Articulus 6

Quaestio

PRimo ostendo quod resurrectio non erit in vltimo instanti temporis: quia nunquam erit temporis vltimum instans: vt enim dicitur. 4o phy. motus non potest esse sine tempore: sed semper erit aliquis motus vel in paradiso vel in inferno. ergo non poterit esse resurrectio in vltimo instanti temporis.

¶ Item vt superius dictum est: illi qui in aduentum iudicis inuenientur mortui resurgent priores quam illi qui tunc inuenientur viui: sed in vltimo instanti temporis non potest esse prius et posterius. ergo vel illi vel istiresurgent ante vltimum instans temporis vel post. Comnntra erin in pri. e de qenetuone nous coporum celestium est in his inferioribus causa naturalis generationis et corruptionis. ergo quamdiu durabit erit in his inferioribus generatio et corruptior sed durante generatione et corruptione non erit resurrectio. ergo non erit vsque ad instans quo cessabit ille motus. hoc autem erit vltimum instans temporis.

Respondeo quod resurrectio omnium illorum qui in ad uentu christi inuenientur mortui erit in vltimo instanti temporis proprie dicti quod cessabit cessante motu celi. vnde apoc. x. hiabetur quod angelus iurauit: quia tempus non erit amplius: tempus enim proprie dictum non est nisi in motu primi mobilis sicut in subiecto vt patet per philosophum 2 de generatione. conuenienter autem in eius vltimo instanti erit resurrectio mortuorum vt status corruptibilitatis et motus celi: qui sibi conuenit simul esse definant: et status incorruptibilitatis et quies celi que sibi conuenit simul incipiant. illi autem qui in aduentu christi inuenientur viui quasi statim post cessationem motus celi morientur: et parum post resurgent: vt in mora intermedia purgentur electi qui purgabile aliquid habebunt. nec mireris quia post vltimum instans temporis proprie dicti pono moram habentem prius et posterius: quia post illud instans remanebit tempus communiter dictum: quod consequiquemlibet motum secundum quem modum loquitur. Augu. de tempore. 5o super Geumm longe ante medium cum dicit. quod tempus cepit a creatura. quod est creature motus ex alio in aliud consequentibus rebus. quid autem sit tempus proprie dictum et communiter. ostensum est libro secundo. di. 2. Ex dictis patet solutio ad argumenta.

Questio II.

SEcundo quaeritur vtrum resurrectio erit in nocte. Et videtur quod sic Math. 25. Media nocte clamor est factus. ecce sponsus venit exite obuiam ei.

¶ Item Luce. 12 in parabola comparatur aduentus christi ad iudicium aduentui furis ad domum: sed fures de nocte communiter veniunt. ergo christus ad iudicium venietrde nocte. in suo autem aduentum erit resurrectio mortuorum.

Contra resurrectio christi fuit exemplar resurrectionis nostre sed christus non resurrexit de nocte sed in principio diei. vt habitum est lib. 3 di. 12 ergo resurrectio mortuorum non erit de nocte.

Respondeo quod motus celi cessabit circa solis ortum luna existente in occidente: quia in tali dispositione sol et luna creduntur creati fuisse: et quia in illo instanti in quo cessabit motus celi erit communis resurrectio mortuorum exceptis paucis qui in aduentum iudicieinuenientur viui. ideo concedendum est quod communis resurrectio mortuorum non erit in nocte: quia tamen existentibus in orientem citius dies est quam existentibus in occidente: et mortuorum quidam resurgent in oriente: et quidam in occidente: ideo quidam resurgent de nocte per comparationem ad locum in quo resurgent: per comparationem tamen ad locum vbi tent bitur iudicium sol erit in ortu antequam aliquis resurgat.

Ad primum in oppositum dicendum quod secundum glo. ibi dem dicitur ille clamor media nocte quia nullo sperante vel sciente.

¶ Ad secundum dicendum quod pro tanto comparatur aduentui furis aduentus iudicis: quia sicut fur venit hora qua non putatur venturus: sic erit de aduentu christi ad iudicium: vnde ibidem dicitur. qua hora non putatis filius hominis veniet. qui autem dicunt resurrectionem futuram de nocte. hoc ideo dicunt quia erit in confinio noctis precedentis et diei sequentis que vesperam non habebit: vel propter rationes dictas in solutione argumentorum.

Quaestio III

Tertio queritur vtrum hominibus vel angelis notum nt sub certitudine quantum tempus est vsque ad instans resurrectionis.

Respondeo quod vrtute naturali nec hominbus nec angelis potest hoc esse sub certitudine notum: quia quies celi ex causa naturali non erit sed voluntaria. immo celum quantum est de se: cum sit figure rotunde: et neque graue neque leue: et eius motus sit circularis: nec ex motu suo aliquam perfectionem naturalem acquirat in se aptum est quantum est ex parte sua sine fine moueriquia tamen mouetur a motore voluntario: qui est intelligentia: vt habitum est lib 2. di. 14. que quidem intelligentia mouet secundum imperium creatoris: et cessabit mouere ad imperium eiusdem: quies celi ex voluntate diuina dependet: quam ex puris naturalibus neque homines neque angeli sub certitudine possunt inuestigare. Hominibus etiam non est notum per reuelatione quia quod apostolis reuelare noluit non est probabile quod aliis reuelauerit: apostolis autem hoc querentibus reuelare noluit immo eis respondit vt habetur actuum primo. Non est vestrum nosce tempora vel momenta que pater posuit in sua potestate: quia vt dicit glo. ibidem. hoc nosce hominibus non expedit: sed ita viuant quasi quotidie iudicandi. dicit eti am glo. super illud Luc. 12 qua hora non putatis. vltimam horam semper ignorari voluit deus: vt semper sit suspecta et ad eam semper preparemur.

¶ Utrum autem hoc beatis angelis sub certitudine per reuelationem notum sit quibusdam videtur quod non. dicitur enim Mat. vigesimo quarto. De die illa et hora nemo scit. neque angeli celorum sini pater solus. ibi dicit glo. quod nulli sanctorum angelorum concessit deus notitiam huius diei.

¶ Alii autem dicunt quod hoc intelligendum est de notitia qua res in proprio genere cognoscunt: quia in verbo vident hoc sub certitudine: quia probabile est ipsos in verbo vsdere non tantum quod spectat ad eorum gloriam essentialem: sed etiam quod spectat ad accidentalem. vnde vt ait Augustinus enchiridion. 36 capitulo. Nouerunt angeli sancti de deo docti cuius veritatis eterna contemplatione beati sunt quanti numeri supplementum de genere humano integritas illius ciuitatis expectet. ex hac tamen auctoritate non habetur quod sciant sub certitudine quando ille numerus implebitur: sed tantum quod numerum electorum sciant.