Table of Contents
Quodlibeta
Quodlibet 1
Quaestio 1 : Utrum in deo sit ponere bonitatem personalem
Quaestio 2 : Utrum Deus ab aeterno potuit sibi hominem assumere
Quodlibet 2
Quodlibet 3
Quodlibet 4
Quodlibet 5
Quodlibet 6
Quaestio 1 : Utrum sint tres in divinis personae, nec plures nec pauciores
Quaestio 4 : Utrum Christus secundum quod homo illuminet angelos
Quaestio 6 : Utrum suppositum divinum posset assumere humanam naturam absque eo quod fruatur
Quaestio 7 : Utrum plures personae divinae possent assumere unam et eamdem naturam numero
Quaestio 8 : Utrum anima a corpore separata recordetur eorum quae noverat coniuncta
Quaestio 9 : Utrum in somnis habeatur aliqua notitia intellectualis
Quaestio 10 : Utrum bona fortuna sit homini naturalis
Quaestio 11 : Utrum iustitia originalis includat in se aliquod donum infusum
Quaestio 12 : Utrum cum virtutibus acquisitis necessarium sit ponere alias infusas eis respondentes
Quaestio 13 : Utrum status virginalis sit super coniugalem an econverso
Quaestio 15 : Utrum si sacerdos super tale monstrum dicat, ego te baptizo, etc ambo sint baptizati
Quaestio 17 : Utrum omnia quae continentur in regula beati Augustini sint praecepta
Quaestio 19 : Utrum religionis ingressum quis posset differre propter paupertatem parentum
Quaestio 20 : Utrum homicida ante baptismum, post susceptum baptismum possit ad ordines promoveri
Quaestio 21 : Utrum parvulus decedens non baptizatus habeat poenam sensus an damni tantum
Quaestio 22 : Utrum commutatio campsoria sit licita
Quaestio 26 : Utrum recipiens aliquid pro mutuo non ex pacto, teneatur illud restituere
Quaestio 29 : Utrum sacerdos habeat corripere subditos suos facto
Quaestio 30 : Utrum actus ecclesiasticos exercens in peccato mortali occulto, peccet mortaliter
Quaestio 31 : Utrum licitum sit communicare peccatoribus
Quaestio 32 : Utrum primi motus sint peccata
Quaestio 33 : Utrum elementa sint distincta per corpora caelestia
Quodlibet 7
Quodlibet 8
Quodlibet 9
Quodlibet 10
Quodlibet 11
Quodlibet 12
Quodlibet 13
Quodlibet 14
Quodlibet 15
Quaestio 36
AD tertiam quaestionem nullum argumentum adducebatur. ideo ad ipsam expli candam intelligendum est: quod in tractatu Compotus triplex distinguitur numerus: numerus articulus, numerus digitus, numerus compositus ex vtroque, id est ex articulo & digito. Numerus articulus appellatur numerus iste, vnus, duo, tres, & caeteri vsque ad decem: qui est primus numerus digitus: a quo incipit numerus com positus ex articulo & digito. xi. &. xii. & caeteri vsque ad. xx. qui est secundus numerus digitus: a quo cum articulo erit compositio secundi numeri compositi vsque ad. xxx. qui est tertius numerus digitus. & sic deinceps vsque ad centum: qui est decimus digitus. Et appellatur numerus articulus, & digitus transsumptiue a digito & articulo manus, in quibus antiquitus solebat fieri computatio. Denarius enim numerus dicitur digitus, quia in quolibet digito manus: qui sunt quinque, pollex, index, medius, medicus, & auricularis: a trunco brachii vsque ad digiti extremitatem sunt quinque articuli: vnus transiens per palmam manus, in qua digiti non separantur: & alii tres vsque ad digiti extremitatem: secundum quos digiti ab inuicem sunt separatieu. Isti autem quaetuor articuli sunt inter ualla inter quinque diuisiones. Semper enim in vno diuisiones excedunt interualla, vt dicit Philosophus in libro primo Priorum. Et istarum quinque diuisionum duae sunt in extremitatibus digitorum: vna in extremitate in trum co brachii: altera in extremitate opposit: in fine digiti: tres autem aliae diuisiones sunt intra digitum in iuncturis articulorum. Vnde antiqui facientes computos suos in digitis manus: numeros articu los appellabant illos qui signabantur super digiti & articulorum diuisiones, & faciebant computum in manu super diuisiones dictas, & intra manum & extra, bis tangendo in numerando quamlibet diuisionem. Cum ergo in quolibet digito sunt quinque diuisiones, tangendo in numerando quamlibet diuisionem bis, semel intra manum & semel extra, numerabant in quolibet digito bis quinque, & appellabant totum numerum illum digitum: quoniam super omnes diuisiones digiti intra & extra acceptus. Cum ergo sint decem digiti in duabus manibus: decem numeri articuli id est decem denarii numerabantur in duabus manibus: decies autem decem constituunt centum. & sic numerus excrescens incipiendo numerare ab extremitate pollicis manus dexterae, exterius in trunco brachii discurrendo per omnes diuisiones pollicis vsque ad extremitatem eiusdem pollicis interius in trunco brachii, & sic per caete ros digitos quousque deueniatur ad extremitatem auricularis manus sinistrae in parte interiori in trum cobrachii, excrescit numerus centenarius incipiendo computum a principio pollicis manus dextrae exterius vsque ad principium auricularis manus sinistrae interius: signando bis numerum super quamlibet iuncturam cuiuslibet digiti, & interius scilicet & exterius. Et in hoc antiqui assignabant perfectionem numeri centenarii. Quia si vlterius oportet procedere numerando, oportet incipere a primo articulo, & ab vnitate: quia vltra centenarium in computando non procedit compositio numerorum, & sic oportebit vlteriorem computum reuerti ad manum dextram, & iterato incipere vbi & praecedens, & eodem ordine procedere. Et hoc est vt puto quod Hieronymus & Beda intelligunt circa perfectionem numeri centenarii, quod incipit a dextra & terminatur in laeuam, & hinc iterum reuertitur in dextram si debeat vlterior fieri computatio numerorum.
On this page