Caput 18

CAPUT XVI In quo secunda ratio pro divinitate Sacrae Scripturae explicatur & defenditur.

YECUNNA RATIO sumitur ab effectis Scripturae PropheQucae & Apostolita. quiicquid potenter efficit ea quae nonnisi virtute divina effici posunt, id praefecto esse divinum necesse est

At Scriptura Prophetica & Apostolica potenter efficit ea quaetantum. modo virtute divina effici possunt; Ergo¬

Mejor neceffatia est: quia quales sunt proprii effectus rei alicujus, talis est res ipse

Menor inductione effectuum Scripturae probatur. Nam Scriptu ra Sacra salvifica rerum divinatum cognitione oculos mentis illuminat: animam ad Deum convertite cor solido & constanti gaudio implet: veram denique & sempiternam beatitudinem praestat. Hut quadruplicem effectum proponit David Psal.29. vers. 8. & 9. Doctrina Iehovae integra est, convertens animam: testimonium Iehova verax sapientiam afferens imperito, Mandata Iehovae sunt recta, latifitantis. animum:praeceptum Iehovae puram, illastrans oculos: & vers. 12. Tum me servum tuum commonefacis istis, in horum observatione esse emolu¬

mentum magnum.

ORIICITUR I. Scriptura Sacra haeretici pro perfidia sua contra fidem utimtur. Ergo non illuminat mentis oculos salvifica rerum divinarum cognitione.

RESP. Fallacia est accidentis in antecedente: nam Scriptura Sacra haeretici per accidens abutuntur, velut si medicinalibus ferra mentis quisquam graviter se vexet, quae utique non ad vulnerandum:. sed ad sanandum instituta sunt; quo simili utitur Augusinus tomo seundo, epistolam centesima quadragesimaprima. Nec aliter haereses eScriptura adstruuntur, quam de nucleo olivae mitis & opimae & suavissimae ventosa & vana caprificus exsurgit, ut ait Tertullianus praecription, adversus haereticos II. Scriptura Satra est obscura: Ergo non illuminat mentis oculos. RESP. Falsum est antecedens simpliciter sumtum: Secundum qui autem est verum. Nam aliqua in Scriptura esse obscura ultro fatemur, sed tamen in iis quae aperte in eadem sunt posita inveniuntur illa omnia quae continent fidem moresque vivendi, ut ait Augustinus libro secundo de doctrina Christiana cap. 7.

III. Lex iram operatur: Ergo Scriptura cor non letificat: RESP. Nego conrsequentiam, quia plus contluditur, quam ferat Antecedens. Inferendum tantum erat, Ergo Lex cor non laetificat, quod concedimus recte intellectum. Lex enim, quae per se cor laetitia impletura erat, si servata fuisset, ira operatur per accidens, no suo, sed nostro vitio

IV. Scriptura occidit: Ergo nen letificat corda, neque beatitudinem zonfert, Antecedens probatur ex 1. Cor. 3. Litera occidit. Scriptura est litera: Ergo Scriptura occidit. RESP. Primo propositio major laborat fallacia accidentis: Litera enim occidit, non per se, sed per accidens per se autem erat vivificatura, juxta illud, Qui fecerit ea, vivet per illa Galat. 3. Rom. 10. Secundo est fallacia a dicto secundum quid ad dictum simpliciter in minores Scriptura enim est litera non simpliciter, sed secundum quid, nempe quoad Legem in tabulis scriptam, ejusque ministerium sejunctum a Spiritu regenerante & vivificantes non autem quoad Evangelium, quoa no est litera, sed spiritus in animis clectorum. Ideo autem appellatur Lex litera occidens & Evangelium. spiritus vivificans, quia non Lex, sed Evangelium proprie est orga nu Dei, per quod Spiritus sanctus datur qui nos vivificat, & Spiritus sanctus ad nos regenerandos utitur ministerio non Legis: sed Evangelii, juxta illud Gal. 3. v. 2. Hoc solum velim discere ex vobis, Ex operibus Legis Spiritum accepistis, an ex fide did est, praedicatione doctrinae fidessper auditum perceptat & v1 5. Qui igitur subministrat vobis Spiritum, & efficit virtutes in vobis, ex operibus Legis, an ex fide per auditum percepta subminisirat