediat religioso ab una religione in aliam transire
Quaestio 22 : An sit expediens tot religiones habere in mundo
Quaestio 23 : An Carthusia sit religionum optima
Quaestio 24 : An peccent Carthusienses comedendo carnes
Distinctio 39
Quaestio 1 : An dispar cultus impediat materimonium
Distinctio 40
Quaestio 1 : Quomodo cognoscatur gradus consanguinitatis
Quaestio 2 : An consanguinitas impediat matrimonium
Distinctio 41
Quaestio 1 : Quid sit affinitas et an impediat matrimonium
Quaestio 2 : An sint aliqui filii illegitimi
Distinctio 42
Quaestio 1 : Utrum cognatio spiritualis et legalis impediat matrimonium
Distinctio 43
Quaestio 1 : An idem corruptum possit per naturam redire
Quaestio 2 : An in lumine naturali ostendi possit hominem resurrectionem possibilem esse futuram
Quaestio 3 : An Deus possit reproducere aliquid proprie corruptum
Quaestio 4 : An totum dicat tertiam entitatem a suis partibus realiter distinctam
Quaestio 5 : An resurrection mortuorum generalis sit futura, et quis sit modus resurgendi
Quaestio 6 : An corpora mortuorum resurgent cum omnibus suis partibus et adminiculis
Quaestio 7 : An foeminae resurgent in sexu masculino
Distinctio 44
Quaestio 1 : Quoto anno aetatis Christus passus sit
Quaestio 2 : Quoto die Christus resurrexerit a mortuis
Quaestio 3 : An infernus sit sub terra
Quaestio 4 : An ignis inferni sit eiusdem speciei cum igne nostro
Quaestio 5 : An corpus damnati possit calefieri
Quaestio 6 : Quo modo animae corporibus excute crucientur: et similiter daemones
Quaestio 7 : An tristitia sit magna poena
Distinctio 45
Quaestio 1 : Quibus prosint suffragia ecclesiae
Quaestio 3 : An suffragia existentis in mortali peccato prosint defuncto
Quaestio 4 : An conducat in loco sacro sepeliri, et an quilibet possit eligere sibi locum sepulturae
Quaestio 5 : An sancti orent pro nobis
Quaestio 6 : An sit aliqua memoria intellectualis sicut sensualis
Distinctio 46
Quaestio 2 : An deus inaequaliter merentes inaequaliter praemiet
Quaestio 3 : An homines pro meritis et demeritis habebunt praemium et supplicium
Quaestio 4 : An aliquod peccatum sit infinitae parvitatis: et similiter omissio
Distinctio 47
Quaestio 1 : An in generali iudicio erit disputatio vocalis
Quaestio 2 : An ignis conflagrationis erit eiusdem speciei cum igne praesenti
Distinctio 48
Quaestio 1 : An caeli cessabunt a motu post diem iudicii
Distinctio 49
Quaestio 1 : An felicitas sive summum bonum in bonis corporis vel fortunae inveniatur
Quaestio 2 : In quo consistat vera beatitudo
Quaestio 3 : An essentia beatitudinis in uno actu consistat, an pluribus
Quaestio 4 : An homo naturaliter possit Deum videre
Quaestio 5 : An beatitudo principalius consistat in actu intellectus, an voluntatis
Quaestio 6 : An omnes summae appetant beatitudinem
Quaestio 7 : An appetitus liber, ex necessitate appetat beatitudinem
Quaestio 8 : An intellectus clare videns Deum possit non delectari, vel deum non diligere
Quaestio 9 : An voluntas efficientiam habeat respectu suae beatitudinis
Quaestio 10 : An beatitudo partialiter producatur a beato
Quaestio 11 : An omnes beati sint aequaliter beati
Quaestio 12 : An beatitudo sit perpetua
Quaestio 13 : An beatitudo sanctorum post resurrectionem erit maior in anima quam nunc sit
Quaestio 14 : An sensus exteriores beatorum erunt continuo in actibus suis in patria
Quaestio 15 : An videns deum ipsum comprehendat
Quaestio 16 : Quid sit videre in verbo, et an videns verbum omnia quae in verbo relucent videat
Quaestio 17 : Per quid corpora beatorum erunt impassibilia
Quaestio 19 : Utrum dotem claritatis habeant beati
Quaestio 21 : An duo corpora dura possint immediate se tangere
Quaestio 22 : An virginitati debeatur aureola
Quaestio 23 : An doctoribus debeatur aureola
Quaestio 24 : An mors sit de ratione martyrii
Quaestio 25 : Quando quis debeat pati martyrium et pro quibus causis
Quaestio 27 : Cuius virtutis sit actus martyrii vel illae cui debetur aureola martyrum
Distinctio 50
Quaestio 4
An totum dicat tertiam entitatem a suis partibus realiter distinctam⁋ Distinctionis Quadragesimaetertiae Quaestio Quarta. Varta quaestio erit An totum dicat tertiam en titatem a suis partibus realiter distinctam.
⁋ Pro solu tione quaestionis ponitur haec conclusio. Totum est suae per ltes simul sumptae. & per cosequens negatiua est responsio ad quaestionem. Non immoremur istiusmodi anfractibus: totum est entitas a partibus distincta: totum est entitas distincta a partibus. quia prior est vera de virtute sermonis. Probatur conclusio auctoritate Ari stotelis primo Physicorum dicentis. Totum nihil est praeter partes. Idem habet commentator textu conmenti. xvii. Et secundo de anima dicit. Sicut pupilla & visus sunt vnus oculus: ita actus & potem tia sunt vnum simplex corpus & anima. Ad hoc potest adduci comparatio Apostoli primae ad Corinth. xii. de corpore vero & mystico, dicentis multa membra esse vnum corpus. Praeterea ratione argumentor. nisi conclusio sit vera, sequitur quod duae semilibrae tantum ponderarent quantum duae semi librae & vna libra ab eis distincta. hoc est inconue niens, igitur, consequentia patet ponendo duas semilibras separatas in vna lingua staterae, & vnam libram in alio extremo aequaliter distante. Dicis hoc non inconuenire quando illa libra componitur ex illis partibus. Contra hoc argumentor. duae semilibrae in toto tantum ponderant quantum duae semilibrae separatae: & libra aliquid ponderat. & sicut tertia entitas distinguitur a partibus copulatim sumptis: ita pondus totius a ponderibus partium.
⁋ Secundo argumentor. totum per aggrega tionem non distinguitur a partibus simul sumptis. nec totum per accidens: ergo nec totum essentiale. consequentia probatur: quia parilis est ratio. As sumptum ostenditur demostrando totum aurum sancti Marci Venetiis aggregatum ex variis ducatis, scutis, & eiusmodi: si tota illa congeries sit aliquid vnum distinctum a partibus: quaero quod vnum, quae substantia. & ponatur in aerario aurum & argentum: non est aurum, nec argentum, nec aliquid tale. De toto per accidens patet: quia Sortes & eius albedo si componant tertiam entitatem a seipsis distinctam: illa non erit substantia neque accidens: quia nec substantia potest accidens componere: nec accidens substantiam. Dicis ad primum. licet to tum distinguatur a partibus: tamen pondus totius non distinguitur a pondere partium. Ad secundum dicis non esse simile. vt patet inter arguen dum. & licet totum sit tertia entitas a partibus de uersa: tamen ex partibus cum toto non resultat to tum: cum totum non sit pars.
⁋ Tertio argumentor. Quandocumque sunt aliqua duo sic se habentia vt quicquid est pars vnius sit pars alterius & econ uerso: illa identificantur. sed sic est de toto & binario partium. igitur. Dicis hoc concludere totum esse suam partem. probatur. significet a. tantum quantum hoc com plexum spars brunelli) iam quicquid est pars brunelli est pars a. & econverso. nam dato aliquo, quod est pars brunelli, scilicet materia: illa est pars partis: quia est pars medietatis formae & materiae. Fodem modo de forma, cum brunelli non detur maxima pars. Deinde formetur argumentum. Quandocumque aliqua sic se habent, vt quicquid est pars vnius, sii pars alterius & econverso: illa sunt eadem realiter. brunellus & a. sunt huiusmodi. igitur.
⁋ Quarto. vel tota entitas brunelli est diuisibilis, vel impartibilis. si primum, est aliqua. quaero quae sint illa. non ma teria & forma copulatim, per positionem: nec copulatiue vt constat. quaero igitur quae alia tertia. Si totum est indiuisibile: tota sphaera terrae non est in proportio ne dupla maior sua medietate: cum non sit magna: nec in proportione quadrupla mator sua quarta, contra omnes mathematicos. Respondetur. tertium argu mentum assumptum non concludit partem esse rotum. nam fubsumendo minor est falsa: vt patet per verita tem eius contradictoriae. sed hanc concedo. quicquid est pars brunelli est pars partis brunelli & ecouer fo. tamen aduersarii negabunt consequentiam quod brunellus sit ille partes simul sumptae. Ad aliud scili tet quartum dicitur quod brunellus est diuisibilis. quia ex partibus conflatur: quod sufficit.
⁋ Quinto argu mentor. Duae medietates brunelli sunt tres tertiae vel quatuor quartae eiusdem. ergo totum est suae partes. consequentia patet. quia eadem est ratio ponendi totum identificari cum omnibus partibus: & duas me clietates cum tribus tertiis vel quatuor quartis. asfumptum probo. alioquin nullae essent omnes partes totius, quod inconvenit. Nam hae medietates non funt omnes: quia pari ratione aliquae distinctae a duabus medietatibus essent omnes, puta tres tertiae. eodem modo quatuor quartae distinctae ab his & illis esfent omnes. sed duae medietates no sunt tres tertiae: ei go non sunt omnes. eodem modo tres tertiae non sunt quatuor quartae. Nec valet dicere. aliquae includen tes omnes sunt omnes. quia quaero quae sint illae: cum enim terminus stet determinate: oportet dare vnam singularem veram.
⁋ Sexto. Si brunellus sit tertia entitas distincta a partibus: eodem modo medietas matetiae brunelli & medietas formae reddent vnam tertiam entitatem: & sic currendo per omnes partes proportionales brunelli. ac ita erunt infinitae tertiae entitates. Ad quintum concederet contraria opinio quod nullae sunt omnes partes totius, nec fequitur. omnes partes huius sunt partes huius: ergo aliquae sunt omnes partes huius, capiendo (omnes) distributiue in antecedente, & copulatim in consequente. sed iuxta conclusionem quam posui, aliquae partes sunt omnes partes huius, vt duae me- dietates brunelli sunt omnes partes brunelli. Sed obiicies: cum duae medietates no sint tres tertiae, nec quatuor quartae: quaeritur quae illarum sint maiores. di co esse aequales. Ad aliud argumentum conceditur illatum.
⁋ Septimo arguitur. Ex positione sequitur quod idem corruptum potest reproduci naturaliter, quod est reprobatum in quaestione prima huius distinct. probatur consequentia: quia per ablationem vnius guttae a mari corrumpitur tertia entitas. & per appositionem eius dem redit eadem entitas. igitur.
⁋ Octauo potest esse argumentum de scuto cuius vna dimidietas est alba & altera nigra: quod non est coloratum: non album & nigrum copulatim, nec copulatiue, nec alio colore coloratum. Ad septimum. hoc argumentum est aeque contra aduersarios: cum in corruptione improprie dicta nullum sit difconveniens: & per consequens male soluitur illud in homogeneis. Ad octauum dico posse concedi quod est colorata.
⁋ Nono, non est po nenda pluralitas sine necessitate. ergo si sint duae positiones: quarum vna omnia saluat facilius cum paucitate & rationabilius vel ita rationabiliter vt altera quae res multiplicat: illa est praeferenda. sed maiores funt difficultates contra partem illam quae ponit totum tertiam entitatem distincta a partibus, quam contra alteram: & auctoritates consonant. rationibus: ergo illa pars est praeeligenda.
⁋ lam contra conclusionem quam pu tamus probabiliorem obiiciemus paucis ratiunculis. Primo sic. Hae partes componunt hoc totum: hae partes sunt hoc totum: ergo hoc totum componit hoc totum: vtrobique idem demonstrando. maior probatur: quia hoc totum componitur ex aliquibus causis intrinfsecis & adaequate integrantibus: ma teria autem non integrat adaequate totum: nec forma: ergo illae simul copulatae. igitur.
⁋ Secundo sequitur quod subiectum propositionis singularis sit terminus communis secundum acceptionem in qua capitur. hoc est abfurdum. & consequentia patet: quia hoc complexum (istae partes) est terminus su perior ad terminum Sortes: nam bene sequitur. Sortes est: ergo istae partes sunt: & non ecouerso.
⁋ Ad primum dicitur quod quaelibet pars componit totum: quia componere est simul ponere: quaelibet au tem pars partialiter ponit totum. Sed pro discursu con sequentiae dico esse paralogismum maie concludentem. oportet autem sic concludere: hoc totum est componen tia totum. & hoc est verum. cum sit hoc componens totum: & illud componens totum. Ad secundum nego sequelam. & concedo quod Sortes est inferior illatiue ad terminum (istae partes) sed hoc non probat terminum ac cipi communiter.
⁋ Tertio argumentor. Sequitur ex hac positione quod Sortes & Plato erunt post mortem Sortis & Platonis naturaliter. hoc est absonum: gitur. patet sequela. hae partes erunt post mortem sortis & platonis: hae partes sunt sortes & plato: igitur. Sed dicis sicut dicendum est. licet concedatur il la conclusio: non sequitur quod sortes & Plato erum sortes & plato post mortem sortis & platonis na uraliter. Contra, propo de inesse primae conclusio nis secundam infert.
⁋ Quarto. sequitur quod sortes & plato sint Cicero & Petrus: & quod currant quando pe trus & Cicero dormiunt. hoc est ridiculum. igitur consequentia patet, si ex anima sortis & materia pla tonis in alio loco fiat cicero: & sic proportionabi liter Petrus. Ad tertium, nego quod propo de inesse pri mae infert secundam. nam haec est propo de inesse primae. haec sunt post mortem sortis & platonis. quae est vera propter ampliationem dictionis (post) Ad quartum. admitto positum quod ex duobus hoi bus fiant quatuor: & quilibet illorum distinguitur ab alio: & cicero & petrus currunt: sed petrus non currit / nec mouetur, saltem non oportet. licet enim pars eius moueatur: non tamen vt est ei vnita.
⁋ Quinto argumentor. Ex hac positione sequitur quod humanitas Christi non fuit separata a verbo in triduo sioc est falsum. probo cosequentiam: quia hae partes non fuerunt separatae a verbo, demonstrado materiam & animam rationalem. hae partes sunt humanitas. igitur. Ad quintum dico quod oportet concludere hanc, humanitas non erat partes seperatae a ver bo: quae est vera: sed separata erat humanitas a ver bo in triduo.
⁋ Sexto arguitur. vii. Metaphysicae ad finem. a. & b. manent quando a. b non manet. erge distinguitur. simiter iuxta philosophum bis tria non sut sex.
⁋ Septimo. Ex hac positione sequitur quod hae quatuor partes rident, & nulla illarum potest ride re, quod videtur implicare. patet demonstrando per: tes essentiales Aenophanis & Toroastis. Ad sextum dico quod argumentum non iuuat aduersarios cum illic sit sermo de toto per aggregationem. sed oportet dare solutionem vtrique part communem. Illud quod dem argumentum probaret totum distingui a sedente. sed de hoc alias dictum est. Bis tria sut sex si coniunctio inclusa capiatur copulatim. si vero dicat interruptionem, non oportet bis tria esse sex: cum semel tria in indiuisibilibus non sint sex.
⁋ Octauo arguitur. ex illa positione sequitur quod contrarie op posita verificabuntur de eodem. consequens est inconueniens naturaliter loquendo. & quod sequatur patet sic. haec est concedenda / alba sunt nigra, quod probo sic. pono scutum cuius vna dimidietas est al ba secundum se & quidlibet sui: & alia dimidietas ni gra secundum se & quidlibet sui. & capio istam diuisionem & imaginationem. sit prima medietas alba. pro secunda parte capio illam partem albam cum medieta te partis nigrae. pro tertia parte capio illam medietatem albam cum nigra: & cum residuo medietatis n grae: & sic procedo capiendo partes nigras secundum partes proportionales, semper capiendo partem alban & partes praecedentes. Tunc sic. istae partes sunt albaen & istae partes sunt hoc scutum: ergo hoc scutum est partes albae. maior patet: quia patria pars est alba: & cuiussibet alterius partis maior pars est alba. secun da pars scilicet aggregatum ex prima dimidietate al ba & dimidietate partis nigrae est pars alba: quia maior pars illius secundae partis signatae est alba se cundum se & quidlibet sui: & ita de qualibet alia parte. ergo maior vera. & minor ex positione. Quia hoc scutum sit partes nigrae patet eodem modo diuidendo scu tum. sit prima pars puta dimidietas nigra a. secunda pars, aggregatum ex parte illa nigra & dimidietate partis albae sequentis. s. b. tertia pars erit composita ex a. & b. & dimidietate sequentis adhuc partis nigrae. & sic consequenter, semper includen do priores partes. Tunc sic. hae partes sunt nigrae se cundum hanc diuisionem: quia earum qualibet pars est nigra: cum maior pars illius sit nigra: & hoc suffi cit ad nigredinem prout supponitur. & hae partes sunt hoc scutum: ergo hoc scutum est partes nigrae. Et eodem modo hoc scutum est partes albae: ergo par tes albae sunt partes nigrae. igitur alba sunt nigra: quod restabat probandum.
⁋ Respondetur conceden do quod albae & nigrae verificantur in plurali nume ro de eodem copulatiue. copulatim enim non est dubium quia hoc scutum est duae dimidietates: quarum vna est alba & alia nigra. quo non obstante, hoc scutum non est albu & nigrum copulatiue. in plurali autem numero non sunt termini contrariit. Ex quo patet hanc consequentiam esse nullam. alba sunt nigra: ergo album est nigrum.
⁋ Et ne argumenta quae in artibus tractare soleo multiplicem: aliquas adhuc proponnes ponam. quas si intellexeris multa argumenta solues. Intelliges autem si naturas copulatorum & syllogismos expositorios intellexeris. Prima propo est in casu facili, sequens ex dictis: Sortes & Plato fu erunt: & tamen sortes non fuit, nec plato fuit. Patet posito quod partes sortis & platonis prius fuerint: & nunc primum vnitae. quo supposito arguitur sic. istae partes prius fuerunt. istae partes sunt vel fuerunt sor tes & plato. igitur. & per consequens sortes & plato fuerunt: & tamen non fuerunt homines. Secunda propon. Sortes incipit esse: plato incipit esse: & tamen sortes & plato non incipiunt esse. Tertia propon. Aliqua non sunt eius dem speciei specialissimae: & tamen erunt eiusdem speciei specialissimae. patet retento casu nostro quando partes sunt separatae. hae duae partes non sunt eiusdem spe ciei cum his duabus partibus: per (hae) demonstran do duas materias: & per (his) duas animas sepa ratas. & quando animae informabunt materias / erunt eiusdem speciei specialissimae, probatur sic. Sortes & plato sunt eiusdem speciei specialissimae: Sor tes & plato sunt istae quatuor partes. igitur. Et ve rificatione maioris stante quod sortes & plato sunt eiusdem speciei, patet hanc esse falsam. sortes & pla to differunt specie. Quarta propoteo, non est possibile quod aliquod ens sit vnius speciei specialissimae, & post ea migret in aliamispecien essentialem. Quinta propon Possibile est duos fratres esse quatuor homines totales: & per consequens duo homines tunc erunt quatuor homines. patet / captis sorte & platone si anima sor tis informaret materiam platonis & anima platonis materiam sortis: & dicantur a. & br. animabus illis sem per informantibus materiam sortis & platonis: od deo puto possibile: quia quaelibet res mundi potest esse in diuersis locis. Hoc supposito arguitur sic istae duae partes sunt duo homines. per (istae) demen strando materiam & formam. & istae duae partes sunt quatuor homines totales / cum sint materiae & formae eorum. igitur. Et si sortes moriatur & plato mori atur: duo fratres manebunt quando non manebunt fratres: quia a. & b. manebunt quando non manebunt fra tres, supposito quod non sint fratres. Sexta propon. baf est terminus significatiuus. probatur sic. hic ternarius fab est terminus significatiuus. Frat enim mihi con socius dum artes in summulis audirem. hic ternarius fab est batu: ergo batur vel vaf est terminus significatiuus cmunis. Septima propon. omnis homo est homo est propoteso falsa. patet. si scribatur in circulo legendo prdine recto & retrogrado, hic quaternarius, homo est homo omnis: est propoteso falsa: hic quaternarius, homo est homo omnis, est hic quaternarius, omnis ho mo est homo. ergo hic quaternarius, omnis homo est homo, est propositio falsa. consequentia est syllogismus expositorius, & praemissae sunt verae ex positione.
⁋ Ex hac autem positione hae propositiones sequuntur. duo sunt tria in continuis. duae medietates continui sunt tres tertiae, & centum centesimae / & mille millesimae. & numerus par est numerus impar. Sufficit enim ad numerum imparem secundum aliquam animi discretionem habere imparitatem, nec sequitur. hic numerus est impar: ergo non est numerus par. Fodem modo partes cominunicantes sunt partes non communicantes. pars superior & inferior est pars dextera & sinistra. partes essentiales sunt partes integrales plu raliter. sortes & plato sunt hic non homo & hic non homo, quadruplicando demonstrationem: quia de monstrando quatuor partes essentiales eorum, quaelibs illarum partium est non homo. Non tamen sequitur quod sortes & plato sunt non homines. immo sortes & plato sunt homines. Multas similes propositiones inferre potes ex positione: sed non amplius insisto-
⁋ Finem imponendo placet haec opinio. Nam primo, argumenta aduersariorum peccant in solam logicam: qua intelligenti nullus apparebit in eis color. Se cundo, non est ponenda pluralitas sine necessita te. Tertio. positio opposita negat aliqua apparen- tia. vtpote, duo sunt pondera aequalia: & additur vnum pondus vni, realiter ab eo distinctum: & tamen aggregatum additi & illius cui additur non plus ad terram trahit quam pondus aliud. Simiter negare ha bet hanc. omnes partes huius continui sunt, capiendo (omnes) collectiue: quia si duae dimidie tates essent omnes partes huius continui: eodem modo tres tertiae essent omnes partes huius con tinui: quae realiter distinguuntur ab illis duabus dimidietatibus. quia sicut negatur quod duae dimidie tates sunt totum: ita negandu est quod duae dimidietates sunt tres tertiae. Similiter haec consequentia videtur bona. quicquid est pars totius est pars duarum dimidietatum eius: ergo duae dimidieta tes sunt hoc continuum. Similiter negare habet hanc consequentiam. impossibile est illas duas partes essentiales sic se habere vt vna aliam informet quin ponatur tertia entitas, & econuerso: ergo hoc est hoc.
On this page