Circa litteram

CIrca iiamcutiaunt relatine diceretur vel prociatius poneset no idicaret essentiam

Contra Hoc nomen deus sigt essentuam: tamen pro relatiuo ponitur cum dicitur deus generat.

Respondeo Intelligendum est quod stesentia pro relatiuo aa nes inultare: esentia sup. tantum: quia quamuis indicaret essentia signndo indicaret etiam personam supponendo: et hoc esset contra naturam termini quia signt per modum abstractissimum. Sed hoc nomen deus signat per modum concreti. (Si pater est genitor diuine essentie etc.) nota quod essentia est nomen magis abstractum quam sapientia: quia quamuis sapientia non significet per modum concretionis aliquid suppositum concernit tamen actum sapiendi: et ideo non sic ista posset sustineri essentia genita sicut ista sapientia genita: tamen proprie dici non potest sapientia increata genuit sapientiam inereatam. (Cum enim vna et summa quedam res sit diuina essentia.)

¶ Contra haoc opponebat Ioachim sic: Si est ibi vna summa res que non generat nec generatur: nec spirat nec spiratur: ergo in diuinis est quaternitas.

¶ Respondeo. non sequitur quia ipsa diuina essentia est realiter idem cum generante et genito et spirato. Unde cum illis non ponit ibi numerum: quelibet enim persona comparata ad diuinam essentiam idem est realiter cum illa. (Consilium de consilio.)

¶ Contra Damas. libro 2. c. 21. Consilium non dicimus in deo. ignorantis enim nature est consiliari.

¶ Respondeo. non dicimus consilium in deo secundum quod dicit quandam quaestionem qua inquiritur quid agendum sit. sed secundum quod dicit certam agendorum cognitionem. (Ideo non refertur ad aliud quod in vno subsistit ex vno. id eso quod natum est ex vno: et subsistit in illo vno per idemptitatem nature non refertur per illam natiuitatem ad aliud: hoc est ad rem alterius nature: sed refertur ad alium qui est eiusdem nature. (In regnum filii charitatis sue id est chari filii sui. vnde genitiuus construitur ex vi designationis essentie. (Tres personas eiusdem essentie.)

¶ Contra non dicimus tres personas eiusdem dei.

¶ Respondeo non est simile: quia dicendo tres personas eiusdem dei esset constructio possessiua: quia deus signt per modum concreti: sed essentia signat per modum abstracti. Unde dicendo tres personas eiusdem essentie non est constructio possessiua: sed ex vi designationis essentie. Utrum pater voluntate genuit filium an necesfitate. et an volens vel nolens sit deus.