Text List

Table of Contents

Only show available transcriptions

Commentarius in librum sapientiae

Lectio 1 (Prologus)

Lectio 2 (Prologus)

Lectio 3 (Sap. 1:1)

Lectio 4 (Sap. 1:2)

Lectio 5 (Sap. 1:3-1:4)

Lectio 6 (Sap. 1:5)

Lectio 7 (Sap. 1:6-1:7)

Lectio 8 (Sap. 1:8-1:10)

Lectio 9 (Sap. 1:11)

Lectio 10 (Sap. 1:11)

Lectio 11 (Sap. 1:11)

Lectio 12 (Sap. 1:12-1:13)

Lectio 13 (Sap. 1:14)

Lectio 14 (Sap. 1:15-1:16)

Lectio 15 (Sap. 2:1)

Lectio 16 (Sap. 2:2)

Lectio 17 (Sap. 2:3)

Lectio 18 (Sap. 2:4)

Lectio 19 (Sap. 2:5)

Lectio 20 (Sap. 2:6)

Lectio 21 (Sap. 2:7)

Lectio 22 (Sap. 2:8-2:9)

Lectio 23 (Sap. 2:10-2:11)

Lectio 24 (Sap. 2:12-2:13)

Lectio 25 (Sap. 2:14-2:15)

Lectio 26 (Sap. 2:16)

Lectio 27 (Sap. 2:17-2:18)

Lectio 28 (Sap. 2:19-2:20)

Lectio 29 (Sap. 2:21-2:22)

Lectio 30 (Sap. 2:23-2:24)

Lectio 31 (Sap. 3:1-3:3)

Lectio 32 (Sap. 3:4-3:5)

Lectio 33 (Sap. 3:6)

Lectio 34 (Sap. 3:7)

Lectio 35 (Sap. 3:8)

Lectio 36 (Sap. 3:9)

Lectio 37 (Sap. 3:10-3:11)

Lectio 38 (Sap. 3:12)

Lectio 39 (Sap. 3:13)

Lectio 40 (Sap. 3:14)

Lectio 41 (Sap. 3:15)

Lectio 42 (Sap. 3:16-3:17)

Lectio 43 (Sap. 3:18-3:19)

Lectio 44 (Sap. 4:1)

Lectio 45 (Sap. 4:2)

Lectio 46 (Sap. 4:3-4:4)

Lectio 47 (Sap. 4:5-4:6)

Lectio 48 (Sap. 4:7)

Lectio 49 (Sap. 4:8-9)

Lectio 50 (Sap. 4:10-11)

Lectio 51 (Sap. 4:12)

Lectio 52 (Sap. 4:13-4:14)

Lectio 53 (Sap. 4:15)

Lectio 54 (Sap. 4:16)

Lectio 55 (Sap. 4:17-4:18)

Lectio 56 (Sap. 4:19)

Lectio 57 (Sap. 4:20)

Lectio 58 (Sap. 5:1)

Lectio 59 (Sap. 5:2-5:3)

Lectio 60 (Sap. 5:3-5:5)

Lectio 61 (Sap. 5:6)

Lectio 62 (Sap. 5:7)

Lectio 63 (Sap. 5:8)

Lectio 64 (Sap. 5:9-5:10)

Lectio 65 (Sap. 5:11)

Lectio 66 (Sap. 5:12)

Lectio 67 (Sap. 5:13-5:14)

Lectio 68 (Sap. 5:15)

Lectio 69 (Sap. 5:16)

Lectio 70 (Sap. 5:17)

Lectio 71 (Sap. 5:18-5:20)

Lectio 72 (Sap. 5:21-5:23)

Lectio 73 (Sap. 5:24)

Lectio 74 (Sap. 6:1)

Lectio 75 (Sap. 6:2)

Lectio 76 (Sap. 6:3-6:4)

Lectio 77 (Sap. 6:3-6:4)

Lectio 78 (Sap. 6:5)

Lectio 79 (Sap. 6:8)

Lectio 80 (Sap. 6:9-6:10)

Lectio 81 (Sap. 6:11-6:12)

Lectio 82 (Sap. 6:13-6:14)

Lectio 83 (Sap. 6:13-6:14)

Lectio 84 (Sap. 6:18-6:21)

Lectio 85 (Sap. 6:22-6:23)

Lectio 86 (Sap. 6:24-6:25)

Lectio 87 (Sap. 6:26-6:27)

Lectio 88 (Sap. 7:1)

Lectio 89 (Sap. 7:2)

Lectio 90 (Sap. 7:3-7:6)

Lectio 91 (Sap. 7:7-7:8)

Lectio 92 (Sap. 7:9)

Lectio 93 (Sap. 7:10)

Lectio 94 (Sap. 7:11)

Lectio 95 (Sap. 7:12-7:12)

Lectio 96 (Sap. 7:13-7:13)

Lectio 97 (Sap. 7:14-7:14)

Lectio 98 (Sap. 7:15-7:16)

Lectio 99 (Sap. 7:17-7:21)

Lectio 100 (Sap. 7:22-7:23)

Lectio 101 (Sap. 7:24-7:25)

Lectio 102 (Sap. 7:26-7:26)

Lectio 103 (Sap. 7:27-7:28)

Lectio 104 (Sap. 7:29-7:30)

Lectio 105 (Sap. 8:1-8:2)

Lectio 106 (Sap. 8:3-8:3)

Lectio 107 (Sap. 8:4-8:4)

Lectio 108 (Sap. 8:5-8:6)

Lectio 109 (Sap. 8:7-8:7)

Lectio 110 (Sap. 8:8-8:8)

Lectio 111 (Sap. 8:9-8:9)

Lectio 112 (Sap. 8:10-8:12)

Lectio 113 (Sap. 8:13-8:13)

Lectio 114 (Sap. 8:14-8:15)

Lectio 115 (Sap. 8:16-8:16)

Lectio 116 (Sap. 8:17-8:18)

Lectio 117 (Sap. 8:19-8:20)

Lectio 118 (Sap. 9:1-9:3)

Lectio 119 (Sap. 9:4-9:6)

Lectio 120 (Sap. 9:7-9:9)

Lectio 121 (Sap. 9:10-9:10)

Lectio 122 (Sap. 9:11-9:12)

Lectio 123 (Sap. 9:13-9:15)

Lectio 124 (Sap. 9:16-9:19)

Lectio 125 (Sap. 10:1-10:2)

Lectio 126 (Sap. 10:3-10:4)

Lectio 127 (Sap. 10:5-10:5)

Lectio 128 (Sap. 10:6-10:7)

Lectio 129 (Sap. 10:8-10:9)

Lectio 130 (Sap. 10:10-10:11)

Lectio 131 (Sap. 10:12-10:12)

Lectio 132 (Sap. 10:13-10:14)

Lectio 133 (Sap. 10:15-10:16)

Lectio 134 (Sap. 10:17-10:19)

Lectio 135 (Sap. 10:20-10:22)

Lectio 136 (Sap. 11:1-11:4)

Lectio 137 (Sap. 11:5-11:7)

Lectio 138 (Sap. 11:8-11:9)

Lectio 139 (Sap. 11:10-11:13)

Lectio 140 (Sap. 11:14-11:15)

Lectio 141 (Sap. 11:16-11:17)

Lectio 142 (Sap. 11:18-11:20)

Lectio 143 (Sap. 11:21-11:23)

Lectio 144 (Sap. 11:24-11:25)

Lectio 145 (Sap. 11:26-11:27)

Lectio 146 (Sap. 12:1-12:2)

Lectio 147 (Sap. 12:3-12:7)

Lectio 148 (Sap. 12:8-12:10)

Lectio 149 (Sap. 12:11-12:14)

Lectio 150 (Sap. 12:15-12:17)

Lectio 151 (Sap. 12:18-12:19)

Lectio 152 (Sap. 12:20-12:21)

Lectio 153 (Sap. 12:22-12:25)

Lectio 154 (Sap. 12:26-12:27)

Lectio 155 (Sap. 13:1-13:2)

Lectio 156 (Sap. 13:3-13:5)

Lectio 157 (Sap. 13:6-13:9)

Lectio 158 (Sap. 13:10-13:10)

Lectio 159 (Sap. 13:11-13:16)

Lectio 160 (Sap. 13:17-13:19)

Lectio 161 (Sap. 14:1-14:5)

Lectio 162 (Sap. 14:6-14:10)

Lectio 163 (Sap. 14:11-14:14)

Lectio 164 (Sap. 14:15-14:16)

Lectio 165 (Sap. 14:17-14:17)

Lectio 166 (Sap. 14:18-14:21)

Lectio 167 (Sap. 14:22-14:26)

Lectio 168 (Sap. 14:27-14:31)

Lectio 169 (Sap. 15:1-15:3)

Lectio 170 (Sap. 15:4-15:6)

Lectio 171 (Sap. 15:7-15:8)

Lectio 172 (Sap. 15:9-15:11)

Lectio 173 (Sap. 15:12-15:14)

Lectio 174 (Sap. 15:15-15:17)

Lectio 175 (Sap. 15:18-15:19)

Lectio 176 (Sap. 16:1-16:3)

Lectio 177 (Sap. 16:4-16:5)

Lectio 178 (Sap. 16:6-16:9)

Lectio 179 (Sap. 16:10-16:12)

Lectio 180 (Sap. 16:13-16:15)

Lectio 181 (Sap. 16:16-16:17)

Lectio 182 (Sap. 16:18-16:19)

Lectio 183 (Sap. 16:20-16:21)

Lectio 184 (Sap. 16:22-16:24)

Lectio 185 (Sap. 16:25-16:26)

Lectio 186 (Sap. 16:27-16:29)

Lectio 187 (Sap. 17:1-17:2)

Lectio 188 (Sap. 17:3-17:4)

Lectio 189 (Sap. 17:5-17:6)

Lectio 190 (Sap. 17:7-17:9)

Lectio 191 (Sap. 17:10-17:13)

Lectio 192 (Sap. 17:14-17:15)

Lectio 193 (Sap. 17:16-17:17)

Lectio 194 (Sap. 17:18-17:19)

Lectio 195 (Sap. 17:20-17:21)

Lectio 196 (Sap. 18:1-18:2)

Lectio 197 (Sap. 18:3-18:4)

Lectio 198 (Sap. 18:5-18:8)

Lectio 199 (Sap. 18:9-18:10)

Lectio 200 (Sap. 18:11-18:13)

Lectio 201 (Sap. 18:14-18:16)

Lectio 202 (Sap. 18:17-18:19)

Lectio 203 (Sap. 18:20-18:21)

Lectio 204 (Sap. 18:22-18:23)

Lectio 205 (Sap. 18:24-18:25)

Lectio 206 (Sap. 19:1-19:3)

Lectio 207 (Sap. 19:4-19:5)

Lectio 208 (Sap. 19:6-19:8)

Lectio 209 (Sap. 19:9-19:11)

Lectio 210 (Sap. 19:12-19:16)

Lectio 211 (Sap. 19:17-19:20)

Lectio 212 (Sap. 19:21)

Lectio 213

Prev

How to Cite

Next
1

OSTQVAM declaratum est qualiter summus Pontifex Aaror diuinam placauit offensam, & angelum occidentem populum per incendium, cessare fecit plagam, per deuotam supplicationem, & per diuini foederis allegationem. In ista parte prosequitur, quomo do ad eundem effectum commodius exequendum adiunxit sacrarum ue stium repraesentationem. Fuit enim indutus pontificalibus uestibus, quae my sterijs plenae erant. Et circa hoc duo facit. Nam primo describit sacerdotalis ornatus conuenientiam. Secundo ostendit quantam ipsi Aaron sic ornato praestitit angelus reuerentiam, ibi: Hlis autem cessit. In describendo autem or natum sacerdotalem non enumerat omnes uestes. De quibus Exod. 28. agi tur, sed tantum tria ornamenta describit, in quibus omnia alia intelligi vo luit. Sunt autem ista. Tunica hyacinthina rationale, & lamina aurea, quae pen debat in fronte. In hoc autem ornatu triplici erat repraesentatio orbis terrarum: commemoratio paternae nobilitatis, & declaratio diuinae maiestatis. Dicit ergo sic: In veste poderis. Est autem poderis tunica talaris, & dicitur a pus po dos Graece, quod est pes pedis Latine: quia erat tunica hyacinthina, usque ad pedes descendens. Vnde dicitur poderis, quasi pedibus inhaerens. Erat au tem de duabus incisionibus facta, consuta super humeros, & per latera in mo dum dalmatice facta, manicas eiusdem coloris habuit: caputium habens non ex transuerso super scapulas, sed longam sectionem habebat ista uestis, a pe ctore usque ad medias scapulas, cui aperturae ne turpiter appareret, ante & retro assuta erat uitta, quae super scapulas hincinde uasculis constringeban tur. Habebat autem haec solennis tunica pontificalis pro fimbrijs 72. tintin nabula aurea, quibus erant immixta totidem uascula, quasi malapunica, ex hyacintho, & purpura, & cocco bis tincto: ita ut post tintinnabulum esset ma lagranatum, quasi interscalari modo positum, ut audiretur sonus, quando in grediebatur sacerdos Sanctuarium, De hac igitur ueste pontificali dicitur hic: In veste enim poderis. Et est constructio intransitiua: quam habebat totus orbis terra rum: stat autem hic poderis non solum pro tunica, iam descripta, imo pro to to ornamento sacerdotali, per quod secundum suas diuersas partes totus or bis terrarum mystice significabatur. Vbi potandum quod sicut dicit Magi ster in historijs, Exod. 28. Quatuor erant uestes tam minoribus sacerdotibus, quos comunes uocabant, quam principi sacerdotum, quem Arabarchum ap pellabant, communes & aliae quatuoraerant, quibus solus Arabarchus super illis quatuor utebatur. Quatuor primae erant feminalia, camisia, talaris, & bal theus latus, ad quantitatem quatuor digitorum intextus floribus coccineis, purpureis, hyacinthinis, & thyara. Quatuor uero pontificales uestes quibus summus sacerdos induebatur, fuerunt istae. Poderis, de qua superius dictum est. Superhumerale, quod habuit formam quadranguli in pectore: & duos lapides onychinos super utrunque humerum. In uno erant scripta prouincia libus literis sex nomina filiorum Israel, & in alio alia sex. Rationale fuit ter tium ornamentum, & quadrangulum iuxta mensuram aperturae in superhu merali, ex quatuor coloribus, scilicet bysso, & purpura hyacintho cocco bis tincto, & auro contextum, sicut & superhumerale. Et erant in eo duodecim lapides auro firmiter inclusi, per quatuor ordines, tres in singulis ordinibus. In primo ordine, sardius, topaxius, & smaragdus: In secundo carbunculus, & saphirus, & iaspis. In tertio, ligurius, achates, & amethystus. In quarto, chry solitus, onychinus, & beryllus: in quibus scripta erant nomina 12. filiorum Israel, iuxta ordinem natiuitatis suae, singula in singulis. Quartum ornamen tum sacerdotis summi erat capitis, quod communiter tiara, mitra, uel infu la dicitur, sed specialius, cidaris: & erat interius totaliter hyacinthina, quae circundabatur exterius aureo circulo, tribus ordinibus facto, cuius summi tas in acutissimum cacumen tendebat: super fronte tendebat lamina aurea ad modum dimidiae lunae facta, quae arcuationem suam habuit versus sur sum, & per annulum aureum uncini non inserebatur, qui tiarae affixus erat. In hac lamina sculptum erat sAyoth Adonay: id est, magnum nomen Domi ni: scilicet tetragrammaton, quod ineffabile dicitur, non quia dici non pos sit, sed quia rem ineffabilem significat, quod his literis scribitur, He, loth, Beth, Vau, quae sonant, principium, uitae, passionis, iste. quod est dictum: per passionem illius quem praefigurat iste sacerdos renunciatur uita in Adam perdita. Ista sunt ornamenta summi sacerdotis. De quibus nota Magistrum in historijs super Exod. 28. pulchre & diffuse. Quando ergo dicitur: In veste poderis, stat poderis pro totali ornamento sacerdotis: & in istis sigurabatur tus orbis terrarum. Nam feminalia & camisea linea, quia de lino erant, figura bant terram. Baltheus Oceanum: Tunica uero hyacinthina ipso colore suo aë rem praeferebat. Tintinabula ratione sui sonitus, tonitruum. Malagranata co ruscationes. Ephoth uero uel superhumerale, propter uarietatem suorum co lorum coelum sidereum figurabat. Quod uero aurum quatuor alijs coloribus intextum erat: significat quod calor uitalis penetrat uniuersa. Duo sardoni ces, Solem & Lunam significabant. Duodecim gemmae pectorales, duode cim signa in zodiaco ostendebant. Rationale quod erat in pectore significa bat, quod terrena adhaerent coelestibus, & quod ratione cuncta sunt plena Cydaris coelum est empyreum. Lamina superposita, DEVM omnibus prae sidentem. Sic ergo patet sensus literalis huius textus, in quo sic dicitur: In ve ste poderis, quam habebat, totus erat orbis terrarum, secundum losegnum & Iudaeos.

2

Secundum ornamentum quod specificatur hic in litera est rationale, siue lo gion, siue pectorale, in quo erant secundum eum quatuor ordines. Duode cim gemmae in quibus sculpta fuerunt duodecim nomina filiorum Israel, ut superius dictum fuit: & quantum ad hoc dicit: Et parentum scilicet duodecim patriarcharum filiorum Iacob magnalia: id est, magnum aliquod signantia sculpta erant in quatuor ordinibus lapidum: id est, gemmarum.

3

Tertium ornamentum quod specificatur hic in litera est cidaris pontifica lis, quae a sui parte uocatur, uidelicet a lamina, quae pendet in fronte pontificis. Vnde dicit sic: Et magnificentia tua: id est, magnificum & inestabile nomer tuum erat scripta in diademate capitis illius: id est, lamina aurea ad modum di midiae Lunae corniculatae, quae pendebat in fronte pontificis: & diademati: id est, cidari uel mitrae fuit inserta. Et sic stat totum pro parte: Consequenter osten dit quantam reuerentiam fecit angelus Aaroni sic induto, ubi dicit: Eis autem cessit. Eis autem: id est, quae scribebantur, & figurabantur per sacerdotis uestes, cessit angelus siue bonus siue malus, qui exterminauit populum: & insuper haec extimuit, non timore, qui est passio, sed timore, qui est reuerentiae exhibitio. Sed cum fuerit angelus bonus, inconueniens erat quod istis cederet, & ad ho tum repraesentationem punire cessaret: Enim pro quia: quia erat sola tentatic arae sufficiens: id est, timor quem habuit populus de iustao DEI uindicta, quan do uidebat tantam multitudinem subito conflagratam, sufficiens erat ad de letionem sceleris sui. Sunt autem quidam facilis correptionis, quibus sus ficit uerbum corripientis: Quidam autem non sic se habent, sed post uerba oportet addere uerba. Proverbior. 23. Seruus uerbis erudiri non potest, imo sicut legitur Ecclesiast. 33. In opera constitue eum, sic enim condecet illum: quod si non obaudierit, curua illum compedibus. Nota moraliter quod per sona Ecclesiastica quaelibet debet indui isto triplici ornamento, podere, ratio nali, & diademate: ut sit poderis in corpore: rationale in pecore: & diadema in capite. Poderis namque significat continentiam castitatis: diadema uero eminentiam sanctitatis: rationale scientiam ueritatis. Primum ergo uestimen tum quo debet se uestire persona Ecclesiastica est poderis continentiae, ut to tum corpus a motibus lasciuiae, petulantiae, & insolentiae compescatur, & haec merito uocatur talaris. Fingunt Poëtae ut patet in Scintillario poëtarum: quoc mater Achillis Achillem natum tinxit in aquis stygijs: id est, in aquis cuius dam fluminis infernalis, quantum ad corpus totum, excepto talo: & ideo A chilles inuulnerabilis fuit per totum corpus, nisi duntaxat in talo. Cum ergo captus amore Pollyxenae in templo eam corrumpere statuisset, a Paride in ta lo percussus occubuit. Et quia Paris sub simulachro Apollinis latuit in tem plo absconditus, fingit Apollinem telum Paridis direxisse in talum Aehillis & mortuus est. Istius poesis sensus literalis est iste. Venae quae sunt in talo ad re num & femorum atque uirilium pertinent rationem. Vnde Orpheus principa lem locum libidinis dixit esse in talo. Achilles est homo perfectus quem mater uirtus intinxit in aquis stygijs: qia uirtus contra omnes labores homines munit, solum talum non tinxit: quia quant umcunqe homo per humanam uirtutem fue rit munitus, semper ad libidinis ictus patet, nisi per diuinam gratiam praeser uetur, & ideo signanter dicit Salomon Sap. 8. Sciui, quia aliter non possum esse continens, nisi DEVS det: & ideo haec species iustitiae generalis siue uirtus, quae est continentia, est a DEO continue postulanda, & sic solummodo haberi po test. Iuxta illud Ecclesiastici 27. Si sequaris iusticiam, quae est continentia, qua corpus recte agitur, apprehendes illam, & indues illam quasi poderem hono ris. Vocatur etiam talaris continentia: quia usque ad finem uitae continuari de bet, 2. Regum 12. Thamar erat induta huiuscemodi talari tunica. Filiae autem regum uirgines huiuscemodi tunica utebantur. Secundum ornamentum Ec clesiasticae personae debet esse rationale scientiae. In isto rationali scribebatur do ctrina & ueritas. Haec enim debet esse principalis intentio clerici, ut possit ue ra addiscere, & uera docere. In collationibus patrum lib. 10. ca. 29. dicitur sic: Dixit abbas Palladius, quod animam secundum CHRISTI uoluntatem conuersantem oportet aut discere fideliter quae nescit, aut docere manifeste quae nouit. Si autem utrunque possit, & non uult, insaniae morbo laborat. Ini tium enim recedendi a DEO fastidium est doctrinae: & cum non appetit id, quod anima semper esurit, quae diligit DEVM. De isto ornamento dicitur Ec clesiast. 21. Ornamentum aureum prudenti doctrina.

4

Tertium ornamentum quo se debet induere persona Ecclesiastica est diade ma capitis. Est enim diadema insigne regale, per quod discernitur rex ab alijs. Sicut certe charitas sola diuidit inter filios regni, & perditionis secundum Au gustinum. Vnde Hester. 6. dicitur in figura: Homo quem rex honorare cupit, debet indui uestibus regijs, & imponi equo, qui de sella regis est accipere re gium diadema super caput eius. Vestes enim regis nostri CHRISTI sunt uir tutes, quas etiam philosophus uocat habitus. Equus de sella regis fuit crux, & diadema regis charitas. Et ideo per haec tria honorabiles nos faciemus apud DEVM, & apud homines: uidelicet, uirtutibus, poenitentia, & charitate.

PrevBack to TopNext