P. 2, Causa 17, Quaestio 6 : Si archipresbyter vel episcopus sua auctoritate, non judiciaria sententia capellam illam irrepserit, an cadat a causa, ut ecclesia, cui praesidet, non ultra habeat jus reposcendi quod suus pastor illicite usurpavit?

Quaestio 6 : Si archipresbyter vel episcopus sua auctoritate, non judiciaria sententia capellam illam irrepserit, an cadat a causa, ut ecclesia, cui praesidet, non ultra habeat jus reposcendi quod suus pastor illicite usurpavit?

P. 2, Causa 17, Quaestio 7 : Si laici capellam illam tenebant (ut quibusdam moris est) et in manibus abbatis eam refutaverint, et ordinandam tradiderint, an consensu episcopi et clericorum abbas possit eam tenere?

Quaestio 7 : Si laici capellam illam tenebant (ut quibusdam moris est) et in manibus abbatis eam refutaverint, et ordinandam tradiderint, an consensu episcopi et clericorum abbas possit eam tenere?

Causa 17

Initium

Quaestio 1 : Utrum reus voti teneatur, an liceat ei a proposito sui cordis discedere?

Quaestio 2 : An ecclesia et beneficium ei reddenda sint, quae prius libera voluntate refutavit?

Quaestio 3 : Si contigisset eum se et sua monasterio tradidisse, an licentia abbatis liceret ei ad propria redire?

Quaestio 4 : Si sine licentia abbatis retro abierit, an sua sibi abbate reddenda sint?

Causa 18

Initium

Quaestio 1 : An monasterium possit petere quae ab episcopo quaesita sunt? an episcopalis ecclesia possit sibi vendicare quae monasterio fuerunt tradita?

Quaestio 2 : An per episcopum abbas sit eligendus et ordinandus, an tantummodo a propriis fratribus sit instituendus?

Causa 19

Initium

Quaestio 1 : Si episcopus debeat permittere, ut relicta propria ecclesia clericus monasterium ingrediatur?

Quaestio 2 : Si episcopus licentiam dare noluerit, an eo invito monasterium possit adire?

Quaestio 3 : Si contigerit ipsos regulares canonicos fuisse, utrum concedendus esset eis monasterii ingressus?

Causa 20

Initium

Quaestio 1 : Si in pueritiae annis traditi cogantur religionis propositum tenere?

Quaestio 2 : Si praeter voluntatem parentum tonsuram vel religionis vestem quis in pueritia accipiat, an possit sibi detrahi, an non?

Quaestio 3 : Qui praeter propriam voluntatem cucullam induerit, an cogatur eam retinere, an non?

Quaestio 4 : Si ab uno monasterio in aliud districtius liceat alicui transire?

Causa 21

Initium

Quaestio 1 : An clericus in duabus ecclesiis possit conscribi?

Quaestio 2 : Si unam voluerit relinquere, an liceat ei ad aliam transire?

Quaestio 3 : An procurationes saecularium negotiorum clericis liceat suscipere?

Quaestio 4 : An claris et fulgidis vestibus eis ornari expediat?

Quaestio 5 : An ab episcopo correpti suum officium relinquere, et ad saecularem judicem confugere valeant?

Causa 22

Initium

Quaestio 1 : An juramentum sit praestandum, an non?

Quaestio 2 : Si sit perjurus qui jurat falsum quod putabat verum?

Quaestio 3 : Si licuit archidiacono denegare episcopo consuetam obedientiam?

Quaestio 4 : si constiterit esse illicitum quod juravit archidiaconus, an sit servandum?

Quaestio 5 : Si constiterit illud servandum esse, an episcopus sit reus perjurii, qui contra juramentum archidiaconum suum ire compellit?

Causa 23

Initium

Quaestio 1 : An militare peccatum sit?

Quaestio 2 : Quod bellum sit justum, et quomodo a filiis Israel justa bella gerebantur?

Quaestio 3 : An injuria sociorum armis sit propulsanda?

Quaestio 4 : An vindicta sit inferenda?

Quaestio 5 : An sit peccatum judici vel ministro reos occidere?

Quaestio 6 : An mali sint cogendi ad bonum?

Quaestio 7 : An haeretici suis et ecclesiae rebus sint exspoliandi, et qui possidet ab haereticis ablata an dicatur possidere aliena?

Quaestio 8 : An episcopis vel quibuslibet clericis sua liceat auctoritate, vel Apostolici, vel imperatoris praecepto arma movere?

Causa 24

Initium

Quaestio 1 : An lapsus in haeresim possit aliquos officio privare, vel sententia notare?

Quaestio 2 : an post mortem aliquis possit excommunicari?

Quaestio 3 : an pro peccato alicujus tota familia sit excommunicanda?

Causa 25

Initium

Quaestio 1 : an clerici baptimalis ecclesiae auctoritate privilegii decimas suae dioecesis ex integro sibi valeant vendicare?

Quaestio 2 : An subsequenti privilegio monachorum derogetur antiquioribus privilegiis baptismalium ecclesiarum.

Causa 26

Initium

Quaestio 1 : Qui sint sortilegi?

Quaestio 2 : An sit peccatum esse sortilegum?

Quaestio 3 : A quibus genus divinationis sumpsit exordium?

Quaestio 4 : Quot sint genera divinationis?

Quaestio 5 : An sortilegi vel divini sint excommunicandi, si cessare noluerint?

Quaestio 6 : An excommunicatus ab episcopo possit reconciliari a presbytero, illo inconsulto?

Quaestio 7 : Si morientibus est indicenda poenitentia sub quantitate temporis?

Causa 27

Initium

Quaestio 1 : An conjugium possit esse inter voventes?

Quaestio 2 : An liceat sponsae a sponso recedere, et alii nubere?

Causa 28

Initium

Quaestio 1 : An conjugium sit inter infideles?

Quaestio 2 : An liceat huic aliam ducere priore vivente?

Quaestio 3 : An sit reputandus bigamus qui ante baptismum habuit unam, et post baptismum alteram?

Causa 29

Initium

Quaestio 1 : An sit conjugium inter eos?

Quaestio 2 : Si prius putabat, hunc esse liberum, et postea deprehendit, illum esse servum an liceat ei statim ab illo discedere?

Causa 30

Initium

Quaestio 1 : An uxori suae debitum reddere valeat qui proprium filium de sacro baptismate suscepit?

Quaestio 2 : An sponsalia contrahantur inter infantes?

Quaestio 3 : An spirituales vel adoptivi filii naturalibus copulari valeant?

Quaestio 4 : An uxorem compatris uxoris suae alicui ducere liceat?

Quaestio 5 : an clandestina desponsatio manifestae praejudicet?

Causa 31

Initium

Quaestio 1 : An possit duci in conjugium quae prius est polluta per adulterium?

Quaestio 2 : An filia invita sit tradenda alicui?

Quaestio 3 : An post patris sponsionem illa possit nubere alii

Causa 32

Initium

Quaestio 1 : An meretrix licite ducatur in uxorem?

Quaestio 2 : An ea, quae causa incontinentiae ducitur, sit conjux appellanda?

Quaestio 3 : Cujus arbitrium aliqua sequatur, an liberi avi, an originarii patris?

Quaestio 4 : Si vivente uxore liceat alicui filios ex ancilla quaerere?

Quaestio 5 : Si ea, quae vim patitur, pudicitiam amittere comprobetur?

Quaestio 6 : Si adulter adulteram possit dimittere?

Quaestio 7 : Si vivente dimissa aliam possit accipere?

Quaestio 8 : Si infidelem sub praemissa conditione liceat alicui fidelium in conjugem ducere?

Causa 33

Initium

Quaestio 1 : An propter impossibilitatem coeundi, a viro suo aliqua sit separanda?

Quaestio 2 : An post separationem ei nubere valeat, cum quo prius fornicata est?

Quaestio 3

Quaestio 4 : Si tempore orationis quis valeat reddere conjugii debitum?

Quaestio 5 : An vir sine consensu uxoris continentiam vovere possit, vel si minis vel terroribus licentiam vovendi ab ea extorquere valeat?

Causa 34

Initium

Quaestio 1 : An sit ista rea adulterii, quae vivente viro alteri nupsit?

Quaestio 2 : An redeunte primo sit cogenda recedere a secundo, et redire ad primum?

Causa 35

Initium

Quaestio 1 : Si liceat aliquam ex propria cognatione duci in uxorem?

Quaestio 2 : Si ex consanguinitate uxoris aliqua possit in conjugem duci?

Quaestio 3 : Usque ad quem gradum debeat quisque abstinere sive a propriis, sive ab uxoris suae consanguineis?

Quaestio 4 : Quare usque ad sextum gradum consanguinitas computatur, ita quod nec ultra protenditur, nec infra subsistit?

Quaestio 5 : Quomodo gradus consanguinitatis computandi sunt?

Quaestio 6 : Qui jurejurando propinquitatem firmare debeant?

Quaestio 7 : An illi, qui de incestuosis nati sunt, filii reputentur?

Quaestio 8 : Si ignoranter de consanguinitate vel affinitate aliqua in uxorem ducta est, an ex dispensatione possit viro suo adhaerere?

Quaestio 9 : Si contigerit ecclesiam decipi, et causa consanguinitatis aliquam a viro suo separare, quae post quadriennium nuptiis hinc inde celebratis deprehenditur non fuisse consanguinea prioris, an secunda conjugia sint rescindenda, et priora sint redintegranda?

Quaestio 10 : Si relicta alicujus de propria cognatione ad secundas nuptias transierit, an proles ex eis suscepta possit pertingere ad consortium alicujus de cognatione prioris viri?

Causa 36

Initium

Quaestio 1 : An ille raptum admiserit?

Quaestio 2 : an rapta raptori nubere possit, patre assensum praestante?

Pars 3

How to Cite

QUESTIO I.

GRATIANUS.

I. Pars. Quod autem proprium filium in spiritualem sibi transferens suae uxori debitum reddere non ualeat, ratione etauctoritate probatur. Nulla enim auctoritate permittitur, ut quisconmatri suae carnaliter copuletur. Hic autem uxorem suamsibi conmatrem effecit: non ergo illi ulterius carnaliter copularipoterit.

Hinc Deusdedit S. R. E. Episcopus, scribit Gordiano, Hispaniensis ecclesiae Episcopo, et fratri Jcarissimo

C. I

Separentur uiri ab uxoribus, que aliquo casu natos suos coram episcopis tenent.

Peruenit ad nos diaconus, sanctitatis uestrae epistolam deferens, quod quidam^ uiri et mulieres, preterito sabbato pascali die, pro magno populorum incursu nescientes proprios filios suscepissent ex lauacro sancto.Cupis ergo scire, utrum & pro tali ratione accidenti debeantuiri ac mulieres ad proprium usum redire, an non. Nosuero hac re mesti inquisiuimus priorum dicta i.Inuenimus in archiuis apostolicae sedis, iam talia contigisse in ecclesiis Isauriae et Ephesiorum, simulqueIherosolimorum, aliarumque ecclesiarum. Episcopis etiam earum ciuitatum ab hac apostolica sede uolen-tibus scire, utrum uiri ac mulieres redirent ad propriumtprum, beatae memoriae sancti p Patres Iulius, Innocentius, et Celestinus cum episcoporum plurimorum et sacerdotumconsensu in Apostolorum principis ecclesia prohibentestalia prescripserunti, et confirmauerunt, ut nullo modo sein coniugio reciperent mulieres ac uiri, quicumquealiqua ratione susceperunt natos, sed separarent se, ne suadente diabolo tale uicium inolescat. Scitis, quiaquomodo sunt septem dona Spiritus sancti, ita sunt septemdona baptismi a primo ergo pabulo sacrati saliset ingressu ecclesiae usque ad confirmationem percrisma. Hoc est a primo usque ad septimum nullusChristianus suam conmatrem in coniugium susciperedebet. Et qui presumpserit tamdiu anathematis uinculoreligetur, donec penitenciam digne egerit.

C. II

Ab uxore separetur qui filiastrum suum coram episcopo tenuit.

Item ex Concilio apud Vermeriam, c. 4.

Si quis filiastrum uel filiastram suam ante episcopum tenuerit ad confirmationem, separetur ab uxore sua, et aliam numquam accipiat. Similiter et mulier.

II. Pars. Gratian. Econtra uero™ scribit Ny Ico laus Salonitano Episcopo, dicens:

C. III

Non separetur a uiro que filiastrum suum de sacro fonte leuauit.

Nosse desideras, utrum mulier, que uiri filium ex alia femina genitum de sacro fonte leuauerit, postmodum possitcum eodem uiro copulari. Quos ideo coniungi possedecernimus, quia secundum canones sacros, nisi amborumconsensu, nullius religionis obtentu debet coniux dimittereconiugem. Pertinet ad ingens uxoris exitium, que habens odio uirum, uel infirmitatem eius non considerans, quasi causa pietatis operatur inpietatem, maxime cum Apostolus precipiat: „ Nolite, inquiens, „ fraudare inuicem, nisi ex consensu ad tempus, ut uacetis orationi; et iterumreuertimini in id ipsum, ne temptet uos sathanas propterincontinentiam uestram. Ergo si non ex consensu utriusque coniugis factum esse probatur, non fraudentur inuicem, sed reuertantur in id ipsum, presertim cum dicatApostolus: „Uxor sui corporis potestatem non habet, sed uir; sicut uir potestatem sui corporis non habet, sedmulier.

C. IV

Non separetur a uiro, sed penitenciam agat que filium suum coram episcopo fraudulenter tenuit.

Itim ex Concilio Cabillonensi [II., ] c. 4.

Dictum est nobis, quasdam feminas desidiose, quasdam uero fraudulenter, ut a uiris suis separentur, proprios filios coram episcopis ad confirmandum tenuisse. Unde nosdignum duximus, ut, si qua mulier filium suum desidia autfraude aliqua coram episcopo tenuerit ad confirmandum, propter fallaciam suam aut propter fraudem, quamdiu ui-uat, penitenciam agat; a uiro tamen suo non separetur.

C. V

Separentur et graui pena plectantur qui filiolam suam uel spiritualem matrem ducunt in uxorem.

Item ex Concilio Magontiensi c. io., in claustro sancti Albani Jiabito^.

De eo, quod interrogastis, si aliquis filiolam suam duxit uxorem, et de eo, qui concubuit cum conmatre"spirituali, et de eo °, qui filium suum baptizauit, et cuiusuxor eum de fonte suscepit, hac causa, ut discidiumfieret coniugii, si postea in tali copulatione possint permanere: de talibus sic respondendum est. Si filiolam autconmatrem suam aliquis in coniugio duxerit, separandos esse iudicamus, et graui penitencia plectendos.

Si autem coniuges legitimi, unus aut ambo, ex industria fecerint, ut filium suum de fonte susciperent, si innupti manereg uoluerint, bonum est; sin autem, grauis penitencia insidiatori iniungatur, et simul maneant, et, si preua-ricator coniugii superuixerit, acerrima penitencia multeturet sine spe coniugii maneat.

C. VI

Non separentur ab uxoribus qui filiastros suos coram episcopo tenent.

Item NyJcolaus Papa Rodulfo, Bituricensi Episc.

De his, qui filiastros suos ad confirmationem coram episcopis tenent, id est qui filios uxoris suae de uiropriori, dum crismantur ab episcopis, super se sustinent, siinscientia, sicut asseris, fiat, licet sit peccatum, tamennon usque ad separationem coniugii puniendus est;lugeant tamen, et digna penitencia hoc diluentes Dominodicant: „Delicta ignorantiae nostrae ne memineris.

C. VII

Non separetur ab uxore qui causa necessitatis filium suum baptizauit.

Item Iohannes Papa Anselmo, Lemosinae ecclesiae Episcopo .

Ad limina beati Petri apostolorum principis hic presens homo, nomine Stephanus, orationis causa ueniens, nostro presulatui suggerendo innotuit, quod filium suum inextremo uitae positum, necdum baptismatis unda lotum, absentia scilicet sacerdotum, nimia cogente baptizauit, eumque ipse propriis manibus retinendo suscepit s, atque pro huius rei negocio noticiae tuaepatefacto reuerentia tua, quasi rectitudinis zelo flagrans, prefatum hominem a sua coniuge iudicauit esseseparandum. Quod fieri nullatenus debet, dicente scriptura, a Domino iunctam esse uiro uxorem, et:, , QuodDeus coniunxit homo non separet. Unde et Dominus ineuangelio non dimittere posse uxorem suam, nisi causafornicationis, apertissime iubet. Et nos, tantae auctoritatis precipua freti iussione, dicimus dimittendum esse, et inculpabile iudicandum quod necessitasintulit. Nam hoc baptizandi opus laicis fidelibus iuxta canonicam auctoritatem, si necesse fuerit facere, libereconceditur. Unde si supradictus genitor filium suumcorpore morientem aspiciens, ne animam perpetua mortepereuntem dimitteret, sacri unda baptismatis lauit, ut eumde potestate auctoris mortis et tenebrarum eriperet, et iiregnum Christi iam regnaturum sine dubitationetransmitteret, bene fecisse laudatur; et idcirco suae

uxori sibi iam olim legitime sociatae inpune, quamdiu uixerit, iudicamus manere coniunctum, nec ob hoc contraprefatas auctoritates diuinas ali quatinus separari debere.

III. Pars. Gratian. Filia dicitur spiritualis non solum eius, qui accipit, sed etiam eius, qui trinae mersionis uocabuloeam sacro baptismate tingit. Dicitur etiam spiritualis filiasacerdotis, que ei peccata sua confitetur. Harum omnium flagitiosa conmixtio est, et eadem pena plectenda est P.

Unde Sim acus mV:

C. VIII

Par penitencia ei indicitur, qui spiritualem filiam, et penitencialem suam uiolare monstratur.

Omnes, quos in penitencia suscipimus, ita nostri spirituales sunt filii, ut et ipsi, quos uel nobis suscipientibus, uel sub trinae mersionis uocabulo mergentibus, unda sacribaptismatis regenerauit. Siluester quoque docens ammonetunumquemque sacerdotem, ut nullus causa fornicationisad suam penitencialem accedat, quia scriptum est:, , Omnes, quos in penitencia accipimus, ita nostri filii sunt, ut baptismate suscepti.“ Quapropter si quis hoc scelus perpe-trauerit, non solum dignitatis honorem amittat, uerum etiamusque ad exitum iugi penitenciae se subdat.

C. IX

De eodem. Item Celestinus.

Si quis sacerdos cum filia spirituali fornicatusfuerit, sciat, se graue adulterium conmisisse. Idcirco feminasi laica est, omnia derelinquat et res suas pauperibus tradat, et conuersa in monasterio Deo usquead mortem seruiat. Sacerdos autem, qui malumexemplum dedit hominibus, ab omni offitio deponatur, et peregrinando quindecim annis peniteat, postea uero ad monasterium uadat, ibique cunctis diebus uitae suae Deo seruiat.

C. X

De eodem. /dm.

Non debet episcopus aut presbiter conmisceri cummulieribus, que ei sua fuerint confessae peccata. Si forte

S uod absit) hoc contigerit, sic peniteat, quomodo de ia spirituali, episcopus quindecim annis, presbiterduodecim, et deponatur; si tamen in conscientia populi deuenerit.

Gratian. His itaque auctoritatibus apparet, quod siue proprium, siue tantummodo uiri filium mulier de sacro fonte susceperit, non ideo a uiro suo est separanda. Quod et de uiro similiter oportet intellegi.

PrevBack to TopNext

On this page