Text List

Table of Contents

Only show available transcriptions

Commentarius in libros Sententiarum

Liber 1

Prologus

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Quaestio 5

Quaestio 6

Quaestio 7

Quaestio 8

Quaestio 9

Quaestio 10

Quaestio 11

Quaestio 12

Quaestio 13

Quaestio 14

Quaestio 15

Quaestio 16

Quaestio 17

Quaestio 18

Quaestio 19

Quaestio 20

Quaestio 21

Distinctio 1

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Quaestio 5

Quaestio 6

Quaestio 7

Quaestio 8

Distinctio 2

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Quaestio 5

Quaestio 6

Quaestio 7

Quaestio 8

Quaestio 9

Quaestio 10

Quaestio 11

Quaestio 12

Quaestio 13

Quaestio 14

Distinctio 3

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Quaestio 5

Quaestio 6

Quaestio 7

Quaestio 8

Quaestio 9

Quaestio 10

Quaestio 11

Quaestio 12

Distinctio 4

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Quaestio 5

Quaestio 6

Quaestio 7

Quaestio 8

Distinctio 5

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Quaestio 5

Quaestio 6

Quaestio 7

Quaestio 8

Distinctio 6

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Distinctio 7

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Distinctio 8

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Quaestio 5

Quaestio 6

Quaestio 7

Distinctio 9

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Distinctio 10

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 1

Distinctio 11

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Distinctio 12

Quaestio 1

Quaestio 2

Distinctio 13

Quaestio 1

Quaestio 2

Distinctiones 14-16

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Distinctio 17

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Distinctio 18

Quaestio 1

Quaestio 2

Distinctio 19

Quaestio 1

Quaestio 2

Distinctio 20

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Distinctio 21

Quaestio 1

Distinctio 22

Quaestio 1

Quaestio 2

Distinctio 23

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 1

Distinctiones 24-25

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Distinctio 26

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Distinctio 27

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Distinctio 28

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Distinctio 29

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Quaestio 5

Quaestio 6

Quaestio 7

Quaestio 8

Quaestio 9

Distinctio 30

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Distinctio 31

Quaestio 1

Distinctio 32

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Quaestio 5

Quaestio 6

Quaestio 7

Distinctio 33

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Quaestio 5

Distinctiones 34-35

Quaestio 1

Distinctio 36

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Quaestio 5

Distinctio 37

Quaestio 1

Quaestio 2

Distinctiones 38-39

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Distinctiones 40-41

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Distinctio 42

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Quaestio 5

Quaestio 6

Distinctiones 43-44

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Quaestio 5

Quaestio 6

Quaestio 7

Quaestio 8

Quaestio 9

Quaestio 10

Distinctio 45

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Quaestio 5

Distinctio 46

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Distinctio 47

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Distinctio 48

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Liber 2

Distinctio 1

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Quaestio 5

Quaestio 6

Quaestio 7

Quaestio 8

Quaestio 9

Quaestio 10

Quaestio 11

Quaestio 12

Distinctio 2

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Quaestio 5

Quaestio 6

Quaestio 7

Quaestio 8

Quaestio 9

Quaestio 10

Quaestio 11

Quaestio 12

Quaestio 13

Distinctio 3

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Distinctiones 4-5

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Distinctiones 6-7

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Distinctiones 8

Quaestio 1

Quaestio 2

Distinctiones 9-11

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Distinctio 12

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Distinctio 13

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Distinctio 14

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Quaestio 5

Quaestio 6

Quaestio 7

Quaestio 8

Quaestio 9

Quaestio 10

Quaestio 11

Quaestio 12

Distinctio 15

Quaestio 1

Distinctio 16

Quaestio 1

Distinctio 17

Quaestio 1

Distinctio 18

Quaestio 1

Distinctio 19

Quaestio 1

Distinctio 20

Quaestio 1

Distinctio 21

Quaestio 1

Distinctio 22

Quaestio 1

Distinctio 23

Quaestio 1

Distinctio 24

Quaestio 1

Distinctio 25

Quaestio 1

Distinctio 26

Quaestio 1

Distinctio 27

Quaestio 1

Distinctio 28

Quaestio 1

Distinctio 29

Quaestio 1

Distinctio 30

Quaestio 1

Distinctiones 31-33

Quaestio 1

Distinctio 34

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Distinctiones 35-42

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Quaestio 5

Quaestio 6

Quaestio 7

Quaestio 8

Liber 3

Distinctio 1

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Quaestio 5

Quaestio 6

Quaestio 7

Quaestio 8

Quaestio 9

Quaestio 10

Quaestio 11

Quaestio 12

Distinctio 3

Quaestio 1

Quaestio 2

Distinctio 4

Quaestio 1

Distinctiones 5-12

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Distinctiones 12-16

Quaesito 1

Quaesito 2

Quaesito 3

Quaesito 4

Distinctiones 17-22

Quaesito 1

Quaesito 2

Quaesito 3

Quaesito 4

Distinctiones 23-32

Quaestio 1

Distinctiones 33-36

Quaestio 1

Quaestio 2

Distinctiones 37-40

Quaestio 1

Quaestio 1

Quaestio 3

Quaestio 4

Quaestio 5

Quaestio 1

Quaestio 7

Quaestio 8

Quaestio 9

Quaestio 10

Quaestio 11

Quaestio 12

Quaestio 13

Liber 4

Distinctio 1

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Distinctiones 2-3

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Distinctiones 4-5

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Distinctio 6

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Distinctio 7

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Quaestio 5

Distinctio 8

Quaestio 1

Distinctio 9

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Distinctio 10

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Quaestio 5

Quaestio 6

Quaestio 7

Distinctio 11

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Quaestio 5

Quaestio 6

Quaestio 7

Quaestio 8

Quaestio 9

Quaestio 10

Quaestio 11

Quaestio 12

Quaestio 13

Quaestio 14

Quaestio 15

Quaestio 16

Quaestio 17

Quaestio 18

Quaestio 19

Quaestio 20

Distinctio 12

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Quaestio 5

Quaestio 6

Quaestio 7

Quaestio 8

Quaestio 9

Quaestio 10

Quaestio 11

Quaestio 12

Quaestio 13

Quaestio 14

Quaestio 15

Distinctio 13

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Quaestio 5

Quaestio 6

Quaestio 7

Quaestio 8

Distinctio 14

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Distinctio 15

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Distinctio 16

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Distinctio 17

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Distinctio 18

Quaestio 18

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Distinctio 19

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Distinctio 20

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Distinctio 21

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Quaestio 5

Distinctio 22

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Distinctio 23

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Distinctio 24

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Distinctio 25

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Distinctio 26

Quaestio 1

Distinctio 27

Quaestio 1

Distinctio 28

Quaestio 1

Distinctio 29

Quaestio 1

Distinctio 30

Quaestio 1

Quaestio 2

Distinctio 31

Quaestio 1

Distinctio 32

Quaestio 1

Distinctio 33

Quaestio 1

Distinctio 34

Quaestio 1

Distinctio 35

Quaestio 1

Distinctio 36

Quaestio 1

Distinctio 37

Quaestio 1

Distinctio 38

Quaestio 1

Distinctio 39

Quaestio 1

Distinctio 40

Quaestio 1

Distinctio 41

Quaestio 1

Distinctio 42

Quaestio 1

Distinctio 43

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Quaestio 5

Quaestio 6

Quaestio 7

Quaestio 8

Distinctio 44

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Distinctio 45

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Distinctio 46

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Quaestio 5

Quaestio 6

Quaestio 7

Quaestio 8

Distinctio 47

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Distinctio 48

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Distinctio 49

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Distinctio 50

Quaestio 1

Quaestio 2

Quaestio 3

Quaestio 4

Prev

How to Cite

Next

Quaestio 3

1

Quaestio. il UTrum spiratio actiua differat realitur a patrnitate. Quod sic. quia quod est elicitum a supposito differt realiter a constitutiuo suppositi: sed spiratio actiua est elil cita a patre. ergo etc.

2

¶ Contra. tantum tres res ponuntur.

3

¶ hic ponuntur duo declaratiua. Prium est de eo quod tangitur argumentum. Utrum actus spirandi sit elicitus. 2m est de quesito. ad primum pono quatuor conclusiones de actu spiranQuantu di diuino. Prima est ista. quod spiratio actia in patre a nullo est elicita. probo. Quandocunque aliqua sunidem rcaliter: si vnum sit elicitum. reliquum non potest esse eliciens: sed spiratio in patre: si eliciatur non potest elici nisi a patre: vel ab eo quod est formaliter in patre: sed sicut declarabitur. illa est eadem cum omnibus que sunt realiter in patre: ergo etc.

4

¶ 2a est. quod spiratio in filio non est elicita ab eo: quia inter producens et eliciens et elicitum semper est realis distinctio: spiratio actiua non differt realiter ab aliquo quod sit formali ter in filio: ergo etc.

5

¶ 3a est. quod spiratio in filio non est elici ta a patre: quia eadem res numero vel quiditas non potest esse elicita et non elicita: sed in filio spiratio est eadem res cum spiratione que est in patre. ergo etc.

6

¶ 4a est. quod spiratiopassiua in spiritusancto non est elicita. quia sola persona spiratur.

7

¶ Et Praeterea causa formalis abstrahit a suo effectu. spiratio autem formaliter est elicio alterius. ergo ipsa vt videtur non potest esse elicita.

8

¶ Nunc pono quatuor alias propositiones de vi spiratiua.

9

¶ Prima est. quod potentia spiratiua siue vis non est in deo elicitiua spirationis actiue in daere. Secunda est quod non est elicitiua spirationis actiue in filio. Tertia est. quod non est elicitiua spirationis passiue in spiritusancto.

10

¶ Iste propositiones vnico verbo probantur. quia quod non elicitur respectu eius non est vis elicitiua: sed nulla istarum proprietatum est elicibilis: cuilibet enim repugnat esse elicitum: ergo etc. 4a propositio est. quod virtus spiratiua in deo est elicitiua persone spussancti: quia spiri russanctus est suppositum vere elicitum: et per consequens elicibile: sed omne elicibile est elicibile ab aliquo elicitiuo: sicut omne calefactibile ab aliqui calefactiuo: non potest autem dici quod illud elicitiuum sit spiratio actiua: quia tunc passiua esset elicibilis: cuius oppositum est ostensum. Erit ergo voluntas 2a scilicet voluntas infinita cum obiecto in infinitum diligibili sibi praesentato.

11

¶ Uifis aliquibus de spiratione et vi spiratiua in deo. Dico duas propositiones de spiratione in creaturis. Prima est. quod spiratio actiua in creaturis que fuindatur in potentia volitiua non est elicita. quia elicionis non est elicio: sicut nec actionis est actio: vt vitetur processus in infinitum. 2a est. quod spiratio passiua quae fundatur in amore spirato non est elicita: quia tunc haberet in se formaliter elitionem: quod est impossibile.

12

¶ De vi autem spiratiua pono tres propositiones in creaturis. Prima est. quod virtus spiratiua in creaturis non est elicitiua actiue spirationis: sed tantum fundamentum. 2o est. quod ipsa. non est elicitiua spi rationis passiue que fuudatur in amore.

13

¶ Iste due probantur vnico verbo. quia nihil est elicitiuum respectu illius quod non est elicibile: spiratio actiua et passiua non sunt elicibiles. 3a propositio est. quod ipsa est vere elicitiua amoris spirati qui est actus volendi. quia sicut potentia motiua est respectu moti: et actiua respectu passi: non autem actionis et passionis: sicut spiratiua respectu spirati non spirationis.

14

¶ Sed contra predicta instatur quadruplititer.

15

¶ Primo. quia quicquid habet spiritusscus habet sibi datum a patre et filio. secundum Augu. Istud autem dari est elici. cum ergo spiratio passiua sit ei data. sequitur quod necessario erit elicita in eo.

16

¶ Secundo sic. potentia productiua respicit omnia ad que sua productio terminatur. sed spiratio actiua terminatur ad omnia que sunt in spiritusancto. vel primo vel secundario. ergo etc.

17

¶ Ter tio sic. omnis relatio in creaturis causatur a suo termino effectiue. spirationis autem passiue terminus est poten tia spiratiua. ergo etc.

18

¶ Quarto sic. nihil in creaturis est inelicitum: quia omnia creata sunt producta: omne artem productum est elicitum: ergo omne creatum est elicitum: et per consequens spiratio actiua vel passiua.

19

¶ Ad primum dico. quod illud dari non est spirari: cum. enim essentia divina deter tunc per consequens spiraretur: dari ergo est comunicari: et ita spirituisancto conicatur proprietas scilicet spiratio passiua que in vi spiratiua quaesivirtualiter continnetur.

20

¶ Ad 2m dico. quod assumptum est verum. quando quicquid est in termino totali: accipit simpliciter esse: et producitur: sed in divinis non sic est: quia terminus formalis non producitur. et per consequens nihil terminat proprie: vel vt quod nisi ipsa perium vt terminus totalis.

21

¶ Ad 3m dico. quod si efficiatur spiratio passiua a suo termino: illa productio vel factio non est spi ratio: sed causatio naturalis. Melius tamen videtur dicendum. quod nulla factio ab aliquo fiat. quia ipsa est quo aliud fit.

22

¶ Ad 4m dico quod non negatur spirationem actiuam esse elicitam in creatu ris saltem a creante. Negatur autem quod sit elicita a voluntate spirante: quia ipsa est qua voluntas creata est spirans. 2o videndum est si spiratio actiua est distincta Nunc a generatione actiua. Dicunt aliqui quod distinguitur sola ratione.

23

¶ Contra istos non oportet alia argumenta habere: nisi illa per que probatur distinctio essentie et relationis. Dicunt autem alii quod distinguuntur realiter. tamen non compo nunt: quia vna non est in alia: sed vtraque in essenus cui sunt ambe realiter idem et omnibus modis.

24

¶ Contra hoc arguitur sic. quecumque vni et eidem sunt eadem: ipsa inter se sunt eadem. led paternitas et spiratio sunt idem realiter in essemus. ergo inter se.

25

¶ Praeterea hec paternitas est hec essemus. hec spiratio est hec essemus. ergo hec spiratio est hec paternitas: vel sic: hec essentia est hec paternitas: hec spiratio est heo essentia: ergo hec spiratio est hec paternitas.

26

¶ Praeterea hoc supposito destruitur forma simili perfecti: que consistit in vnio ne duorum que vniuntur in 3o.

27

¶ 4o hoc est contra primum principium complexum: quia si nihil aliud est spiratio quam essentia. et spi ratio distinguitur realiter a paternitate: ergo sequitur contradictio scilicet affirmatio et negatio de eodem: quod est contra primo mum principium complexum.

28

¶ Ideo dico quod spiratio acti ua in patre non distinguitur a paternitate realiter: nec ipsain filio distinguitur realiter a filiatione. hoc probo 4r

29

¶ Primo sic. sicut prima vnitas in essentia consistit: ita prima simplex diuersitas scilicet realis stat inter personas: sed si spiratio actiua et generatio essent realiter distincte: prima realis distinctio non esset inter personas: sed primasimpliciter esset in vna persona.

30

¶ 2o sic. magis videntur idem quesunt in vna persona: et minus distingui: quam que sunt in diuersis: sed que sunt in diuersis tantum realiter et praecise distinguuntur: ergo que sunt in vna minus distinguuntur quam realiter.

31

¶ 3o sic. vna persona non est magis vna in se quam alia: sed si ille due productiones realiter distinguerentur: persona spiritussancti esset magis vna in se quam alie: quia non haberet multitudinem rerum: quam alie habent. ergo etc

32

¶ 4o sic. et hec est fundamentalis: vbicumque enim sunt quatuor et realiter distincta: ibi sunt quatuor res: sed in diuinis sunt quatuor distincte relationes: et per te: distincte realiter: ergo quatuor res. quod est contra determinationem ecclesie. qua ibi determinat esse tantum tres res.

33

¶ Istud non potest euadi nisi dicatur vno duorum modorum: vel quod non sequitur quod sunt 4or res: quia sunt idem in essentia: vel oportet dicere quod non est inconueniens ponere. 4. res relatiuas eiusdem essentie cuiusmodi sunt iste.

34

¶ Contra primum instatur: nam persone sunt distincte realiter: ideo dicuntur tres persone. similiter tres res. non obstante identitate perfecta earum: cum essentia: ergo a simili: non obstante perfecta identitate relationum distinctarum cum essentia: si sint realiter distincte: sicut sunt. 4. ita erunt. 4. res.

35

¶ Nec sufficit 2m. quia illo modo qui eccleia concedit tres res vel plures in diuinis: negat quatuor: sed non concedit trinitatem et pluralitatem rerum nisi relatiuarum: ergo illo modo negat quaternitatem.

36

¶ Sed quare non ita distinguitur spiratio actiua ab aliis realiter: sicut spiratio passiua.

37

¶ Dico quod non est incoueniens duas productiones tota les actiuas esse in vna persona. que autem sunt in vna persona. in vna realitate conueniunt. et per consequens non distinguuntur realiter. sed impossibile est plures productiones passiuas totales esse in eadem persona. et per consequent sunt necessario in duabus: sed due persone habent diuersas realitates: ergo ille due productiones realiter distinguuntur.

38

¶ Sed tunc est dubium: quia videtur quod spiratio actiua a seipsa vt in patre realiter differat: vt in filio: quia pater et filius diuersas reali tates habent.

39

¶ Dico ad hoc. quod sicut vna essemus est in tribus realiter distinctis: vna tamen realiter: ita dico de spi ratione actiua: quod est in duobus: vnde ad distinctionem realem non sufficit habere aliam et aliam realitatem: sed requiritur quod vnum distinctorum realiter non habeat realitatem qua aliud habet. vel econverso. sicut non sufficit ad hoc quod aliqua dicantur distincta personaliter quod habeant in se diuersas personalitates: quia cum essentia diuina habeat distinctas personalitates diceretur distincta personaliter: requiritur ergo ad hoc quod aliqua dicantur personaliter distingui. quod personalitatem: quam habet: vnum non habeat aliud: vel econverso quod non contingit in essentia diuina.

40

¶ Ad argumen tum in oppositum patet.

PrevBack to TopNext

On this page

Quaestio 3