Text List

Table of Contents

Only show available transcriptions

Aureum Rosarium Theologiae

Liber 1

Prologus

Abyssus

Absolutum

Abstractum

Accidens

Actio

Addiscere

Adorare

Affectus

Affirmatio

Agere vel actio

Actus animae

Aliud alius alter

Amare vel amor

Amor dilectio et caritas

Amor de ab aeterno ad entia

Angeli ad trinitatem et ad ea quae sunt fidei mysteria

Anima humana est ad dei imaginem

Apparere scilicet Deum in creatura

Appropriata divina ubi proprie

Arbitrium liberum

Argumentalis processus an liceat in theologia

Ars artis habitus quomodo differet ab aliis habitibus vicem

Asserere aliquid de deo

Attributa divina

Bonitas vel bonum

Caritas

Causa

Certitudo

Circumincessio

Cognoscere Deum

Compositio

Comprehensio

Conceptus

Consuetudo

Creare quomodo dicitur de Deo

Dependentia

Deus

Dicere vel dictio

Diligere vel dilectio

Distinctio quales habet modos vel quot

Diuinus

Donum

Elementum

Ens primo

Equalitas

Errare

Esse essentiae et esse existentiae

Eternitas

Evum et Eviternitas

Exclusiva dictio

Fidei christianae

Filius vel filiatio

Finis vel finalis

Finitum

Forma

Frui et uti

Generatio

Genus

Habitus

Hereticus

Hierarchia

Hilias

Hisocheies

Honestas

Identica praedicatio

Imago

Immediate

Immensitas

Immutabilitas

Incircumscriptibilitas

Incomprehensibilitas

Individium

Inesse

Infinitas

Ingenitum

Intellectus

Intentio

Iustitia

Liber

Liberum

Localis motus

Lumen Luminosum

Maior et Minor

Malum

Mens

Meritum

Misericordia

Missio

Mobile

Modus

Modus quo aliquid

Modi quibus aliqua

Modi quibus aliqua

Modi perseitatis

Moralis vel mos

Motus vel mutatio

Mundus

Natura et naturale

Necessitas

Negatio

Numerus

OBduratio

Obiectum

Obiectiva

Omnipotentia

Opinio

Ordo

Originari

Passio

Pater

Perfectio

Permissio

Persona

Possibile et impossibile

Potentia

Praxis

Precipere

Predestinatio

Predestinatio

Praedicatio

Praepositiones

Praesentia

Primum et prioritas

Principium

PRivatio

Processio

Proprie et proprietas

Providentia

Pulcritudo

QUiditas

Quo est et quod est

Ratio

Reduplicativa

Relatio

Reprobatio

Revelatio

Sapientia

Scientia

Se

Si

Solus

Sophistice

Species

Spiratio

Subiectum

Substantia

Summum

Theologia

Transferre

Trinitas

Vertias

Vestigium

Virtus

Vita

Univocum

Voluntas

Voluntas

Xristus (Christus)

Ydea (Idea)

Ypostasis (Hypostasis)

Liber 2

Prologus

Abel

Actio

Accipiter

Actus bonus vel malus

Actus disputato

Adam

Aer

Angelica

Anima

Animalius

Animal

Annus

Apparitio

Aqua

Arbor

Arca

Arcus

Argentum

Armonia

Ars

Augumentum

Auis

Auris

Aurum

Babylon

Balsamum

Bellum

Benedictio

Benefactor

Beniuolentia

Bestia

Bonum

Cain

Casus

Causa

Celum

Cerebum

Complexio

Conscientia

Corpus

Costa

Creatio

Demones

Dies

Differentia

Digestio

Diluuium

Elementum

Embryo

Epacta

Error

Etas

Eternitas

Eua

Fons et Fluuius

Forma

Fortuna

Fructus

Generare

Gens

Gratia

Grana

Guma del Gumi

Habitus

Herbe

Hierarchia

Homo

Ignis

Ignorantia

Imago

Impressiones

Inferni

Infermitas

Innocentie

Intellectus

Intentio

Intrinsecum

Iusticia

Lac

Lachryma

Lapis

Liber

Libertas

Liberum arbitrium

Lignum

Lingua

Locus

Lux

Malum

Mare

Materia

Mel et cera

Membrum

Memoria

Mensura

Meritum

Metalla

Misericordia

Mons del Montes

Monstrus

Mors

Mortui

Motus

Mulier

Mundus

Natatile

Natura

Nebula

Nobilitas

Noe

Nutrimentum

Obedientia

Obiecta

Oleum

Operatio

Ordo

Originalis

Originalis

Paradisus

Passio

Peccatum

Pena

Pisces

Piata

Potestas

Principium

Prophetia

Proportio

Quattuor

Ratio

Ratio seminalis

Radius

Rapacia

Raptus

Reductio

Relatio

Reminiscetia

Reprobatio

Reptilia

Sanitas

Scientia

Semen

Sensualitas

Sensus

Serpens

Seruitus

Synderesis

Somnus

Sonus

Speculum

Tentatio

Tempus

Terra

Vegitabile

Ventus

Vermis

Vigilia

Vinum

Virtus

Vita

Volatile

Volutas

(X)Christus et Christia

Yris

Zodiacus

Liber 3

Prologus

Abba

Abraam

Adam

Adoptio

Adoratio

Adventus dei

Amicicia christi

Amor dei ad creaturas

Angelus

Anima

Anima separata

Annunciatio domini

Apostolus

Ars et scientia

Ascensio christi

Assumptio

Aurea et aureola

Baptismus

Beatitudo

Caput ecclesie

Character

Charitas

Celum

Cognitio christi

Communicatio idiomatum

Conceptio

Conceptio beate virginis

Concilium generale

Concupiscentia

Decima

Dies

Dilectio

Divinatio

Donum spiritus sanctus

Dulia

Fides

Filiatio

Filius

Fortitudo

Fructus

Furtum

Gratia

Homicidium

Honor

Incarnatio

Iuramentum

Iustitia

Lex

Luxuria

Mediator

Mendacium

Meritum

Mors

Nomen

Oratio christi

Passio christi

Periurium

Preceptum decalogi

Prudentia

Resurrectio

Sapientia

Sessio christi

Spes

Temperantia

Timor

Virtus cardinalis

Vita

Zelus

Epilogus

Liber 4

Prologus

Abel

Absolutio

Altare

Aqua

Aureola

Baptismus

Beatitudo

Beneficium

Bigamia

Calix

Character

Casus

Cathecismus

Circumcisio

Clauis

Confessio

Confirmatio

Contritio

Correctio

Chrisma

Damnati

Dos

Elemosyna

Emptio

Eucharistia

Excommunicatio

Extrema unctio

Ieiunium

Indulgentia

Infamia

Interdictum

Irregularitas

Iudex

Iudicium

Iustificatio

Matrimonium

Missa

Oratio

Ordo

Poenitentia

Poenitentia peccatorum venialium

Punitio damnatorum

Recidiuatio

Resurrectio

Restitutio

Sacramentum

Satisfactio

Scandalum

Sepultura

Simonia

Testamentum

Votum

Xenodocium

Prev

How to Cite

Next

Locus

1

1

¶ Acus Quid sit Notandum quod locus secundum Guill. in. ii. lir. di. ii art. i. solet capi tripliciter.

2

¶ Une modo metaphorice ad similitudinem veri loci. et sic in logica condistinguuntur loci topici. Et Boc i. suorum topicorum diffinien dicit. Locus inquit est sedes argumeti: vel vnde conueniens trahitur argumentum. Et sic dicitur loci in plurli. non loca. Unde Alexam. in Doctrinali dicit. Est locus atque loci: sunt loca plurima terre.

3

¶ Secundo locus dicitur naturaliter et fundamentaliter. Et sic est superficies concaua corporis continentis. et est species praedicannti quantitatis.

4

¶ Tertio locus dicitur naturaliter et formaliter. Et tunc locus addit super iliam superficiem respectum quandam ad locatum. Et sic vel non est in predicamento: cum contineat res duorum generum. videlicet quantitatis et respectus vel si dicat solum illum respectum formalem: sic reducitur ad praedicamentum Ubi. Istis duobus vltimis modis intelligitur Quod diffinitio loci quam dat Philosophus. iiii. physi. videlicet Locus est superficies vltima corporis continentis immobile primum. intelligi debet de superficie concaua: non de conuexa. Contra Porritanum qui libro vi. prin¬ cipiorum posuit superficiem conuexam primi mobilis esse locum primi mobilis. Item dicitur: corporis continentis Contra Democritum qui posuit in medio lineas mathematicas pro loco etc. Item additur: immobile primum. scilicet adequate. in quo distinguitur a vase. Hec ex Guill. Unde secundum Scotorls. e. dist. ii li. ii. q. ii in dicta diffinitione philosophi superficies ponitur pro genere. Et sic locus quantum ad genus est superficies. Immobilitas autem est eius differentia.

2

5

¶ Sed Quodo probatur quod locus sit vere superficies corporis continentis: non contenti: Sco torls. dicit quod secundum e. Philosophum. iiii. physi. ca. i. et. iii bene probatur sic. Quia locus aut est materia: aut forma: aut spacium inter extrema: aut superficies corporis continentis. Hec clarent ex sufficienti diuisione

6

¶ Sed quia Primo locus non est materia corporis contenti. tum quia materia est indiuisa a re. tum quia non continet eam circum scriptiue. Sed locus separatur a locato et continet. ergo etc.

7

¶ Secundo locus non est forma. Probatur. quia forma est terminus corporis cuius est forma huiusmodi scilicet accanentalis. Locus autem non est eius corporis cuius est locus id est locati forma nec accidentalis sed corporis continentis ipsum. nec est forma essentialis illius: cum possit separari ab illo: manente ipso substantialiter corpore locato. ergo etc.

8

¶ Tertio locus non est spacium siue dimensio inter extrema. nec est ipsa extrema corporis contenti quibus determinatur magnitudo eius tunc cum tale spacium esset locus et corpus contentum in loco continente corpore scilicet sic locus esset in loco: et duo corpora in eodem loco. Relinquitur ergo quod locus est superficies non contenti corporis: sed continentis.

3

9

¶ Sed quomodo saluatur immobili tas loci: Licet varie sint opiniones philosophorum. Dicendum tamen cum praedictis Scotorlis. et Guill. e. dist. ii. supra iuxta sententiam Scoti: quod generaliter verum est. quoniam si subiectum non manet ide: tunc nullum accnens nec absolutum nec respectiuum manet idem Et ita cum corpus siue continens siue contentum possit moueri localiter: omne ergo accidens siue absolutum siue respectiaum vt est locus: poterit moueri localiter. Unde ista immobilitas loci declaratur sic

10

¶ Et Primo ab aliquibus vt philosophus loquatur de primo mobili intendens quod hoc primum mobile scilicet firmamentum habeat supra se celum crystallinum simpliciter immobile tanquam continens illud imobile primum etc. Sed hoc dubium est an celum crystallinum sit immobile. quia secundum Ptolomeum in Almagesti Firmamentum contra motum diurnum in centum annis vnicum gradum adquirit: quod videtur fieri ex mobili superiori

11

¶ Melius ergo dicendum quod locus habet immobilitatem opposita motui locali. Habet etiam incorruptibilitatem secundum equiua lentiam ad motum localem. Patet. quia si esset locus aliquo modo mobilis localiter quantumcumque per accidens accipiatur: tunc posset dici per accidens esse inin loco. Et sic loci esset locus. et illius locus alius: comtra philosophum. iiii. Physicis. Denique quod etiam habeat incorruptibilitatem secundum equiualentiam: patet. quia licet corrumpatur locus moto eius subiecto in quo est locus: ita quod moto aere localiter non manet eadem ratio quae prius: tamen ratio loci successiua manet que est quidem alia a ratione praecedenti secundum virtutem: tamen est eadem praecedenti per equiualentiam quantum ad motum localem. Secundo potest dici locus immobilis quo ad partes principales mundi. quia quodlibet elementum habet locum determinatum quem non transcendit. Nam si destrueretur sphera ignis: nunquam aer ascendere posset naturaliter vsque ad concauum orbis lune. Ita etiam et infra si destrueretur terra tota: tunc aqua non posset descendere vsque ad centrum. Tertio potest dici lotus immobilis mathematice(quia mathematica abstrahit a motu) non autem physice. Hec Guill.

12

¶ De angelis quomodo sunt in loco patuit vbi Angeli. §. v. e. ly. et sequentibus.

13

¶ De locis magis conuenientibus humane habitationi Uide vbi Terra. §. viii. et vbi Elcmentum. §. xii. et se.

14

¶ Qud dei bonitas et sapientia miro modo laudabilis claret in luce creata et eins qualitatibus.

PrevBack to TopNext

On this page

Locus

1

2

3