Quaestio 1

Sciendum etiam quia etc. Hic incipit distinctio 32a. Circa quam queritur. vtrum sit necessrum reddere debitum. Quod non secundum apostoltum. ad corin. 3o. reliquum est vt quae habent vxores tamquam non habentes sint.

¶ Contra: per eundem vir vxori debitum reddat. 4o conclusiones.

¶ Prima hic introducuntur quod nullo tmpore est nocessarium exigere debitum. qulicet enim coniugum semper potest continnere si vult melius est enim permanere in proposito continendisine praeudicio alterius a quocumque enim potest eligi nobi lior et perfectior status.

¶ Secunda conclusio quod aliquis casus est in que non licet repetere: sicut qui prius cognouit aliquam de affinitate eius scilicet coniugis vel consanguinitate: non licet ei petere: sed tenetur reddere quia ius petedi perdidit.

¶ Tertia conclusio quod quilibet tenetur debitum alteri reddere: quia mutuo se oblgant.

¶ Quarta conclusio. quod si secundum aliquam causam non debe reddere.

¶ Alia difficultas si in loco sacro tenetur quis debi tum reddere: Dicitur quod non nisi forte inclusi essent in illo: tunc enim possent.

¶ Sed hic est di. si alter vouitu non repetere.

¶ Dicitur quod licet reddere immo debet: quia non potest alterum priuare iure suo: sed non dabet petere. quilibet enim potest se priuare iure suo.

¶ Sed quid de tempore sacro:

¶ Dicitur quod non. sicut in solennitatibus. vnde apostolus consulit abstinere vt ad tempus vacet ortioni. prima coribo. Istud autem non videtur simpliciter impedire nec pecca ret mortaliter si redderet debitum et sequenti die reciper ret corpus christi: sed si exigeret in tali casu vbi sequenti die haberet communicare peccaret. quia antiquitus non licebat alicui edere panes sanctificatos. si non abstinuissent a mulleribus: vt patet. primo. regum. 2i. ergo multo minus corpus christi