Articulus 1

Questio. I.

PRimo ostendendo quod ordo non impedit matrimonium: non est perfectionis maioris moderna ecclesia quam fuerit praemitiua: sed inprimitiua ecclesia ordo non impediebat matrimonium: vt enim habetur prima ad thimo. 3. Apostolus concedit ipsum esse vnius vxoris virum. ergo nec modo ordo impedit matrimonium.

¶ Item ordo non impedit matrimonium nisi habeat votum continentie annexum: sed non conueniens quod ordini sit tale votum annexum: quia moribus concupiscentie ita viget in ordinatis sicut in aliis. ergo videtur quod ordo non impediat matri monium.

¶ Item idem est ordo in ecclesia orientali et occidenta. li: sed ordo in ecclesia orientali non impedit matrimonium quia vt dicitur decre. di. 3I. Aliter eorum sacerdotes diaconi atque subdiaconi matrimonio copulantur: ergo nec in occidentali.

Contra decre. di. 32 et recitat magister huius distin. c i. Placuit. Placuit episos: praespyteros: diacones: subdiacones secundum priorum instituta etiam abstinere abvxoribus id est non contrahere: vt dicit ibidem glo.

¶ Item decre. di. 28. Nullum. Nullum facere subdiaconum episcoi praesumant nisi quod se caste victurum promiserit. ergo subdiaconatus habervotum continentie annexum: sed votum continentie impedit matrimonium. ergo et subdiaconatus.

Respondeo ordinum quidam sunt sacri vt praespyteratus: diaconatus: et subdiaconatus. Alii sunt non sacri scilicet ordo hostiariorum: lectorum: exorcistarum: et acholytorum tres primi impediunt matrimonium contrahendum: et dirimunt iam conctum: tum propter ecclesie statutum: tum propter vo¬ tum continentie annexum: etiam si ad continentiam se obligare non intendit ille qui ordinem suscipit: dum tamen sit habens vsum liberi arbitrii. Alii autem non impediunt matrimonium contrahendum nec dirimit contractu decre. di. 32. Seriatim et recitat magister huius dist. c. i. Rationabile autem et conueniens est vt illis ordinibus quae sunt sacri votum continentie sit annexum: quia in illis ordinibus constituti sunt ministri quo ad confectione et dispesationem diuinorum sacramentorum: ad quod mmisterium requiritur a parte corporis puritas actionis: et ex parte anime libertas contemplationis: carnalis autem concubitus corpus maculat et contenplationem impedit. Sunt etiam ministri ecclesie quo ad dispensationem rerum ecclarsiasticarum: ad quod ministerium requiritur diligentia in dispensando: et cautela in conseruando: matrimonium autem impedit diligentiam: quia occupat circa propria: et otcupati circa propria minus diligentes sunt circa communia: impedit etiam cautelam in conseruando: quia in priuatos vsus vxoris et filiorum frequenter bona pruperum expenderent.

Ad primum in opposita dicendum quo primitiua ecclesia pauc iores habebat ministros quam modo: vnde oportebat quod acciperet mistros quales poterat hebere. Et praeterea tunc mundius vtebantur suo coniugio quam vtantur modo.

¶ Ad secundum dicendum quod minor est falsa: quamuis enim habeant morbum concupiscentie: aliud possunt habere remedium quam matrimonium scilicet abstinentiam: oratione et deuotionem que remedia magis eis conueniunt quam matrimonium.

¶ Ad tertium dicendum quod minor est falsa: quod patet per illud quod dicitur decre. dist. 32. Si quais: vbi dicitur sexta synodus. Si quis eorum qui ad clerum accedunt voluerint iure nuptiali mulieri copulari: hoc ante ordinem subdiaconatus faciant vnde illud quod dicitur di. xxxi. quod eorum sacerdotes diaconi et subdiaconi matrimo nio copulantur: sic exponendum est id est copulato vtuntur secundum quod dicit glo. ibidem.

Questio. II.

SEcundo quaeritur vtrum matrimonium impediat ordinem. Et videtur quod sic. quantum opponitur ordo matrimonio tantum matrimonium ordini. ergo sicut ordo impedit matrimonium ita matrimonium ordinem.

¶ Item decretorum dist. xxv. diaconus §. auctoritate. datur intelligi quod illi qui vxores habent vel accipere volunt: nec diaconi nec sacerdotes fieri possunt nisi continentiam profiteantur.

Contra decretorum di. xxxi. icena. Confilium ad suasionem Famitii confessoris noluit prohibere episcopos: praespyteros: diaconos subdiaconos dormire cum coniugibus quas ante consecrationem duxerunt.

Respondeo quod in ecclesia orientali vir existes in matrimonio: non tamen bigamus. potest omnes ordines recipere: et in susceptis ministrare: quia noluerunt sicut occidentales continentiam profiteri. In ecclesaria vero occidentali suscipere possunt ordinis potestatem et executionem de consensu vxoris: quia consentiens intelligitur profiteri continentiam decretorum di. 27. Epristus. vxore autem nesciente aut contradicente peccat episous coniugatum ordinando: et coniugatus ordinem suscipiendo: suscipit tamen ordinis potestatem: non licet: tamen ipsum in suscepto ordine ministrare: quod potest probari per illud quod dicitur i. c. immediate praedictio.

Ad primum in oppositum dicendum quod sacer ordo impedit conctum matrimonium ratione constitu tionis ecclsie: que personam in sacro ordine constitutam facit illegitimam ad contrahendu: non sic autem facit coniugatum illegitimum ad ordinem suscipiendum.

¶ Ad secundum dicendum quod illa auctoritas refertur ad ecclesiam occidentalem inquantum coniugatus de iure ordinari non potest: nisi ipse et vxor sua continentiam profiteantur. In orientali autem ecclusia non est sic: quia illi matrimonio iam contracto licite possunt vti.

¶ Argumentum ad partem secundam procedit de coniugatis in ecclesia orientali.