Quaestio 1
Quaestio 1
hic videtur diligenter inuesti gandum etc. CIrca distinctionem. 22. Quero vtrum ratio sbstantialis praehabeat esse in materia. Et videtur quod sic. per Aug. 3o tri. qui po nit formas latere.
¶ Contra per eundem aliqui quod omnes sunt in latibulT Dicu. et manifestantur per agens Alii dicunt quod totaliter ab extrinseco.
¶ Alii quod de potentia possibili. Primum dictum est falsum quia tunc quodlicet esset in quolibet: et quodlibet esset quodlicet 2 opinionem anaxagore. praeo physico. Secundum modus quem ponit Auicen. non est verus: si enim essent in intellectiuaformaliter essent anima. Anima etiam nec potest eas causare. Nec tertius modus valet: si enim ille medietates sunt eiusdem rationis: agens eadem ratione potest vtrumque preducere: et ita vnam partem sicut aliam. Nec quartus modus valet de illo esse potentia. si enim subiectiuum illud est abeterno: sic subiectiuum aliquid de materia transit in formam quod est impossibile.
¶ Pono ergo 4or conclusiones. Prima conclusio est. quod tota forma est ab extrinseco: quia eadem forma que est in potentia materiae. tota autem est potentia subiectiua materiae: et tota causa tur a materia subiectiue.
¶ Quarta conclusio quod nec totaliter ab extrinseco generatur: ergo tota ab istis: et est partialiter ab vtroque: non quod habeat partem et partem: sed quia iste causae partim concurrunt: ita quod quando agens continet virtualiter sic causat. non quod prehabeat eam actua liter nihil etiam maxime conuertitur in formam.
¶ Sed contra. ex hoc videtur quod de nihilo. Dico quod non: quia concurrit causa materialis. que suo modo causat eam: sicut agens causat. non quod aliquid transeat de matearm in formam: ita suo modo in proposito. anima autem fit de nihilo: quia a mam non dependet: de forminis autem artificialibus videtur secundum hoc: quod sint naturales: quia di pendent a materia: Dico quod non: quia forme naturales determinant sibi ilicet biectum eiusdem generis. materia autem potest esse sine omni forma artificiali.
On this page
