Articulus 4

Questio II

PRimo ostendo quod christus in cena corpus suum sub sacro non sumpserit: quia non potuit ipsum sumerere sacramentaliter: cum enim anima eius esset beata: clare corpus suum sub sacramento videbat: neque spiritualiter: quia in ipso gratia augeri non poterat: cum ergo non sit alius modus manducandi corpus christi sub sacramento: videtur quod nullo modo corpus suum sumpserit.

¶ Item idem non potest manducare seipsum: quod verum non esset si christus sub sacramento corpus suum sumere potuisset.

Contra glo. super illud Leuit. 8. De sangule arietis: christus sanguinem accepit in cena: deinde discipulis dedit: ergo a simili sumpsit corpus: sub vtraque enim specie vt superius dictum est: totus est christus.

Respondeo quod christus in cena corpue suum sub sacramentuo sumpsit. Unde gl. super illud Ruth. 3. Cum comedisset booet: dicit de christo: quod pueri communicauerunt corpori et sanguini: et ipse participauit eisdem: hoc autem fecit non vt aliquem effectum consequeretur per sacramentum: sed vt aliis exemplum daret sumendi: de qua comestione facti sunt versus. Rex sedet in cena cinctus turba duodena. Se tenet in manibus: se cibat ipse cibus.

Ad primum in oppositum dicendum quod accipiendo sume re sacramentaliter pro sumere sacramentum et rem sub eo contentam. sic sacramentaliter sumpsit corpus suum. Si autem acci¬ psatur sumere sacramentaliter pro sumere sacramentum et rem contentam cum quadam manducatione intellectus ad cognoscendum per sacramentum recontentam sub sacramento: sic corpus suum non sumpsit sacramentaliter.

¶ Ad 2m dicendum quod idem non potest manducare seipsum per seipsum et primo: ita quod manducatum et manducans hebeant eundem moiptum essendChristus autem manducauit corpus suum mediante manducatione speciei continentis: et ipsum vt manducatum alium modum habuit essendi quam manducans.

Quaestio II. Secundo queritur vtrum christus in cena corpus suum sub sacramento iude dederit: et vetquod non: quia christus non fecit contra hoc quod fieri mandauit: sed vt habetur. Math. 7. Ipse dixit. Nolite sanctum dare canibus.

¶ Item secundum Aug. li. 83. q. q. 3. Deo auctore non sit homo deterior: sed si christus dedisset corpus suum iudefecisset eum deteriorem: quia cum esset in peccato mortalisumpsisset ipsum in suum malum.

Contra quandeo dedit corpus sus disciputis suis dixitManducate ex hoc omnes.

Respondeo quod sicut habtur. 1. q. 1. christus. e. 7. q. 1. Ad uersitas: prope finem christus in cena corpus suum sub sacramento dedit iude: vt hoc exemplo doceret malos in ecclesia tolerandos: vt habetur. 7. q. 1. Aduersitas: et vt doceret sacramenta peccatoribus occultis: non esse neganda: maxime si petunt in publico: et occulta peccata quamdiu occul ta sunt non esse diuulganda.

Ad primum in oppositum dicendum: quod quamuis eet tunc malus in occulto: non tamen in manifesto et ideo christus noluit eum in communi detegere propter rationes iam dictas: et neex facto domini occasionem desperationis accipere videretur.

¶ Ad 2m dicendum quod christus dando iude corpus suum non fecit eum deteriorem: sed iudas male sumens seipsum deteriorauit: christus autem rem bonam et bene iude dedit.

Quaestio III

TErtio queritur vtrum christus dederit iude corpus suum quando dedit ei panem intinctum. Et videtur quod sic: de conse. di. 2. Sicut iudas. Sicut in das cui bucella tradidit christus non malum accipiendo: sed male locum praebuit diabolo: sic indigne quisque sumens corpus christi non efficit: vt quia malus est malum sit: per hoc videtur innuiquod tunc christus dedit iude corpus suum quando bucellam ei dedit.

Contra gl. super illud Io. 12 Ille est cur intictum panenNon vt quidam putant: tuc christi corpus iudas a cepit. Sciendum enim est quod iam dominus distribuerat omnibus sacramentum corporis et sanguis inter quos et iudas fuit:¬ deinde per bucellam intinctam exprimitur traditor: non tamen saperte:

Respondeo quod sicut dicit magister ilittera in fi. Qandochristus dedit iude panem intinctum non accepit iudas corpus christi: sed tantum panem. Idem u. lib. 2. de sacrr. per. 8. c. 4.

¶ Ad argumentum in oppositum dicendum: quod illud deoenretum non dicit quod tunc iudas corpus christi sumpserit: sed vult dice re quod tunc illam bucellam male accepit: et locum diabolo prebuit: quia quod christus ad salutem iude fecerat per bucellam porrigendo: vt videns se deprehensum ab iniquo proposito desisteret: in malum proprium conuertit: quia ex hoc magis semetipsum exasperauit. 13 c1

Quaestio IIII.

QUarto queritur vtrum corpus suum passibiits dederit. Et videturquod non. gl. super illud Mat. 17. Transsigurat est: dicit de christo quod ilud corpus quod habuit per natura et dedit discipulis suis in cena non mortale nec corruptibile.

¶ Item Hum 2. libro de sacr. per. 8. c. I. Ego absque praeiudicio veritatis magis ad illud accedo: vt illud impassibile et immortale quantum scilicet perti net ad sanctificationem sacramenti: tradidisse dicatur.

Contra benes Inmo de offi. misse parte. 3. c. 10. Ppotest falua side concedi quod tale corpus tunc dedit quale tunc habuit. vet passibile.

Respondeo quod sicut dicit nanguiuetri itu pidis. c. 6. Corpus tale tunc dedit quiletunc habunit sil et mortale et passibile: nunce vero sumit¬ immortale et impassibite: nec tamen vt dicit dominus Inno. c. primasle. maiorem habet nunc efficaciam: sicut nec maiorem potentiam quod ergo passibilis edebatur: et tamen non ledebatur: non erat humane nature: sed diuine postur: qua valebat quicquid omnino volebat quamuis autem si fuisset reseruatum sub sacramento vsque ad tempus crucifixionis sue fuisset passum sub sacramento per afflictiones sibi isl latas in cruce: tamen sibi vt sub sacramento existenti nulla passio infligi potuisset ab exteriori: cuius ratio patet per ea que superius dicta sunt de christo in illa questione: vtrum corpus christi vt contentum sub specie posset immediate tangi.

Ad primum in oppositum dicendum: quod ad hoc quod illa glhabeat veritatem: sic debet intelligi scilicet quod corpori christi vt existenti sub sacramento non potuisset aliqua passio ab exteriori inferri.

¶ Ad secundum dicendum: sicut dicit dominus Inno. de offi. mis. parte. 3 c. 10. Quidam opinati sunt quod sin gulas dotes christus sigillati accepit antequam resurgens a mortuis naturam glorificati corporis induisset: subti itatem cum nasceretur de virgine: claritatem cum transfiguraretur in monte: agilitatem cum inxederet super mare: impassib ilitatem cum manducaretur in cena: et huius opinionis videtur Hum fuisse non tamen credo quod debeat hoc teneri. non enim praedicta dotes fuerunt: sed dotibus similia.

Quaestio.

QUinto queritur vtrum hostia intinctasanguine debeat populo dari.

¶ Respondeo quod non: vt dicit Iulius papa. de conse. dis. 2. Cum omne. Cum magister in littera huius di. c. vlt. cuius rationem tangit Hum 2 libro de sacr. parte 8 c. 4 dicens: quia dominus traditori suo ad notandum eum bucellam intinctam dedit: consuetudo habet vt corpus christi fideles intinctum non accipiant: non est tamen intelligendum quod christus intinxerit illam bucellam in sanguine: sed in iure lactucarum agrestium: cum qubus comedebatur agnus secundum legem.

Quaestio queritur vtrum sacramentum eucharistie deExl deat poposto mistrari sub vtraque speci. Et videtur quod sic. Io. 6. Nisi manducaueritis carnem filii hominis: et biberitis eius sanguinem non habebitis vitam in vobis: sed omnia necessaria ad vitam haben dam sunt pplulo ministranda.

¶ Item ecclesia grecorum deministrare sub vtraque specie hoc sacramentum: ergo a simili hoc debet fieri in ecclesia latinorum. Petrus enim in ministrationem buius sacramenti non discordauit a Paulo.

Contra. in ecclesia videmus consuetudinem contriam.

¶ Respondeo quod communiter non debet hoc sacramentum daripropto sub vtraque speci propter periculum effusionis sanguinis: et etiam secundum aliquos propter persculum erroris: ne scilicet communis ppostolus crederet christum non esse totum sub vtraque specie: maioribus tamen in quibus neutrum perdictorum periculorum probabiliter timetur sub vtraque speciedari potest non tamen minorem efficaciam recipiunt illi quibus datur sub altera specie tantum: quam illi quibus datur sub vtraque: ec quod sub vtraque totus est christus: sumptio tamen sub vtraque facitad expressiorem mysterii significationem.

Ad primum in oppositum dicendum: quod illa anceoritas intelligitur de manducatione et potatione spirituali.

¶ Ad secundum dicendum: quod nihil valet. ea enim que siunt in ecclesia ilnatinorum auctoritate romane ecclesie multo ordinatius siunt quam ea que siunt in ecclesia grecorum.