Articulus 5

Quaod I.

PRimo ostendo quod susceptio huius sacramenti sit necessaria ad salutem. de consecr. di. 5. Omnes fideles per manus impositiones episcoporum sauctum spiritum post ba¬ ptiimum acelpere debent: vt pleni christiani inueniantur. Sed homini necessarium est ad salutem vt sit plenus christianus: ergo susceptio huius sacramenti est necessaria ad salutem.

¶ Item eadem di. Spiritus sanctus. Uicturis necessaria sunt confirmationis auxilia.

¶ Item in terra interdicta non debent sacramenta ministrari nisi illa qune sunt necessitatis. Sed extra. de sen. excom. Responso. 9. Prete rea. dicit dominus papa quod sicut in ciuitate interdicta possunt baptizari pueri. sic et confirmari. ergo susceptio confirmationis necessaria est ad salutem.

Contra gratia gratum faciens sufficit ad salutem: sed in baptismo datur gratia gratum faciens: ergo baptismus sine confirmatione snfficit ad salutem.

¶ Item de consecr. di. 5. Spiritus sanctus. Regeneratioper se saluat mox in pace veri seculi recipiendos: ergo aqdud hoc non est necessaria confirmationis susceptio.

Respondeo quod susceptio sacramenti confirma tionis paruulis baptizatis non est necessaria ad salutem: sic intelligendo quod sine eius susceptione saluari non possint: quia vt habetur. de conse. di. 5. Spiritus sanctus. continuo transituris sefficiunt regenerationis beneficia. Sic etiam loquendo de necessarionon est per se necessaria adultis huius sacramenti susceptio: quamuis eis ad maiorem victorie persectionem sit necessaria. Unde vbi prius. Uicturis necessaria sunt confirmatio nis auxilia. contemptus huius sacramenti adultis nisi peniteant est damnabilis. Tunc autem contemptores reputari debent quando habita bona et sussicienti opportunitate suscipienti hoc sacramentum ipsum suscipere renuunt: t aut notabiliter negligunt. Et sic intelligi debet illud Hu. 2 libro de sacra. parte. 7. c. 3. Timendum est his qui per negligentiam amittunt episcopi presentiam: et non suscipiunt manus impositionem: ne forte propterea damnentur scilicet nisi penitus peniteant: quia festinare debuerunt dum potuerunt.

Ad primum dicendum quod illa auctoritas de plenitudine christianitatis intelligenda non est quantum ad necessitatem: quia sic sunt pleni christiani per baptismum: sed quantum ad supererogationem. vel dic quod hoc referendum est ad illos qui hoc sacramentum suscipere contemnunt. Unde. extra de sententia excom. Respon so. §. Preterea. in glo. Sine confirmatione non est plenechristianus qui eam contemnit.

¶ Ad secundum patet solutio ex dictis in questione.

¶ Ad tertium dicendum: quod maior est falsa. Morientibus enim si digne peniteant potest darieucharastia. extra de pe. et remis. quod inte: et tempore inter dicti. Et de sententia excommunicationis. Permittimus. Permittimus ecclesiarum ministris semel in hebdomada tempore interdicti. non pulsatis campanis voce submissa sanuis clausis excommunicatis et interdictis exclusis missarum solennia celebrare causa conficiendi corpus domini: quod decedentibus in penitentia non negatur.

¶ Qualiter autem procedant argumenta ad partem aliqum videri potest ex dictis in questione.

Quaestio II

SEcundo queritur vtrum sacramentum confirmationis sit dignius sacramento baptismi. Et videtur quod sic. magister in littera huius di. c. 2. dicit de confirmatione respectu baptismi: quod maiori veneratione tenenda est sicut a maiori bus datur.

¶ Item de conse. di. 5. Nouissime. Et recitat magister in litera huius distin. c. 2. In vnctione baptismatis dicitur spiritus descendere ad habitationem deo consecrandam. In hac etiam eiusdem septiformen gratiam cum omni plenitudine sanctitatis et virtutis venire in hominem.

Contra illud sacramentum est nobilius quod habet meliorem effectum. Sed baptismus est huiusmodi: quia per ipsum remittitur omnis pena et omnis cus pa: non sic autem per confirmationis sacramentum: ergo dignius est sacramentum baptismi quam confirmationis.

Respondeo illud sacramentum dignius est quod digniorem habet effectum. dignitas autem sacramenti maxime secundum suam virtutem pensanda est per cognitionem ergo dignitatis effectuum deuenire possumus in cognitionem dignitatis sacramentorum. Dignissimus autem effectus cuiuslibet sacramenti est gratia. gratia autem tanto est dignior quanto est malor: quia quantoest melior: tanto est dignior: et quanto melior: tanto maior. Et econtra: quia secundum Aug. libro 6. de trinitate. c. 8. In his que uon moine magna sunt: idem est maius esse quod melius esse. illud ergo sacramentum dignius est: in cuius susceptione maior gratia confertur. maior autem confertur simpliciter in susceptione baptismi quam confirmationis: tamen quia per susceptionem baptismi primo efficitur homo membrum christi: et de eius regno quod est militans ecclesia. vt enim videmus reges secundum rectum rationis iudicium ampliorem gratiam faciunt illis: super quos de nouo regnare incipiunt quam aliis: tum quia expressius baptismus quam confirmatio representat mortem christi per quam christus nobis gratiam meruit. dignius ergo sacramentum simpliciter est baptismus quam confirmatio: quamuis secundum quid sit econuerso: quia eius administra tio reseruata est dignioribus personis: et in digniori materia celebratur. Quorum ratio est: quia non est tante necessitatis sicut baptismus. Et quia proximus finis ad quem datur non est ita communis sicut ille ad quem datur baptismus. Et quia chrisma expressius representat huius sacramenti effectum quam minus nobilis materia. Ex dictis patet solutio ad primum in oppositum

¶ Ad secundum dicendum quod gratia confirmationis si accipiatur precise pro illo gradu gratie quod superadditur pro confirmationem gratie baptismi. Quia tamen ex illo et gratia precedenti sit vna gratia per essentiam maior quam erat gratia baptismi per se. propter hoc dicitur spiritum sanctum in confirmatione venire cum omni plenitudine sanctitatis in hominem.