Text List

Table of Contents

Only show available transcriptions

Commentarius in Libros Sententiarum

Liber 1

Prologus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum sit possibile intellectui viatoris habere notitiam evidentem de veritatibus theologicis

Quaestio 2 : Utrum notitia evidens veritatum theologicarum sit scientia proprie dicta

Quaestio 3 : Utrum passio scibilis de aliqua scientia proprie dicta distinguatur ab ea realiter

Quaestio 4 : Utrum omnis passio sit demonstrabilis de subiecto primo

Quaestio 5 : Utrum in omni demonstratione diffinitio sit medium demonstrandi

Quaestio 6 : Utrum sola propositio per se secundo modo est scibilis proprie dicta

Quaestio 7 : Utrum theologia quae de communi lege habetur a theologis sit scientia proprie dicta

Quaestio 8 : Quaestio 8

Quaestio 9 : Utrum Deus sub propria ratione deitatis sit subiectum theologiae

Quaestio 10 : Utrum sola operatio potentiae sensitivae sit praxis

Quaestio 11 : Utrum notitia practica et speculativa distinguuntur per fines, vel penes obiecta

Quaestio 12 : Utrum habitus theologicus sit practicus vel speculativus

Distinctio 1

Quaestio 1 : Utrum tamen omni alio a Deo sit utendum

Quaestio 2 : Utrum frui sit actus solius voluntatis

Quaestio 3 : Utrum fruitio sit qualitas distincta realiter a delectione

Quaestio 4 : Utrum solus deus sit debitum obiectum fruitionis

Quaestio 5 : Utrum voluntas possit frui essentia non fruendo persona et econtra

Quaestio 6 : Utrum voluntas contingenter, et libere fruatur ultimo fine

Distinctio 2

Praeambulum

Quaestio 1 : De identitate essentiae divinae cum attributis

Quaestio 2 : Utrum perfectiones attributales sit realiter divina essentia

Quaestio 3 : Utrum aliquod reale possit distingui secundum rationem ab aliquo reali

Quaestio 4 : Utrum illud, quod immediate, et proxime denominatur ab intentione universalis, et univoci sit aliqua res vera extra animam intrinseca, et essentialis illis, quibus est communis, et univoca distincta realiter ab illis

Quaestio 5 : Utrum universale et univocum sit vera res extra animam ab individuo cui inest realiter distincta et ad multiplicationem individuorum realiter multiplicata et variata

Quaestio 6 : Utrum aliquid quod est universale et univocum sit realiter extra animam ex natura rei distinctum ab individuo quamvis non realiter

Quaestio 7 Utrum id, quod est universale, et commune univocum sit quodcumque realiter a parte rei extra animam

Quaestio 8 : Utrum universale univocum sit aliquid reale alicubi existens subiective

Quaestio 9 : Utrum aliquod universale sit univocum deo et creaturae

Quaestio 10

Quaestio 11

Distinctio 3

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum primum cognitum ab intellectu nostro sit divina essentia

Quaestio 2 : Utrum essentia divina sit a nobis cognoscibilis

Quaestio 3 : Utrum de Deo possumus habere plures conceptus quidditativos

Quaestio 4 : Utrum Deum esse sit per notum

Quaestio 5 : Utrum universale communissimum sit primum cognitum a nobis

Quaestio 6 : Utrum prima notitia intellectus primitate generationis sit notitia intuitiva alicuius singularis

Quaestio 7 : Utrum singulare potest distincte cognosci cognitionem entis, vel cuiuscumque universalis

Quaestio 8 : Utrum ens quod est commune ad decem praedicamenta, et ad deum et creaturam sit obiectum adaequatum et primum intellectus nostri

Quaestio 9 : Utrum in omni creatura sit vestigium trinitatis

Quaestio 10 : Utrum creatura rationalis sit imag trinitatis

Distinctio 4

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum haec sit concedenda: deus generat deum

Quaestio 2 : An haec sit vera: Deus est pater, et filius, et spiritus sanctus: et per totam questionem

Distinctio 5

Praeambulum

Quaestio 1 : An essentia generet, vel generetur

Quaestio 2 : Utrum filius generetur de substantia patris

Quaestio 3 : Utrum essentia divina sit terminus formalis generationis

Praeambulum

Distinctio 6

Quaestio 1 : Utrum pater genuit filium natura vel voluntate

Praeambulum

Distinctio 7

Quaestio 1 : Utrum potentia generandi in patre sit aliquod absolutum, vel respectivum

Quaestio 2 : Utrum absolutum sub ratione essentiae, vel ratione attributali sit potentia genetandi

Quaestio 3 : Utrum potentia generandi possit communicari filio a patre

Distinctio 8

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum divinae simplicitati repugnet esse in genere praedicamentali

Quaestio 2 : Utrum aliquod simpliciter simplex possit esse in genere

Quaestio 3 : Utrum omne genus dividatur in suas species per differentias divisivas generum et constitutivas specierum

Quaestio 4 : Utrum genus et differentia important eamdem rem primo

Quaestio 5 : Utrum deus possit diffiniri diffinitione non data per additamentum

Quaestio 6 : In omni diffinitione completissima debent poni omnes differentiae essentiales cum suo genere generalissimo

Quaestio 7 : Utrum solus deus sit immutabilis

Distinctio 9

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum filius vere generetur a Patre

Quaestio 2 : Utrum generatio in divinis sit univoca

Quaestio 3 : Utrum generatio in divinis sit univoca

Distinctio 10

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum voluntas sit principiun productivum spiritus sancti

Quaestio 2 : Utrum spiritus sanctus libere producatur

Distinctio 11

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum Spiritus Sanctus procedit a patre et filio

Quaestio 2 : Utrum Spiritus Sanctus posset distingui a filio, si non procederet ab eodem

Distinctio 12

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum pater et filius sunt unum principium spiritans Spiritum Sanctum

Quaestio 2

Quaestio 3 : Utrum pater et filius spirant omnino uniformiter Spiritum sanctum

Distinctio 13

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum generatio filii sit spiratio

Distinctio 14

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum Spiritui Sancto competat duplex processio temporalis et aeterna

Quaestio 2 : Utrum spiritus sanctus detur in persona proprie, vel tantum secundum dona sua.

Distinctio 15

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 16

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum persona divina visibiliter mittatur

Distinctio 17

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum praeter Spiritum Sanctum necesse sit ponere charitatem absolutam creatam animam formaliter informantem quo sit cara Deo et accepta

Quaestio 2 : Utrum aliquis actus potest esse meritorius sine caritate formaliter animam informante

Quaestio 3 : Utrum de facto omni actui meritorio creata caritas praesupponatur

Quaestio 4 : Utrum caritas possit augeri

Quaestio 5 : Utrum caritas praeexistens maneat in fine augmentationis

Quaestio 6 : Utrum augmentatione caritatis aliquid realiter differens a priori sibi adveniat

Quaestio 7 : Utrum illud quod in caritatis augmentatione additae sit eiusdem speciei specialissimae in caritate praecedente se parata ab ea

Quaestio 8 : Utrum donum dicat proprietatem personalem per totam quaestionem

Distinctio 18

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum donum dicat proprietatem personalem

Distinctio 1

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum personae divinae sint secundum magnitudinem perfecte aequales

Quaestio 2 : Utrum quaelibet persona sit in alia per circumincessionem

Distinctio 20

Praeambulum

Queaestio 1

Distinctio 21

Praeambulum

Questio 1 : Utrum haec sit concedenda, solus Pater est Deus

Distinctio 11

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum viator possit aliquod nomen imponere ad significandum distincte divinam essentiam

Distinctio 23

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum nomen persona sit terminus primae vel secundae intentionis

Distinctio 24

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum unitas qua Deus dicitur unus sit aliquis additum Deo

Quaestio 2 : Utrum persona in divinis dicatur secundum substantiam ut relationem

Distinctio 25

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum persona in divinis secundum substantiam vel relationem

Distinctio 26

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum personae divinae constituantur et distinguantur per relationes originis

Quaestio 2 : Utrum personae divinae constituantur et distinguantur per relationes sub ratione relationis vel alia

Quaestio 3 : Utrum omnes relationes divinae sint constitutivae personarum

Distinctio 27

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum in eadem persona sint plures proprietates

Quaestio 2 : Utrum verbum intellectus creati sit vera

Quaestio 3 : Utrum solus filius sit verbum in divinis

Distinctio 28

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum innascibilitas sit constitutiva patris proprietas

Distinctio 29

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum principium univoce dicatur de omnibus illis in Deo, de quibus praedicatur

Distinctio 30

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum omni auctoritate seculsa, facilius negari possit omnis relatio esse aliquid a parte rei quomodocumque ab absoluto, vel absolutis distinctum

Quaestio 2 : Utrum per rationem naturalem probari possit sex principia importare respectus extrinsecus advenientes absolutis distinctos

Quaestio 3 : Utrum de intentione philosophi fuit ponere quemcumque respectum a parte rei distinctum ab omnibus absolutis

Quaestio 4 : Utrum secundum rei veritatem sit ponendus aliquis respectus ab absolutis distinctis

Quaestio 5 : Utrum relatio temporalis Dei ad creaturam sit relatio realis

Distinctio 31

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum identitas, similitudo, et aequalitas in divinis sit relatio realis

Distinctio 32

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum pater sit sapiens sapientia genita

Quaestio 2 : Utrum pater et filius diligant se Spiritu Sancto

Distinctio 33

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 34

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum persona sit realiter essentia divina

Distinctio 35

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum in Deo sit scientia ex natura rei

Quaestio 2 Utrum Deus intelligat omnia alia a se distincte

Quaestio 3 : Utrum essentia divina sit primum obiectum intellectus

Quaestio 4 : Utrum ad hoc quod Deus intelligat alia a se distincte requirantur necessario in eo distinctae relationes rationis ad sua intelligibilia

Quaesito 5 : Utrum Deus intelligat omnia alia a se per ideas earum

Quaestio 6

Distinctio 36

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum perfectiones creaturarum in Deo contentae ab aeterno distinguantur inter se realiter et a divina essentia

Distinctio 37

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum esse ubique et in omnibus rebus per essentiam, praesentiam, potentiam, sit proprium soli Deo

Distinctio 38

Distinctio 38

Quaestio 1 : Utrum Deus habeat scientiam determinatam, et necessariam omnium futurorum contingentium

Distinctio 39

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum Deus possit plura scire quam scit

Distinctio 40

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum sit possibile aliquem praedestinatum damnari et praescitum salvari

Distinctio 41

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum in praedestinato sit aliqua causa suae praedestinationis et in reprobato causae suae reprobationis

Distinctio 42

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum Deus possit facere omne possibile fieri a creatura

Distinctio 43

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum Deus possit aliqua facere, quae non fecit, nec faciet

Quaestio 2 : Utrum plus conveniat Deo non posse facere impossibile, quam impossibilia non posse fieri a Deo

Distinctio 44

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum Deus possit facere mundum meliorem isto

Distinctio 45

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum voluntas Dei sit causa immediata, et prima omnium rerum, quae fiunt

Distinctio 46

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum voluntas divina possit impediri per quamcumque potentiam creaturae

Quaestio 2 : Utrum per rationem naturalem probari possit quod voluntas divina semper impletur

Distinctio 47

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum Deus possit praecipere malum fieri

Distinctio 48

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum quaelibet voluntas creata teneatur se conformare divinae voluntati

Liber 2

Distinctio 1

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum creatio passio distinguitur a creatura.

Quaestio 2 : Utrum deus sit prima, et immediata causa omnium effectuum

Quaestio 3 : utrum deus et potuit mundum creasse ab aeterno

Quaestio 4 : VTRVM creare repugnet creaturae

Quaestio 5 : Utrum deus sit causa finalis omnium

Quaestio 6 : Utrum angelus, et anima intellectiua distinguantur specie

Distinctio 2

Praeambulum

Quaestio 1 : utrum tempus sit mensura et angelorum

Quaestio 2 : Utrum et angelus sit in loco per suam substantiam

Quaestio 3 : Utrum angelus possit moueri localiter

Distinctio 3

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum omnes angeli inter et se personaliter discreti, essentiali specie sint distincti

Quaestio 2

Distinctio 4

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum angeli boni, et mali in sua cratione fuerunt donis gloriae, gratiae, et naturae perfecti

Distinctio 5

Praeambulum

Quaestio 1 : utrum angelus meruit suam beatitudinem in instanti creationis, aut in mora temporis, posterioris

Distinctio 6

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum primum peccatum primi angeli pertinens ad speciem superbiae fuerit simpliciter irremediabile

Distinctio 7

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum obstinatio diaboli in malo, stare possit cum libero eius arbitrio

Distinctio 8

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum angeli naturaliter incorporei possint assumere corpora, et in eis exercere opera uitae

Quaestio 2 : Utrum demones humana corpora possidentes illabantur animabus, et suis praestigiis illudant humanis sensibus

Distinctio 9

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum nouem angelorum ordines in hierarchia triplici scilicet dona gratuita, et officia sunt distincti

Quaestio 2 : Utrum per actus hierarchicos superiorum ordinum; angeli possunt inferiores illuminando mentaliter eis loqui

Distinctio 10

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum omnes spiritus intellectuales a solo deo mittantur ad homines uiatores

Distinctio 11

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum cuilibet homini deputatur angelus bonus a natiuitatis suae principio usque ad praesentis uitae terminum, eius custodiae assignatus

Distinctio 12

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum materia prima sit aliqua entitas positiua a forma distincta

Quaestio 2 : utrum caelum habeat materiam eiusdem rationis cum materia illorum inferiorum elementorum, et mixtorum

Distinctio 13

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum lux a nocte prima distinguens diem causat lumen, tanquam distinctam a se qualitatem

Distinctio 14

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum aquae superiores per firmamentum ab inferioribus diuisae dic secunda sint de caelesti, uel elementari natura.

Distinctio 15

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum elementa, ex quibus constant animantium corpora, realiter manent in eis substantialiter

Distinctio 16

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum sicut anima inĀ¬ tellectiua, sensitiua, et uegetatiua in eo dem homine: ita eiusdem animae potentiae in ter se, et ab anima sint distinctae

Distinctio 17

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum anima rationalis sit ex tradue ce, et educta de potentia materiae

Quaestio 2 : Utrum paradisus sit corporalis uoluptatis locus a deo a principio plantatus

Distinctio 18

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum in costa Ade fuerat ratio seminalis, peret quam de ea productum sit corpus mulieris

Distinctio 19

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum homo prostatu innocentiae habuit cor pus immortale

Distinctio 20

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum tantummodo electi fuissent in statu innocentiae geniti: et hi sta tim post generationem in gratia confirmati

Distinctio 21

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum omne peccatum hominis oriatur ex tentatione daemonis

Distinctio 22

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum peccatum per protoplastum Adam conmissum non tantum pctonEuae, sed omnium sit grauissimum

Quaestio 2 : Utrum peccatum Adae fuit per ignorantiam excusabile

Distinctio 23

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum deus facere posset uoluntatem rationalis creaturae per naturam impeccabilem

Distinctio 24

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum portio animae superior, et portio inferior sint potentiae aliquo modo ad inuicem distinctae

Distinctio 25

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum liberum arbitrium sit aliquid a ratione, et uoluntate distinctum

Distinctio 26

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum operans. et cooperans gratia distinguantur realiter a charitate infusa

Distinctio 27

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum anima per actum elicitum a uoluntate, et gratia, qua informa tur: praemium aeternum de condigno mereatur

Distinctio 28

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum hominis liberum arbitrium possit sine gratia actum bonum moraliter eligere: peccata mortalia cauere, et diuina praecepta ad implere

Distinctio 29

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum homo in statu naturae integrae gratiam habuit, qua aeque efficaciter, sicut post lapsum mereri potuit

Distinctio 30

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum iustitia originalis in primo parente fuit donum supernaturale

Quaestio 2 : Utrum peccatum originale sit aliquid positiuum in anima, uel in carne

Distinctio 31

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum peccatum originale in anima prolis lege propagationis genite, contrahatur ab anima uel a carne

Distinctio 32

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum per sacramentum baptismatis tollatur reatus culpae originalis

Distinctio 33

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum sicut et in prolem non transeunt proximorum parentum peccata: ita transfusi peccati poena in prole sit leuissima

Distinctio 2

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum malum, quod non est ab aliquo efficiente: sit a bono sicut a causa deficienti

Distinctio 35

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum peccatum ab S Augu. et Amb. diffinitum sufficienter sit entitas positiua, uel tantum priuatio boni formaliter

Distinctio 36

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum omne peccatum, et omnis culpa sit alicuius peccati poena

Distinctio 37

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum deus sit causa efficiens immediata actualis culpae quantum ad actum importatum propctum subiectiue

Distinctio 38

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum uoluntatis finis, et intentionis sit distinctio realis, aut tantum rationis

Distinctio 39

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum synderesis, quae rationis scintilla dicitur, et conscientia, sint in intellectu, aut effecti

Distinctio 40

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum ex sola intentione finis attendatur bonitas operis

Distinctio 41

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum inter humanos actus, aliquis indifferens sit dicendus

Distinctio 42

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum actus exterior, qui a uoluntate imperatur, habet bonitatem uel malitiam propriam, propter quam magis, quam solus interior uoluntati imputatur

Distinctio 43

Praeambulum

Quaestio 1 : utrum omne peccatum ex malitia commissum, sit peccatum in spiritum sanctum

Distinctio 44

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum peccandi potentia sit a deo creatura rationali concessa

Liber 3

Distinctio 1

Praeambulum

Quaestio 1

Quaestio 2

Distinctio 2

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 3

Praeambulum

Quaestio 1

Quaestio 2

Distinctio 4

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 5

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 6

Praeambulum

Quaestio 1

Quaestio 2

Distinctio 7

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 8

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 9

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 10

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 11

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 12

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 13

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 14

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 15

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 16

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 17

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 18

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 19

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 20

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 21

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 22

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 23

Praeambulum

Quaestio 1

Quaestio 2

Distinctio 24

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 25

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 26

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 27

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 28

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 29

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 30

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 31

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 32

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 33

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 34

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 35

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 36

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 37

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 38

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 39

Praeambulum

Quaestio 1

Quaestio 2

Distinctio 40

Praeambulum

Quaestio 1

Liber 4

Distinctio 1

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum sacramenta legis novae sint causae effectivae gratiae.

Quaestio 2 : utrum congruebat institui sacramenta in cuiuslibet legis tempore pro lapsi hominis reparatione

Quaestio 3 : utrum cerimoniae ueteris legis quae dicuntur sacramenta generali uocabulo: contulerunt gratiam rite utentibus ex opere operato

Quaestio 4 : Utrum circumcisionis sacramentum masculis currente lege necessarium, institutione baptismi factum sit mortiferum

Distinctio 2

Praeambulum

Quaestio 1 : UTRVM sacramenta nouaelegis in septenario numero a christo instituta, sint sacramentis caeteris perfestiora

Quaestio 2 : Utrum baptismate Ioannis baptizati, erant baptismo christi iterum baptizandi

Distinctio 3

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum baptismiChristi sit una eademque materia, et forma ad eius effectus consecutionem necessaria

Distinctio 4

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum effectus baptismi in non indigne suscipiente sit infusio uirtutum, et gratiae, ac remissio culpae, et poenae

Quaestio 2 : utrum omnes suscipientes baptismum aequaliter accipiant sacramentalem eius effectum

Distinctio 5

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum peccet mortaliter, qui a malo ministro verum baptisma suscipit scienter

Distinctio 6

Praeambulum

Quaestio 1 : utrum ad veritatem baptismi ex parte baptizantis requiritur certus gradus, conditio, et qualitas ministrantis

Quaestio 2 : Utrum characteris impressio sit in iterabilitatis baptismi causa, uel ratio

Praeambulum

Distinctio 7

Quaestio 1 Vtrum confirmatio sit sacramentum noualegis irreiterabile, a solis episcopis dispensabile

Distinctio 8

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum eucharistia nouae legis sacramentum conuenienter fuerit a christo post coenam ultimam institutum

Quaestio 2 : utrum cum figurarum praecedentium pluralitate salue tur unitas sacramenti eucharistiae

Quaestio 3 : utrum a christo instituta sit certa uerborum forma ad essentiam eucharistiae: uel eius consecrationis necessaria

Distinctio 9

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum manducatio eucharistiae sacramentalis, aut spiritualis sit de necessitate salutis

Quaestio 2 : Utrum solum mortale peccatum reddat accedentem huius sacramenti indignum

Distinctio 10

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum omnes proprietates corpori christi inexistenres in caelo conueniant eidem in eucharistiae sacramento

Distinctio 11

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum substantia panis, et uini in corpus, et sanguinem christi conuersa, maneat cum eisdem sub sacramenti forma

Quaestio 2 : utrum materia eucharistiae sit panis triticeus, et naturalis liquor vini

Distinctio 12

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum accidentia, quae sine subjecto subsistunt in eucharistia: agant et patiantur tanquam subjecto inhaerentia

Quaestio 2 : utrum ad consequendum eucharistiae fructum frequenter sit conicandum

Distinctio 13

Praeambulum

Quaestio 1

Quaestio 2 : utrum haeretici ab haeresi condemnata nominati: sint in ecclesia catholica tolerandi

Distinctio 14

Praeambulum

Quaestio 1 : utrum sine paenitentia possit deseri peccatum post baptisma conmissum

Quaestio 2 : Utrum per poenitentiae sacramentum deleatur mortale peccatum

Quaestio 3 : utrum poenitens post uerum paenitentiam possit recidiuando in peccatum cadere: et quoties ceciderit, per ueram paenitentia a peccatis resurgere

Distinctio 15

Praeambulum

Quaestio 1 : utrum existens in pluribus peccatis mortalibus: de aliquibus possit uere poenitere, ita quod non simul de omnibus

Quaestio 2 : Utrum restitutio, qua alienum iniuste occupatum suo domino redditur: sit aliquid poenitentiae; per quam peccatum remittitur

Quaestio 3 : utrum omnes fures raptores, ac eorum participes teneantur ad restitutionem rerum singularum a suis dumis alienatarum

Quaestio 4 : utrum inbello acquisita sint suis dominis restituenda

Quaestio 5 : Utrum habentes temporale dominium in subditos, omnia teneantur restituere, in quibus inueniuntur subditos tam suos, quam alienos aggrauasse

Quaestio 6 : Utrum ministri iustitiae exacta a partibus propter actus iudiciales, uel ad iudicium requisitos, teneantur restituere: et iustitiam: partibus gratis ministrare

Quaestio 7 : Utrum praeficientes ad officia, dignitates, uel beneficia personas minus idoneas teneantur recompensare damna, et negligentias per huiusmodi personas commistas

Quaestio 8 : Utrum beneficiati, aut prae bendati in ecclesia intrantes sinistre: uel negligentes onera eis imposita perficere: teneantur subleuata restituere

Quaestio 9 : Utrum falsarius acquirens aliquid per dolum falsitatis teneatur ad restitutionem taliter acquisiti damnificatis

Quaestio 10 : Utrum fraudans proximum in negotio, mercantiis, uel labore teneatur fraudato damna restituere

Quaestio 11 : Utrum possidens aliqua per usurariam acquisitionem teneatur de necessitate salutis ad eorum restitutionem

Quaestio 12 : Utrum habentes census, uel redditus annuos temporales, uel perpetuos teneantur ad restitutionem huiusmodi uendentibus, seu donantibus

Quaestio 13 : Utrum acquisitum per turpe lucrum sit de necessitate salutis restituendum

Quaestio 14 : Utrum titulo praescriptionis acquisita sint restitutioni in foro conscientiae ob noxia

Quaestio 15 : Utrum damnificans proximum in bonis corporis: teneatus ad damni restitutionem de necessitate salutis

Quaestio 16 : Utrum damnificans alium in fama, teneatur restituere damna hac occasione illata

Quaestio 17 : utrum damnificans proximum in spiritualibus bonis teneatur ad eorundem restitutionem damnificatis

Distinctio 16

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum partium paenitentie: quad sunt contritio cordis: confessio oris: et opis satisfactio: principalior sit interna contritio

Quaestio 2 : Utrum satisfactio paenalium operum requiratur ad perfectam remissionem peccatorum

Quaestio 3 : Utrum ieiunium ecclesiae trasgredientes obliget ad mortale

Quaestio 4 : utrum etet eleemosyna, quae est pars satis factionis: sit de consilio, aut de necessitate salutis

Quaestio 5 : Utrum uenialium peccatorum paenitentia sit ad salutem necessaria

Distinctio 17

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum confiteri peccata sacerdoti sit necessarium ad salutem mortaliter peccanti

Quaestio 2 : Utrum quilibet obnoxius peccato mortali teneatur confiteriproprio sacerdoti

Distinctio 18

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum potestas clauium data ecclesiae extendat se ad remissionem reatus, et culpae

Quaestio 2 : Utrum virtute clauium ecclesiae, homo possit hominem exconmunicare

Quaestio 3 : Utrum omnis participans ex communicato maiori excommunicatione in diuinis, et humanis, sit excommunicatus, et peccet mortaliter in casibus non exceptis

Distinctio 19

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum cuilibet, et solieuangelico sacerdoti conferantur claues in susceptione. sacerdotii

Distinctio 20

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum poenitentia peccatori ad uitam necessaria, ptedatur usque ad terminum uiae in hac praesenti uita etc

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum confessor teneatur celare peccatum sibi quocumque detectum in confessione etc.

Distinctio 22

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum confessor teneatur celare peccatum sibi quocumque detectum in confessione etc.

Distinctio 23

Praeambulum

Prev

How to Cite

Next

Quaestio 3

Utrum fruitio sit qualitas distincta realiter a delectione
1

QVAESTIO III. UTRVM fruitio sit qualitas distincta realiter a dese ctatione.

2

Ā¶ In hac quaestio ne opi. Petri aureoli recitat, & impugnat doct. Deinde opi. Scotefert, cum quo in conclusione responsali ad quesitum concordat: licet in aliquibus dissentiat ab eodem. Demum pro cessum in hac quaestione aperit ostendens primo, quomodo dilectio, & desectatio se habent quantum ad identitatem, & diuersitatem. Secundo quantum ad efficientiam, & effectiuitatem. Tertio quantum ad subiectum recipiens eaQuarto quantum ad nobilitatem, & perfectionem.

3

Ā¶ Pro articulo primo, quam est terminorum declaratiuus: supponuntur dicta. infra dist. xxiij. tertij collec. q. i. scilicet: quod passio accipitur multipliciter quid est potentia: in quo subiectatur.

4

Ā¶ Hic tamen breuiter notandum: quod de lectatio a philosopho. j. rheto. sic notificatur. Delectatio est quidam motus animae, & constitutio simul tota, & senibilis in naturam existentem. Dicitur motus, quod ponitur pro genere secundum sanctum Tho.. ij. q. xxxj. Et secundum eum potest esse praedicatio causalis. Sed uidetur quod possit esse identica: nam motus h c non sumitur. prout importat quandam successiuam rei tendentiam ad suae perfectionis habendae consecutionem: sed motus nominat quandam operationem complacentem in re uolita, & habita: quomodo intelligere, uelle, & similia dicuntur motus aut etiam cessatio ab eisdem & quies in aliquo considerata, & habita bonitate obiecti uoliti & complacentis: ideo & potest sumi expositiue, cum dicitur. est motus animae & constitutio simultota. ubi secundum beatum Tho. constitutio non debet ac cipi prout est constitui: sed prout est institutum esse quasi in termino motus: non enim desecratio est generatio ut Plato posuit: sed magis consistit in factum esse, ut dicitur. vij. Ethi. Dicitur, & sensibi lis propter excludere insensibilia: perhoc ut credo, excluduntur ea, quae nulla potentia cognitiua a nobis compraehendi possunt: sicut enim nihil amatur nisicognitum: ita & in nullo delectatur uoluntas nisi in cognito: & quod sic praesens est, dicitur sensibile. Sequitur in naturam ex istentem: hoc explanat philosophus ubi supra. j. reth. cum inquit. Quare necesse omnia delectabilia esse, aut in sentiendo praesentia, aut in memorando facta, aut in sperando futura. Cum enim delectatio habet pro obiecto bonum adeptum modo nunc tacto: minus habet de ratione motus imperfecti, quam caeterae passiones, & sic potest esse dese- ctatio in sensu, & in intellectiua potentia.

5

Ā¶ His praemissis respondetur ad primum de identitate, & diuersitate disectionis, & delectationis conclusionetali. Amor, & delectatio distinguuntur realiter. Patet: quia si aliquis amor esset delectatio maxime, qui est in consecutio ne prius desiderati: sed hoc non. Nam diabolus tentans, & uolens hominem peccare: dum tale uolitum deducit in opus, non delectatur: eo quod in damnatis nulla est delectatio. Similiter tristitia non est odium: nam beati odiunt mala, & tamen non tristantur: quia beatitudo expellit omnem tristitiam, sicut damnatio omnem delectationem, secus de Christo uiatore, & compraehensore. Nec obstat dictum Grego. dicentis diabolum delectari, & exultare. Ad quod glo. & Psal. Quitribulant me, exultabunt &c. nam exultare, & delectari ibi sumitur pro complacentia intensa in lapsu hominis, & non sumuntur illa nomina proprie.

6

Ā¶ Pro ar ticulo secundo de efficientia, & effectiuitate delectationis recitata opi. Scor. quod dilectio est effectiue a uoluntate: dese ctatio uero ab obiecto, est haec conclusio secundum mentem doct. Dilectio est e immmediate a uoluntate tanquam a causa efficiente: sed delectatio intellectiua non autem sensitiui) est immediate ab actu uoluntatis. Vel sic. Causa immediata delectationis sensitiuae est cognitio sensitiua. Causa uero immediata delectationis intellectiuae est uolitio, siue actus uoluntatis. Prima pars probatur ex libertate uoluntatis: nam uoluntas est potentia libera respectu actus diligendi: ergo dilectio est a sola uolunta re immediate per hoc tamen non negantur, & aliae causae mediatae, quae proprie non dicuntur causae. Secunda pars patet: quia non a uoluntate immediate: si enim immediata causa esset uoluntas, esset in potestate uoluntatis delectari, sicut diligere: quod est falsum. Sequela manifesta est. Nec ab obiecto immediate: quia posito actu uoluntatis aequali, aequalis est delectatio siue obiectum sit, siue non sit: si uero non ponitur actus uoluntatis quam tumcunque obiectum fuerit praesens: non sequitur delectatio effectiue. De multis enim obiectis delectamur, quae non sunt, ut patet ex auctoritate philosophipraeallegata, & per consequens, quae non sunt, non sunt causae effectiuae. ergo erit delectatio ab actu uoluntatis: quia nulla alia causa assignari potest.

7

Ā¶ Praeterea ex diffinitione causae posito actu uoluntatis ponitur delectatio, & eo remoto remouetur delectatio. ergo. non tamen semper posito actu uoluntatis ponitur delectatio, attamen uolitio, seu actus uolitionis non est causa libera re pectudelectationis, sed naturalis: quia potest esse impedimentum, ut gratia exempliSi est summa tristitia in aliquo ut in daemone, uel alio: potest aliquid uelle, & illud consequi, & tamen non delectariin illo.

8

Ā¶ Ex quo potest inferri, quod actus uolendi naturaliter potest esse sine dele ctatione, & non econuerso. ergo est causa eius. Cum ergo uolitio sit causa naturalis, & non libera respectu desleĀ¬ ctationis: uoluntas uero est potentia libera: ergo unum potest impediri: non sic aliud, Potest tamen dici: quod etiam uoluntas habet aliquam libertatem dicet mediante respectu defectationis: quia potest non diligere, & si non diligit, non sequitur dese ctatio.

9

Ā¶ Ratio uero diuersitatis: quod dele ctatio sensitiua, & intellectiua non habeneandem causam immediatam effectiuam: sumitur aliquo modo per experientiam: quia ad obiecti appraehensionem secluia uolitione non sequitur intellectualidelectatio: diues n. appraehensis diuitijs non dilectis non delectatur. Patet de multis patribus sanctis, quasi in diuitiis nullam habuere delectationem. Item pater idem de renuntiantibus seculo. Sed sper sensum apprehenditur obiectum conueniens: non potest sensus non delecta ri. Item secundum doc. inter appraehenfionem intellectualem, & delectationem, mediat actus uoluntatis, ad quem selibe re habet uoluntas. Sed inter a ppraehensionem sensitiuam, & delectationem sensitiuam nihil mediat: ergo appraehensio sensitiua erit causa immediata delecta tionis sensitiuae.

10

Ā¶ Et si datur instantia de delectabili conreditur: quod est causa mediata, non inimediata. Et licet quandoque oportet delectabile necessario esse prius naturaliter loquendo, ut in delectabilibus sensuum particularium: nunquam tame est causa immediata.

11

Ā¶ Late hoc prosequitur doc. quid requiratur ad rationem causae: uide in litera.

12

Ā¶ Articulus tertius quaerit de subjecto dilectionis, & dese Pctationis. Ad quem respondet doctor con bclusione tali. Probabilius est dicere;: quod delectatio est subiectiue in uoluntate, quo in actu uoluntatis. Probatur: quia accidentis non est accidens. Et secundum philosophum. Maxime proprium est sub stantiae secundum sui mutationem esse susceptibilem contrariorum. Cum ergo delectatio, & tristitia sunt contraria: crunt immediate in aliqua substantia, & per consequens neutrum erit subie. ctiue in accidente ex consequenti, nec in actu uoluntatis: sed in ipsa uoluntate: hoc est in anima rationali.

13

Ā¶ Nec uale replica, si dicitur, quod quantitas est receĀ¬ ptiua contrariorum: quia quantitas non est accidens inhaerens rei quantae: nec est alia res a substantia quanta, quantitas sub stantiae: ut probabiliter potest teneri s Articulus quartus est de perfectione, & nobilitate eorundem: pro quo est hec conclusio. Actus amoris, siue dilectionis simpliciter est nobilior delectatione. Probatur: quia cuius contrarium est peius ipsum est nobilius: sed odium dei, quod contrariatur dilectioni dei, est peius tristitia: ergo dilectio est nobilior delectatione. Maior manifesta. Minor patet: quia est maxime fugiendum, & in nullo calupeccandum est.

14

Ā¶ Item amor amicitiae est perfectissimum accidens: quod potest conperere homini: quia maxime acceptatur a deo. ergo est perfectior delectatione.

15

Ā¶ Si dicis. Illud est nobilius, quod quietat uoluntatem: tale est delectatio, & non dilectio siue fruitio: quia post fruitionem expectatur delectatio. Dicendum: quod quietare ultimate uoluntatem dupliciter in telligitur,. Vel quia est ultimum eligibile propter se, & non propter aliud. Vel quia est aliquid, post quod non est aliud quietans. Prinmo modo fruitio quietat, & non delectatio: & quod sic quietat, est nobilius: quia non est propter aliud. Sisecundo modo: sic delectatio ulti mate quietat: sed tale non est nobilius: cum sit propter aliud. Nam & defectatio est propter operationem. x. Ethic. Delectatio denique conseruat operantem in operae

16

Ā¶ Si dicis. Delectatio est perfectior, eo quod naturaliter est posterior fruitione: nam quae sunt posteriora generatione, priora sunt perfectione. Dico: quod hoc uerum est quando sunt eiusdem generis, & unum essentialiter ordinatur in aliud, & est propter aliud: sicut sperma est propter hominem: sic non est in proposito. Nam fruitio non ordinatur ad delectationem: nec fruitio est propter delectationem: sed econuerso.

17

Ā¶ Si dicis. An deus de potentia absoluta potest facere fruitionem sine delectatione consequente. Videtur, quod sic: & ita cum tristitia &c.

18

Ā¶ Quantum ad articulum tertium principalem, dubitatur, an illa forma arguendi ualeat. Quando aliqua sic se habent, quod unum E manet alio non manere, illa distinguuntur: sed possibile est, quod maneat dilectio, & non maneat delectatio &c. ut arguit doctor contra Aureosum. Dicendum, quod non ualet: quia datur instantia manifesta in concretis arguendo. Per hanc esim formam probatur: quod lac album distingue- retur realiter a lacte calido: uel a lacte dulci: cum tamen idem lac sit album, calidum, & dulce.

19

Ā¶ Item probaretur, quod dominus, & creator, deus, realiter distinouerentur.

20

Ā¶ Item quod hoc lac calidum distinguitur ab hac lacte calido realiterde monstrando idem: patet subsumendo sub praedicta maiore. Manet lac album, quando non manet lac dul:e uel calidum.

21

Ā¶ Ite manet deus; quando non manet creator, uel dimes. Item hoc lac calidum manet: quando non manet lac calidum. Vel quod calidum distingueretur a seipso calido subsumendo: calidum manet, quando no manet calidum. Omnes illae minores in casu sunt uerae, & possibiles, & tamen conclusiones falsae, & impossibiles.

22

Ā¶ Si quaeritur, in quo deficit illa forma. Dicendumque quod non est per locum aliquem pro batiuum: non enimper locum yllogisticum: quia nec est in modo, nec in figura: ut patet inspicienti. Nam non con stituitur ex tribus terminis tantum: quia nullum ibi est medium. Nam subiectum maioris, quod de beret esse medium eoquod non intrat conclusionem, non praedicatur in minori: neque subijcitur: nec potest assignarialiquis locus enthimematicus. Si dicitur: reducatur ergo ad formam syllogisticam sic: omnia sic se habentia, quod unum eorum manet alio non manente, sunt realiter distincta, & omne lac album, & omne lac dulce sunt huiusmodi. ergo omne lac album, & omne lac dulce sunt realiter distincta, sic argumentum est in primo primae, & maior est uera: similiter minor. Quod pro batur, quia lac album, & lac dusce sic sehabent, quod potest manere lac album non manente lacte dulci: supposito quod lac album amaricetur, ut fieri solet reseruatum in diem alterum: tunc. nione manet lac album: & non manet lac dulce: quia ama ricato lacte, iam non est lac dulce. Dico; quod sic arguendo maior est uera: quia oppositum uidetur implicare. Sed minor es falsa scilicet omne lac album, & lac dulce sunt huiusmodi, id est sunt aliqua sic se habentia, quod unum manet alio non manente propter falsam implicationem: implicat enim quod lac album, & lac dulce siut aliqua. Item sint unum, & aliud, quaeomnia in casu falsa sunt, loquendo de unolacte, quod est album, & dulce: quia illud lac album, & cum hoc dulce non est aliqua, nec est unum, & aliud: sed est unum, & idem omnibe modis. Similiter falsum est: quod unum. ist lac album manet, quamdo aliud i.t lac dulce non manet: quia quandocunque; manet id, quod modo est lac album: manet etiam id, quod modo est lac dulce, quia idem est subiectum albedinis, & dul cedinis: & quando illud manet, ipsum manet. Et ita si acciperetur minor secundum actum signatum, ut tantum ualeret: lacalbu supponit pro aliquo, quod manet, quando non manet illud, pro quo supponit lac dulce, nihilominus est falsa: quia cum lac album, & lac dulce supponunt pro subjecto albedinis, & duscedinis, quid idem est: illud subiectum, quamdo manet falsum est dicere, quod non manet.

23

Ā¶ Et ad probatione minoris potest manere lacalbum, quando non manet lac dulce. ergo uno manente aliud no manet: uel ergo lacte albo manente, lac dulce non manet. Negetur consequentia, quia est fal lacia accidentis: quia in antecedente manet, dicit mansionem secundum quid: idest dispositionis accidentalis, albedidinis, & dulcedinis, & in consequente dicit mansionem simpliciter id est rei substantialis scilicet substantiaelactis, quae est subjectu: & ita uariatur appellatio formae.

24

Ā¶ Si dicis, uolo, quod manet praecise dicat idem in antecedente, & consequente: quamuis hoc sit contra uim logicae. Admisso tamen tunc distinguendum est: aut utrobique dicit mansionem secundum quid: aut utrobique mansionem simpliciter. Si primum conceditur antecedens, & conse- quens Sed si ultra infertur minor syllo gismi, negetur consequentia, quia in minori spllogismi manet dicit, mansionem umpliciter: sicut etiam in maiore: si auĀ¬ tem dicit mansionem simpliciter: sicut etiam in maiore: siautem dicitur mansionem simpliciter: sic antecedens est falsum. Manet lac album, quando non manetlac dulce: quia ualet tamen manet sub iectum albedinis: quando non manet subiectum dulcedinis: quod falsum est quia quandocumque ma net subiectum albedinis: manet etiam illud, quod nunc est subiectum duscedinis.

25

Ā¶ Quod etiam auctor subdit, quod licet non inferatur illa, dilectio distinguitur a dese ctatione, tamen bene sequitur, quod haec est possibilis: dilectio realiter distinguitur a de lectatione. Verum est hoc quando ualet una de sensu composito. Sed non potest inferi una de sensu diuisio sic inferendo. ergo dilectio potest distingui a defectatione: ut in priori exemplo. Non sequitur ergo, lac album potest distinguia lacte dulci: quia illa infert, quod idem posset distinguia seipso, quod est impossibile. Sed se quitur: quod haec est possibilis: lac album distinguitur a lacte dulci: capiendo distingui ut non praesupponit existentiam extremorum: sed simpliciter importet negationem unius ab alio siue sint, siue non Et sic illa est possibilis: quia ualet illam: haec est possibilis lac album non est lac dulce, quod uerum est: quia si lac corrunperetur, uel duscedo corrum peretur, haec esset uera: lac album non est lac dulce. Alias si distinguitur capitur stricte: non se quitur. Sortes manet, quando non manet hoc ridens, demonstrando sortem ridentem. ergo haec est possibilis. Sortes distinguitur ab hoc ridente.

26

Ā¶ Secundo dubitatur contra conclusionem primam: nam ex presse dicit Aug. xiiij. de ciuitate dei. c. vj. Interest qualis sit uoluntas hominis: quia si peruersa, peruersos habebit motus &c. Et sequitur. Voluntas quippein omnibus est, immo omnes nihil aliud, quam uoluntas sunt: ergo delectatio em amor, & dilectio.

27

Ā¶ Praeterea. fruimur cognitis, in quibus uoluntas ipsis propter seipsa defectata conquiescit. decimo de trinitate. c. x.

28

Ā¶ Item arguit Grego. q.ij. arti. ij. Omnis actus uoluntatis est dilectio, uel odium: ut patet ex dicto August. ubi supra. sed omnis delectatio est actus uoluntatis, & nulla est odium: erĀ¬ go omnis delectatio est dilectio. Minor etiam est Augubi supra. xiiij. de ciuita te dei. c. vj. Et claret, quod delectatio non est odium.

29

Ā¶ Item omnis complacentia est dilectio, omnis delectatio est complacentia: igitur omnis dilectio est delectatio. Maior est Aug. xj. de trini. c. v. in fine. Placitum (inquit) est quieta uoluntas. placitum autem, & complacentia idem. Voluntas autem quieta idem est, quod uolitio: qua mens, seu appetitus quiescit: quiescit inquam amore, & dise- ctione.

30

Ā¶ Ad illa respondetur: & primum ad Aug. dicitur: quod ex dictis suis ibi nihil aliud inferri potest:: nisi quod uel illae praedicationes sunt causales, uel quod illae passiones (quaequandoque etiam dicuntur uoluntates non libere elicitae: sed naturaliter consecutiuae ad actus uoluntatis liberos: uel ad obiecti naturaliter conuenientis, aut disconuententis actualem appraehensionem, siue appetitionem in appetitu sensitiuo, uel intellectiuo) frequem ter comitantur actus uoluntatis liberae siue appetitus. Et quod uoluntas non impedita alias habet passiones illas quasi annexas, & consequentes si bene est disposita. de hoc infra. in. iij. dist. xxiij. q. j. & distin. xv. eiusdem.

31

Ā¶ Ad Greg. dicitur: quod maior uera est de omni actu libere elicito libertate contradictionis: qui potest dici acceptatio; uel deacceptatioNon autem oportet de actibus naturaliter consecutiuis ad actus liberos

32

Ā¶ Ad minorem dicitur: quod uera est consecutiue: quia ad uoluntatem non impeditam, & bene dispositam consequitur delectatioAd aliud negetur maior. Ad probationem concesso dicto Aug. dicitur, quod ex eo nil aliud sequitur, nisi quod complacentia est quies uoluntatis in re uolita: non autem quod sit uolitio: sed quod uel annectitur uolitioni: uel consequitur eam &c. Et secundum hoc facise possent concor dari Grego. & Ockam: ut potest colligi ex Henrico de Orta. q.ij. arti. ij. qui bene loquitur in hac materia

PrevBack to TopNext

On this page

Quaestio 3