¶ Et videtur quod non. quia dicit Augi quod donec fer niatur seculum sursum est disfuns. ergo non descendit realiter. et remanebit ibi. quare non videtur nisi quia idem corpus non potest esse localiter in diuersis locis.

¶ Contra. hugo de sacramentis dicit quod deus potest hoc dispesare. videndum est: si per diuinam possit dihic primo spensari potentiam vel fieri.

¶ Ubi est sciendum quod corpus christi esse in loco est habere respectum ad locum qui est vbi. hoc est igitur idem habere idem corpus simul duo vbi et simul esse duobus locis. hoc viso dicunt aliqui quod non potest esse nec in diuersis locis. Sed hoc est croneum. patet de eucharistia. simililiter christus apparuit petro: quando sibi dixit petrus: diviune quo vadis. et tamen tunc erat in celo. Eodem modo beatus ambrosius fuit in traslatione beati martini: igitur secundum doctrinam sactorum ita est.

¶ Dicunt tamen aliquin quod potest idem corpus esse in diuersis locis. sed non localiter.

¶ Contra. 4r

¶ Primo quia idem corpus est in diuersis locis est habere plures respectus ad diuersa vbi. sed hoc non est impossibile. quia non repugnat quod eadem albedo habeat diuersas similitudines ad diuersas albedines. que sunt respectus in trinsecus aduenientes. igitur in proposito multomi nus repugnabit de relationibus extrinsecis que minus sequuntur conditiones subiecti.

¶ Item in essentialiter ordinatis ad multiplicationem prioris non sequitur multiplicatio posterioris. nec admititur. immo multo magis admittii multiplicatio posteriorum. quam priorum. sicut patet de forminis substantialibus et accidentalibus. sed respectus extrinsecus aduenientes sunt posteriores respectibus intrinse cis aduenientibus: sed vbi est respectus intrinsecus. ergo etc.

¶ 3o. quia idem accidens non potest esse in diuersis subiectis. et econtra potest fieri. hoc certe est. quia subiectum est causa acciden¬ tis: et eadem causa potest in multos effectus. sed qua idem effect non potest habere plures causas totales. ideo idem accidens non potest esset diuersis substantis. sed locus non habet aliquam causalitatem super loca tum. sed econverso. quia locatum facit distare latera continentis. igitur nulla repugnantia videtur esse ibi.

¶ 4o sic. forma quae non dependet a materia: eo ipso videtur esse in qualibet parte substanti. sed ita parum dependet locatum a loco sicut talis forma a subiecto. igitur sicut anima potest esse in diuersis corporis partibus. ita etc.

¶ Iste autem rationes demonstrant simpliciter: sed aliqualiter declarant propositum.

¶ Sed contra hoc ariter. 4r

¶ Primo sic quia sicut aliquod indiuiduum in aliquo genere collocatur sic corpus per quantitatem determinat sibi locum vnum. sed indiuiduum vnum non potest esse in diuersis generibus. ergo etc.

¶ 2o. quandocumque sunt duo et vnum est adequa tum alteri. non potest illud excedem. sed locus adequat sibi corpuergo etc.

¶ 3o idem a se separari non potest. sed ita est in proposito fiidem corpus esset in diuersis locis. ergo etc.

¶ 4o. quia non potest idem simul esse in diuersis temporibus. ergo nec in diuersis locis.

¶ Ad primum dico quod arinctum a simili non currit sper quatum or pedibus et ideo claudicat. vnde maior in proposito est falsa: quia indiuiduum non potest transire de genere in genus. corpus autem transit de loco ad locum.

¶ Ad 2m concedo maiorem. quod quae sunt adequata vnum non excedit reliquum. si sint totaliter adequata. sed corpus cuilibet loco non est totaliter ade quatum sicut in eodem subiecto eadem quantitas est adequata multis accidentibus. est igitur excessus tantum secundum quantitatem discretam non continuam. que est loci ad locatum.

¶ Ad 3m dico quod non separatur a se: quia idem remanet in eodem loco. vnde est in alioloco et non separatur a primo.

¶ Ad aliud dico quod ratio temporis est successiua. et ideo simul non potest esse aliquins in diuersis temperibus. sed locus est permanens.

¶ Sed occurrit dubium. quia iste rationes videdentur concludere quod naturaliter ista possint fieri. quia respectus intrinseci sunt plures in eodem per naturam

¶ Dico quod rationes non demonstrant. quod in habitudine ad quodcumque agens possit fieri. sed hoc non repugnat per rationes formales. et ita declarant potestatem aliquam.

¶ Secundum dubium quia mouens transferens se a priori loco non per se aufert se alisto. sed per accidens. si igitur non est repugnantia formali: poterit transire corpus: nullum aliud expellendo.

¶ Di co quod repugnantia dicitur in habitudine ad agens philosophycum

¶ 3m dubium. quandocumque sunt aliqua simul localiter. quicquid est simul localiter cum vno et cum reliquo. igitur si aliquis sit in aere et aqua. tunc superficies aeris et aque erunt simul.

¶ Dico quod assumpta est falsa. quando aliquid est illimitatum non oportet ex tali indiferentia quod illa inter se sic sint sibi coniucta sic est hic quod idem corpus est illimitatum ad diuersa loca sicut species ad diuersa indiuindua.

¶ 4m dubium. quod ista regula quod quecumque vni et eidem sunt eadem. videtur tenere in locis. sicut in ordine formali. quecumque vni et eidem sunt eadem: intra se sunt eadem. propter idemptitatem medii ad extrema.

¶ Dico quod connexio medii in habitudine ad intrinseca euidens est. si autem attendatur quantum ad extrinseca non tisicut si diceretur duo accidentia sunt in eodem subiecto. igitur vnum in alio. non sequitur.

¶ Illa autem habitudo loci ad locatum magis est extrinseca. et ideo non sequitur sicut si diceretur. sunt praesentia diuersis locis ergo adiuincem.

Secundo videndum est quomodo hoc possit fieri. ¶ Di co quod sicut due similitudines sunt in eadem albedine in habitudine ad diuersa. ita idem corpus potest habere duas habitudines ad duo loca.

¶ Ad cum ius intelligentiam sunt intelligende quatuor regule quas po nit scotus.

¶ Prima est. quod quandocumque aliquod corpus ponitin diuersis locis: quecumque accidentia insunt sibi que praece dunt vbi. sibi insunt vbicunque ponatur. quia variato vbi sta non variantur. Impossibile est autem quod in eodem subiecto simusint priuatiue opposita: quod tamen sequeretur. si illa duo in vno loco vel locato haberent esse. et non in alio.

¶ Secunda regu¬ la est. quod quicunque forme posteriores ipso vbi insunt sibi in vno loco: non conueniunt sibi in alio. sicut dextrum et finistrum consequitur ipsum vbi.

¶ hoc probo. quia licet impossibile sit eidem inesse priuatiue opposita tamen secundum aliud et aliud possunt sibi inesse. quia igitur illa forma respectiua est posterior ipso vbi et per ipsum est in locato. ideo si varietur vbi conueniet sibi oppositum secundum vnum et priuatio secundum aliud.

¶ Tertia regula est. Quandocumque aliquod corpus est in diuersis locis: sic est aptum natum immutari in quolibet loco. sicut si esset in vno tantum a quocumque agente imprimatur sibi aliquod absolutum.

¶ 4a regula. Quandocumque aliquod corpus est in diuersis locis. sic est aptum natum agere in quolibet sicut in vno sicut calefacere et huiusmodi: quia principium productiuum est prius ipsovbi: licet actio sit posterior.

¶ Tunc induco instantias. Idem ad se non potest referri. sed si vnum est in diuersis locis hoc sequitur: quia sursum et deorsum sunt correlatiua: idem autem erit superius et inferius et a dextris et a finistris.

¶ Secundo ex contrarietate. Impossibile est enim duo contraria simul esse: sed ita est hic: puta esse propinquum et remotum sunt ontraria quae non possunt eidem inesse.

¶ 3o idem mouebitur motibus diuersis et contrariis. ex quo habet vbi sursum et deorsum.

¶ 4 quia motus et quies sunt priuatiue opposita. sed ista poterunt inesse eidem si in aliquo loco possit aliquid quiescere et in alio moueri.

¶ 3o ex contradictione. Idem non mouebitur ad seipsum. sed hoc est hic. quia si sum Rome et hic: possum de Roma venire huc.

¶ Ad prmum concedo maiorem et nego minorem. quia sursum et deorsum fundantur in vbi. ita quod habitudo sursum ad deorsum fundatur in duabus vbi. Isto modo aliquis potest esse melior se ipso vt inquantum aliquis habet dona gratuita est ipso melior: vt habet dona naturalia.

¶ Ad 2m concedo quod contraria secundum idem non insunt. sed secundum aliud. quia in duobus vbi fundantur. sicut similitudo et dissimilitudo simul insunt.

¶ Ad tertium quod secundum vnum vbi potest moueri secundum aliud quiescere: et dico tunc quod simpliciter non habet carentiam in aliquo istorum vbi. quando est in diuersis locis. sed vt in tali vbi caret. sicut homo in primo signo non est risibilis. Exemplum alquae habens frigiditatem mouetur ab igne secundum frigiditatem manens in mobilis secundum humiditatem. et ita est in proposito secundum diuersa vbi.

¶ Ad quartum dico quod contradictio saluatur secundum diuersa vbi. quando enim venis de Roma acquiris vbi mediam sed quando venis ad vltimum perdis vbi posterius: et remanebit prius vbi. et est tantum motus deperditiuus. non autem acquisitiuus.

¶ Sed occurit difficultas quia eadem aqua in vase calefiet hic et rome erit frigida.

¶ Dico quod non sequitur. quia sicut corpus christi quamcunque formam habuit in cruce et in pixide habuisset ex consequenti. ita hic. vnde dico quod rome esset calida. nec propter imaginationem quae trahit nos ad oppositum dabet ratio negari.

¶ 2a difficultas de nutrimento. quia hoc dabitur sibi comedere rome autem famescet:

¶ Respondeo si immissio corporalis ipsius cibi est posterior. vbi bene hic intrabit cibus: sed rome non habebo in vetre. sed hic tantum: sed satiatio que est effectus absolutus inerit vtrobique. sicut in cruce habebat ferrum in late re non autem in pixide. sed tamen ferrum inferens afflictionem eandeminflixisset in pixide. licet non fuisset inflicta in pixide. quia dolor est forma abia.

¶ 3a difficultas quia in vno loco comedet bonum cibum. et in alio malum: et ita esset sanum et egrum.

¶ Dico quod ita facient sicut si istos cibos duos comederet et sumeret in eodem loco. si autem. cibus intoxicatus et malus superuinceret faceret egrotare. si cibus sanus superuinceret immutaret ad sanitatem. et ita in diuersi locis erit.

¶ 4a difficultas quia in vno loco erit bene munitus et in alio loco inerminis et interficeretur.

¶ Dico quod si moriatur in vno: et in alio erit mortuus. si christus in cruce ex vulneribus inflictis fuit mortuus. ita etiam fuisset in pixi de. quia actio et passio sunt posteriora vbi corpus quod patitur bene patitur: vt hic: sed non vt ibi.

¶ Sed quaeritur de diuisione corporis.

¶ Dico quod continuitas est forma praecedens vbi si diuidatur in vno: et in alio diuiditur. inquantum diuisio tollit continuitatem.

¶ Alia difficultas de figura tenente quaedratum in vno loco vnus vult eam facere rotumdam. alius quidratam in alio.

¶ Dico quod oportet quod alter superuincat. et ita alter non potes. rit dare figuram rotundam. si supeuincens inducet quadratam

¶ Alia di. quia vna sintilla cum sit similis in diuersis locis. conburet simul totum mundum.

¶ Dico quod habebit terminum adequatum. vbi inueniet passum magis dispositum: et alibi nihil ageret.

¶ Sed ponatur quod habeat passiua equaliter disposita in que ageret.

¶ Responideo si sintilla esset in centro quo moueretur:

¶ Dico quod non moueretur. quia a nulla parte traheretur propter indifrentiam.

¶ Similiter dico quod talis ignis nihil ageret vel combureret.

¶ 4a di. quia eadem mataera simul habebit multas formas specificas. pono enim eundem panere in multis hominibus: et virtus cuiuslibet transmutabit illum in se.

¶ Dico quod habens fortiorem stom conuerteret in se et alibi nihil.

¶ Sed n equaliter fortem omnes habeant:

¶ Dicendum. sicut de sintilla. quod nihil facient.

¶ Alia di. quod vnus homo poterit facem vnum exercitum de vno homine. qui si haberet ensem non posset ipsum extra bere. quia tunc agens naturale traheret corpus ad diuersa loca imo dico quod non posset se mouere. sed deus posset eos mo uere. sed ipsi no possent facere effectum aliquem corporalem vnde ductio membrorum eis est impossibilis. deus autem posset face re istam corpoream: et omnia alia de potentia absoluta. quia nullam contradictionem implicare videretur.

PrevBack to TopNext

On this page

Quaestio 1