Table of Contents
Quodlibeta
Quodlibet 1
Quaestio 1 : Utrum in deo sit ponere bonitatem personalem
Quaestio 2 : Utrum Deus ab aeterno potuit sibi hominem assumere
Quodlibet 2
Quodlibet 3
Quodlibet 4
Quodlibet 5
Quodlibet 6
Quaestio 1 : Utrum sint tres in divinis personae, nec plures nec pauciores
Quaestio 4 : Utrum Christus secundum quod homo illuminet angelos
Quaestio 6 : Utrum suppositum divinum posset assumere humanam naturam absque eo quod fruatur
Quaestio 7 : Utrum plures personae divinae possent assumere unam et eamdem naturam numero
Quaestio 8 : Utrum anima a corpore separata recordetur eorum quae noverat coniuncta
Quaestio 9 : Utrum in somnis habeatur aliqua notitia intellectualis
Quaestio 10 : Utrum bona fortuna sit homini naturalis
Quaestio 11 : Utrum iustitia originalis includat in se aliquod donum infusum
Quaestio 12 : Utrum cum virtutibus acquisitis necessarium sit ponere alias infusas eis respondentes
Quaestio 13 : Utrum status virginalis sit super coniugalem an econverso
Quaestio 15 : Utrum si sacerdos super tale monstrum dicat, ego te baptizo, etc ambo sint baptizati
Quaestio 17 : Utrum omnia quae continentur in regula beati Augustini sint praecepta
Quaestio 19 : Utrum religionis ingressum quis posset differre propter paupertatem parentum
Quaestio 20 : Utrum homicida ante baptismum, post susceptum baptismum possit ad ordines promoveri
Quaestio 21 : Utrum parvulus decedens non baptizatus habeat poenam sensus an damni tantum
Quaestio 22 : Utrum commutatio campsoria sit licita
Quaestio 26 : Utrum recipiens aliquid pro mutuo non ex pacto, teneatur illud restituere
Quaestio 29 : Utrum sacerdos habeat corripere subditos suos facto
Quaestio 30 : Utrum actus ecclesiasticos exercens in peccato mortali occulto, peccet mortaliter
Quaestio 31 : Utrum licitum sit communicare peccatoribus
Quaestio 32 : Utrum primi motus sint peccata
Quaestio 33 : Utrum elementa sint distincta per corpora caelestia
Quodlibet 7
Quodlibet 8
Quodlibet 9
Quodlibet 10
Quodlibet 11
Quodlibet 12
Quodlibet 13
Quodlibet 14
Quodlibet 15
Quaestio 40
CIrca secundum arguitur quod nec reddere possunt, nec petere, quia iam est affinitas contracti quae copulam impedit, sicut & matrimonium contrahendum, vt videtur.
IN contrariumest illud quod dicitur extra de eo qui cogno. consangui. vxo. suae, Nec affinitas quae post contractum legi time matrimonium inter virum & vxorem inique contrahitur ei debet officere qui huiusmodi ini quitatis particeps non existit: cum suo iure non debeat sine sua culpa priuari.
DIcendum ad hoc quod diuina lex, etsi aliqua tangit de affinitate impediente matrimonium contrahem dum Leu. xx. de affinitate tamen impediente aliquid circa iam contractum nihil omnino exprimit, sed hoc in ecclesiae dispositione reliquit. Et ideo quantum est de iure diuino affinitas talis superueniens nec impedit debitum petere nec exigere: sed quo ad hoc tenendum est quod ecclesia statuit. Id autem est quod mulier quando non est in culpa, petere potest, & vir debet ei reddere. Quando vero mulier est in culpa, vterque ius suum amisit omnino: nec debent petere, nec reddere, vt insinuat decret. inducta, & magis exprimit illa alia Tuae fraternitatis Per haec patet obiectum: quod non est simile de affinitate praecedente & consequente: quia praecedens mrimonium potest impe dire contrahendum sine alicuius iniuria: copulam in iam contracto, sine vxoris consensu impedire non potest, vt dictumen.
On this page