Table of Contents
Quodlibeta
Quodlibet 1
Quaestio 1 : Utrum in deo sit ponere bonitatem personalem
Quaestio 2 : Utrum Deus ab aeterno potuit sibi hominem assumere
Quodlibet 2
Quodlibet 3
Quodlibet 4
Quodlibet 5
Quodlibet 6
Quaestio 1 : Utrum sint tres in divinis personae, nec plures nec pauciores
Quaestio 4 : Utrum Christus secundum quod homo illuminet angelos
Quaestio 6 : Utrum suppositum divinum posset assumere humanam naturam absque eo quod fruatur
Quaestio 7 : Utrum plures personae divinae possent assumere unam et eamdem naturam numero
Quaestio 8 : Utrum anima a corpore separata recordetur eorum quae noverat coniuncta
Quaestio 9 : Utrum in somnis habeatur aliqua notitia intellectualis
Quaestio 10 : Utrum bona fortuna sit homini naturalis
Quaestio 11 : Utrum iustitia originalis includat in se aliquod donum infusum
Quaestio 12 : Utrum cum virtutibus acquisitis necessarium sit ponere alias infusas eis respondentes
Quaestio 13 : Utrum status virginalis sit super coniugalem an econverso
Quaestio 15 : Utrum si sacerdos super tale monstrum dicat, ego te baptizo, etc ambo sint baptizati
Quaestio 17 : Utrum omnia quae continentur in regula beati Augustini sint praecepta
Quaestio 19 : Utrum religionis ingressum quis posset differre propter paupertatem parentum
Quaestio 20 : Utrum homicida ante baptismum, post susceptum baptismum possit ad ordines promoveri
Quaestio 21 : Utrum parvulus decedens non baptizatus habeat poenam sensus an damni tantum
Quaestio 22 : Utrum commutatio campsoria sit licita
Quaestio 26 : Utrum recipiens aliquid pro mutuo non ex pacto, teneatur illud restituere
Quaestio 29 : Utrum sacerdos habeat corripere subditos suos facto
Quaestio 30 : Utrum actus ecclesiasticos exercens in peccato mortali occulto, peccet mortaliter
Quaestio 31 : Utrum licitum sit communicare peccatoribus
Quaestio 32 : Utrum primi motus sint peccata
Quaestio 33 : Utrum elementa sint distincta per corpora caelestia
Quodlibet 7
Quodlibet 8
Quodlibet 9
Quodlibet 10
Quodlibet 11
Quodlibet 12
Quodlibet 13
Quodlibet 14
Quodlibet 15
Quaestio 18
Irca Quartum arguitur: quod ille ad cuius manus veniunt tales literae, si eas aperiat & legat, & lectas abbati tradat, mortaliter peccat: quia per hoc proximum suum scandalicat.
DIco quod in tali facto est considerare duo: vn. scilicet & literarum illarum aptionem & lecturam: aliud literarum ostensionem abbati. Quo ad primum articulum dico: quod nisi firmiter praesumeret ille quod literae deuenientes ad manus suas continerent illicitum: & quod vergere possent in detrimentum monasterii si non impediretur earum processus, ille multum peccaret qui secreta, proximi sui rimari contenderet curiose. An mortaliter an venialiter hoc iudicandum est secundum modum libidinis & intentionem quam habuit ad respiciendum contenta in illa, & procedendi si posset contra mittentem, & illum cui mittuntur: nec in hoc certum quid determinare possumus. Si vero ille firmiter praesumeret quod literae il lae continerent illicitum, & aliquid quod posset vergere in detrimentum monasterii si non impediretur earum pro cessus: puto quod licitum est literas illas apire & respicere contenta in eis: & quod peccaret si sic non faceret. Quo ad secundum articulum dico, quod si literae illae non continerent illicitum, nec aliquid quod posset vergere in detrimen tum monasterii: Dico quod peccaret eas ostendendo abbati: quia forte minus iuste posset prouocari abbas contra alim. scilicet mittentem literas, & eum cui mittebantur, vel contra vtrumque: et in hoc quoquo modo daret occasionem scandali. Si vero continerent aliquid illicitum, aut aliquid quod posset vergere in detrimentum monasterii: tunc si probabiliter praesumi posset quod absque ostensione facta abbati illicitum illud corrigi posset, & periculo obuiari: Dico quod in isto casu peccaret, & materiam scandali daret illas lras ostendendo abbati. Sin autem aliter, puto quod non peccaret illas ostendendo abbati tamquam illi qui omnibus deberet velle prodesse & nulli obesse: immo vt puto multum peccaret illas non ostendendo abbati. Et per hoc patent obiecta ad vtramque partem.
On this page